Durante su tercer viaje misional, Pablo permaneció algún tiempo en Éfeso. (Hch 19:1.) Fue probablemente en el transcurso de su último año en esa ciudad cuando el apóstol recibió noticias preocupantes acerca de las condiciones que había en la congregación corintia. “Los de la casa de Cloe” le informaron que existían disensiones entre los corintios. (1Co 1:11.)
Además, Estéfanas, Fortunato y Acaico también habían llegado de Corinto y tal vez diesen detalles de la situación existente en aquella congregación. (1Co 16:17, 18.) Por otra parte, la congregación cristiana de Corinto le había enviado a Pablo una carta con preguntas. (1Co 7:1) Por lo tanto, movido por un profundo interés en el bienestar espiritual de sus compañeros creyentes de esa ciudad, Pablo escribió su primera carta a la congregación cristiana de Corinto hacia el año 55 E.C. Las palabras de Pablo registradas en 1 Corintios 16:8 —“Mas voy a permanecer en Éfeso hasta la fiesta del Pentecostés”— confirman que esta carta se escribió en Éfeso.
Al parecer, el título de este libro, como en otros casos, no formaba parte del texto original. Al consultar manuscritos antiguos, se ve que los títulos se añadieron más tarde, sin duda para que se pudieran identificar las cartas claramente. El códice en papiro llamado P46 muestra que los escribas usaban títulos para identificar los libros bíblicos. Este códice es la colección más antigua que se conoce de las cartas de Pablo y se suele fechar alrededor del año 200 de nuestra era. Contiene nueve de sus cartas. Al comienzo de la primera carta inspirada de Pablo a los corintios, este códice tiene el título en griego Pros Korínthious A, que se traduce como “Hacia (o “A”) Corintios 1” (ver galería multimedia, “Primera carta de Pablo a los corintios”). Otros manuscritos antiguos, como el Códice vaticano y el Códice sinaítico (ambos del siglo cuarto), también incluyen este título. En estos manuscritos el título aparece tanto al comienzo como al final de la carta.
1ª Corintios 1:1
★ Nuestro hermano Sóstenes.
El nombre Sóstenes no era muy habitual. La única otra vez que aparece en la Biblia es en Hch 18:17. Así que es posible que el presidente de la sinagoga que fue golpeado por una multitud en Corinto se hiciera cristiano después y fuera el hermano que, como se menciona aquí, acompañaba a Pablo en Éfeso. En 1Co 16:21, Pablo da a entender que no fue él mismo el que escribió de su puño y letra la mayor parte de la carta. Esto podría indicar que usó a Sóstenes como secretario.
1ª Corintios 1:2
★ La congregación de Dios que está en Corinto.
Pablo fundó la congregación de Corinto alrededor del año 50 de nuestra era (Hch 18:1-11). Y, más o menos en el año 55 E.C., cuando estaba en Éfeso, escribió su primera carta inspirada a los corintios (comparar con 1Co 5:9). Los hermanos de Corinto le habían mandado una carta a Pablo recientemente para consultarle algunas dudas acerca del matrimonio y de comer alimentos ofrecidos a ídolos (1Co 7:1; 8:1). Sin embargo, Pablo estaba más preocupado por otros problemas todavía más urgentes. La congregación estaba tolerando un caso descarado de inmoralidad sexual (1Co 5:1-8). También había divisiones entre los hermanos (1Co 1:11-13; 11:18; 1Co 15:12-14, 33, 34). Y es posible que no tuvieran muy clara la manera apropiada de celebrar la Cena del Señor (1Co 11:20-29). Pablo dio consejos inspirados sobre todos estos temas y al mismo tiempo recalcó especialmente la importancia de mostrar amor cristiano (1Co 13:1-13).
1ª Corintios 1:9
★ Estén unidos a.
O “tengan participación con”, “sean compañeros de”. Pablo usa el sustantivo griego koinōnía varias veces en sus cartas (1Co 1:11-131Co 10:16; 2Co 6:14; 13:14). En este contexto, el término indica que estar unidos al Hijo de Dios implica tener una amistad estrecha con él. Ver la nota de estudio de Hch 2:42.
En matemática, la división es una operación parcialmente definida en el conjunto de los números naturales y los números enteros; en cambio, en el caso de los números racionales, reales y complejos es siempre posible efectuar la división, exigiendo que el divisor sea distinto de cero, sea cual fuera la naturaleza de los números por dividir. En el caso de que sea posible efectuar la división, esta consiste en indagar cuántas veces un número (divisor) está "contenido" en otro número (dividendo). El resultado de una división recibe el nombre de cociente. De manera general puede decirse que la división es la operación inversa de la multiplicación, siempre y cuando se realice en un campo.
★“División militar” Una división es una gran unidad militar formada por varias brigadas o regimientos, a los que se añaden unidades más pequeñas de artillería, Estado Mayor, unidades especializadas e ingenieros de comunicaciones. Una división es una gran unidad o formación militar, que generalmente consta desde 10.000 hasta 15.000 soldados, un Cuerpo de ejército está formado por varias divisiones militares.
★“Se dividió la tierra”: Esta división, hasta donde podemos determinar bíblicamente, se refirió a cuando Jehová Dios confundió el lenguaje de los edificadores de Babel y los dispersó. (Gén. 11:1, 7) El nombre Peleg significa “división.” Sin embargo, debe notarse que la división no aconteció al nacer él, sino “en sus días.” De modo que, si se le llamó Peleg al nacer, su nombre señaló proféticamente a la gran división que aconteció durante su vida. (w77 724)
1ª Corintios 1:11
★ La casa de Cloe.
Esta es la única vez en toda la Biblia donde se habla de Cloe. Es posible que esta mujer viviera en Corinto o en Éfeso, donde se escribió la carta de 1 Corintios. Pablo no especifica si era una cristiana que vivía en alguna de estas ciudades. Sin embargo, como hace referencia al nombre de esta casa, parece que al menos algunos de sus miembros —ya fueran parte de la familia o esclavos— eran cristianos bien conocidos por los corintios.
1ª Corintios 1:12
★ Apolos.
Cristiano de Alejandría de origen judío que viajó desde Éfeso a Corinto y ayudó a los que se habían hecho creyentes (Hch 18:24-28; 19:1; ver la nota de estudio de Hch 18:24). Apolos “regó” las semillas que Pablo había sembrado en Corinto (1Co 3:5, 6). Ver la nota de estudio de 1Co 16:12.
★ Cefas.
Uno de los nombres del apóstol Simón Pedro. Cuando Jesús conoció a Simón, le puso el nombre de origen semítico Cefas (en griego, Kēfás). Puede que este nombre esté relacionado con el sustantivo hebreo kefím, que significa ‘rocas’ y que aparece en Job 30:6 y Jer 4:29. En Jn 1:42, el apóstol Juan explica que ese nombre “traducido es Pedro” (Pétros, un nombre griego que tiene un significado parecido: ‘trozo de roca’ o ‘piedra’). El nombre Cefas solo aparece en Jn 1:42 y en dos cartas de Pablo: 1 Corintios y Gálatas (1Co 1:12; 3:22; 9:5; 15:5; Gál 1:18; 2:9, 11, 14). Ver las notas de estudio de Mt 10:2; Jn 1:42.
1ª Corintios 1:13
★ Ejecutado en el madero.
O “fijado en un madero”, “fijado en una estaca”. Ver la nota de estudio de Mt 20:19 y el glosario, madero y madero de tormento.
1ª Corintios 1:17
★ Cristo no me envió para bautizar.
Pablo tenía autoridad para bautizar (Mt 28:19) y lo hizo en varias ocasiones. Sin embargo, aquí muestra que realizar bautismos no era la principal comisión que había recibido de Cristo (1Co 1:14, 16). No quería que algunos pensaran que los bautismos realizados por un apóstol eran más valiosos que los realizados por otros y que eso causara divisiones.
★ El madero de tormento del Cristo.
Aquí la expresión “madero de tormento” (en griego, staurós) representa la muerte de Jesús en el madero. Jesús murió de esa manera para que la humanidad dejara de estar esclavizada al pecado y pudiera tener una buena relación con Dios.
1ª Corintios 1:20
★ El escriba.
Es decir, un experto en la Ley mosaica.
★ Este sistema.
El significado básico de la palabra griega aiṓn es ‘edad’ o ‘era’. Este término puede referirse a la situación mundial o a las características que distinguen un tiempo, una época o una era en particular (ver glosario, sistema(s)). Aquí y en 2Ti 4:10 “este sistema” se refiere a la situación que predomina en el mundo en un momento dado.
1ª Corintios 1:21
★ El absurdo mensaje que se predica.
Pablo llamó “absurdo” al mensaje acerca de Cristo porque, para las naciones, eso es lo que parecía ser. Los griegos no podían entender por qué un judío había tenido que morir como un delincuente despreciado para salvarlos (1Co 1:18, 25; ver la nota de estudio de 1Co 1:22). Los judíos, por su parte, creían que conseguirían la salvación gracias a las obras de la ley, las limosnas que daban y los méritos de sus antepasados, en particular Abrahán. No querían como mesías a alguien que consideraban débil, un hombre que se había dejado clavar en un madero (1Co 1:23).
1ª Corintios 1:22
★ Los griegos.
Aquí se usa el término griego héllēn. En el siglo primero de nuestra era, este término no se refería necesariamente solo a alguien nacido en Grecia o de origen griego. En este caso se establece un paralelo entre “los griegos” y “las naciones” (1Co 1:23), y se usa a “los griegos” como representantes de todos los pueblos no judíos (Ro 1:16; 2:9, 10; 3:9; 10:12; 1Co 10:32; 12:13). Esto sin duda se debe a la importancia y reputación que tenían el idioma y la cultura griegas en el Imperio romano. Ver la nota de estudio de Ro 1:16.
1ª Corintios 1:23
★ Para los judíos es un obstáculo.
La Ley decía que el hombre que era colgado en un madero había sido “maldecido por Dios” (Dt 21:22, 23; Gál 3:13). Así que los judíos consideraban que la forma de morir de Jesús era vergonzosa y no era digna del Mesías. Por eso era “un obstáculo” o “un tropiezo” para ellos.
ue tiene poca fuerza o poca resistencia física, anímica o moral para soportar o afrontar desgracias o situaciones difíciles.
1ª Corintios 1:26
★ Desde el punto de vista humano.
Lit. “según la carne”.
★ De nacimiento noble.
O “de familias importantes”. Algunos expertos creen que la palabra griega empleada aquí se refería a los descendientes de las familias más destacadas y antiguas de la ciudad. En el mundo grecorromano, los que eran “de nacimiento noble” formaban parte de un grupo selecto. El uso de este término tal vez indique que algunos cristianos corintios pertenecían a las clases altas y privilegiadas de la sociedad.
1ª Corintios 1:29
★ Nadie.
O “ninguna carne”. La palabra griega sarx se usa aquí con el sentido de ser humano, un ser vivo de carne y hueso. Ver las notas de estudio de Jn 17:2; Ro 3:20; 1Co 1:26.
1ª Corintios 1:31
★ Jehová.
Aquí se cita de Jer 9:24. En el texto hebreo original de Jeremías aparece el nombre de Dios, representado por cuatro consonantes hebreas que se transliteran como YHWH. Ver apéns. C1 y C2.
asgo que caracteriza a una persona o cosa que es extravagante. 2. Acción o expresión propios de una persona extravagante.
Según el comentador bíblico Matthew Henry: “Algunos de los antiguos nos dicen que abundaban en la ciudad los retóricos y filósofos.” Algunos miembros de la congregación, influidos por los llamados ‘sabios’ y ‘disputadores,’ quizás hasta se hayan esforzado por imitar a estos filósofos con la misma “extravagancia de habla.” —1Cor. 1:20; 2:1. (g78 8/12 27)
el cuerpo humano de carne, en oposición a mental, espiritual o moral, o relacionado con él.
★“El hombre físico”: O: “animal (de índole de alma)”. Literalmente: “psíquico” o relacionado con la criatura como alma, a distinción del hombre “espiritual.” La mente del hombre “físico” se inclina hacia las cosas materialistas, hacia el satisfacer sus deseos y pasiones carnales. (1 Corintios 2:14, 15) (w72 31)
En la traducción interlineal se haya la forma adjetivada en inglés “soulical,” que en español quiere decir “relativo al alma,” porque la palabra griega sobre ésta es psykhykós, que la Traducción del Nuevo Mundo vierte “físico,” no “psíquico.” (w70 309 párr.14)
★Hombre - [El hombre Espiritual.]
¿La mujer más fea del mundo?
Ella es Mary Ann Bevan, quien era conocida como la "mujer más fea del mundo", pero cuando conozcas su resumida vida la llamarás la "persona más bella del mundo". Esta enfermera inglesa contrajo la enfermedad de acromegalia, la cual provoca un crecimiento anormal y una distorsión facial. Tras la muerte de su marido en 1914, acumulando deudas y necesidades económicas para sacar adelante sus 4 hijos, decidió presentarse a un humillante concurso de rarezas y ganó el ofensivo título de "mujer más fea del mundo". Más tarde fue contratada por un circo, recorrió diferentes ciudades donde la gente acudía a reírse y humillarla. Soportó las burlas de los demás para poder criar a sus hijos y darles una mejor calidad de vida. Murió en 1933. Lamentablemente hasta el día de hoy, la sociedad juzga a las personas por su aspecto físico, si nuestros ojos pudieran ver los corazones en lugar de los cuerpos, Mary Ann habría sido una de las mujeres más bellas del mundo. |
1ª Corintios 2:16
★ ¿Quién ha llegado a conocer la mente de Jehová [...]?
La respuesta a esta pregunta retórica es “nadie, obviamente” (comparar con Ro 11:33, 34, donde Pablo cita del mismo versículo, Is 40:13). A continuación, Pablo dice: “Pero nosotros sí tenemos la mente de Cristo”. Es cierto que los seres humanos no pueden llegar a comprender por completo todos los pensamientos de Jehová. Pero los cristianos sí pueden conocer mejor a Dios si estudian “la mente de Cristo” y se esfuerzan por imitar su manera de pensar. Después de todo, Cristo es “la imagen del Dios invisible” (Col 1:15; ver la nota de estudio de nosotros sí tenemos la mente de Cristo en este versículo). Por eso, cuanto mejor comprenda el cristiano la mente de Cristo, mejor comprenderá la mente de Dios.
★ La mente de Jehová.
Aquí Pablo cita de Is 40:13, donde el texto hebreo dice “el espíritu de Jehová”. Sin embargo, parece que está citando de la Septuaginta, que emplea “mente” (en griego, nous) en vez de “espíritu”. Por otra parte, aunque los manuscritos disponibles tanto de la Septuaginta como de las Escrituras Griegas Cristianas usan en este versículo la “mente de Señor”, hay razones sólidas para creer que el nombre divino se utilizaba en los manuscritos que existían en el siglo primero de nuestra era. Ver apéns. A5, C1 y C2.
★ Jehová.
Aquí se cita de Is 40:13. En el texto hebreo original de Isaías aparece el nombre divino, representado por cuatro consonantes hebreas que se transliteran como YHWH. Ver apéns. C1 y C2.
★ Nosotros sí tenemos la mente de Cristo.
El cristiano puede tener “la mente de Cristo” si se esfuerza por conocer cómo piensa él. Tiene que meditar en todos los aspectos de la personalidad de Jesús, adoptar su manera de pensar y entonces imitar su ejemplo de humildad y obediencia (1Pe 2:21). De este modo, la “forma de pensar” del cristiano reflejará la “mente” de Cristo, que a su vez refleja la de Jehová (Ef 4:23; Jn 14:9).
unción o diversión pública que tiene lugar en un espacio donde se congrega el público para presenciarla. Lo habitual es que los espectáculos se lleven a cabo en teatros, estadios, circos o recintos semejantes.
★“Espectáculo teatral”: Lit.: “un teatro”. Gr.: thé·a·tron; lat.: spec·tá·cu·lum. Puesto que “ángeles” y “hombres” (no solo “el mundo” de la humanidad) eran espectadores, los apóstoles eran como los que estaban a punto de morir en aquel cruel espectáculo final. (w90 15/9 24) [Pablo] está considerando el sufrimiento por el que pasaron los apóstoles, como si estuvieran expuestos vituperiosamente en un teatro delante de un auditorio universal. El “espectáculo teatral” que los apóstoles presentan en la Biblia, dice el Theological Dictionary of the New Testament, ‘no es orgulloso por normas humanas, sino pesaroso y desdeñable.’
La traducción del tercer siglo de 1 Corintios 4:9 por Tertuliano nos ayuda a conseguir este cuadro vívido de los cristianos sufridores al decir de ellos que eran “hombres designados a pelear con bestias salvajes.” (On Modesty, capítulo XIV) Eran, como dice la Biblia del siglo veinte vertida algo libremente por el docto James Moffatt, “¡como gladiadores sentenciados a muerte en la arena!” Por lo tanto uno puede representarse una procesión triunfal de tiempos romanos. En la retaguardia viene el grupito fiel de apóstoles y otros cristianos conducidos como criminales despreciados a la arena donde los espectadores se gozarán al verlos sufrir y morir. (w74 539 párr. 7, 8)
1ª Corintios 4:19
★ Si Jehová quiere.
Esta expresión destaca la necesidad de que el cristiano tome a Dios en cuenta siempre que hace o planea hacer algo. El propio apóstol Pablo tuvo muy presente este principio (Hch 18:21; 16:7; Heb 6:3). Igualmente, el discípulo Santiago animó a sus lectores a decir: “Si Jehová quiere, viviremos y haremos esto o aquello” (Snt 4:15). Santiago no estaba dando a entender que los cristianos deben decir siempre esas palabras en voz alta, y mucho menos usarlas de forma supersticiosa o como una frase vacía. Más bien, tienen que esforzarse por conocer la voluntad de Dios y luego actuar de acuerdo con ella.
ombinar dos o más materias distintas haciendo que sus partículas queden unas entre las otras formando cierta homogeneidad. 2. Combinar dos o más cosas de distinta procedencia, naturaleza o función.
★“Cesen de mezclarse”: Lit.: “no estar mezclándose con”. Gr.: me sy·na·na·mí·gny·sthai; lat.: non com·mí·sce·ri. Si en un hogar cristiano hubiera un familiar expulsado, este todavía formaría parte de los tratos y actividades normales y cotidianos de la casa. Esto pudiera incluir que estuviera presente cuando la familia como tal considera información espiritual. (Véase Ayudando a menores a adorar a Dios - (19881115-Pg.19-§20-25).) (w91 15/4 pág. 22 párr. 10)
En armonía con esta enseñanza bíblica, Adam Clarke subraya la diferencia, al declarar: “No tengan comunión con [un pecador expulsado] en cosas sagradaso civiles. Pueden llevar a cabo sus negocios mundanos con una persona que no conoce a Dios, y que no afirma ser cristiana, sea cual sea su carácter moral; pero no deben dar siquiera este reconocimiento a un hombre que afirme ser cristiano y cuya conducta sea escandalosa. Que tenga él esta señal adicional del aborrecimiento que ustedes le tienen a todo pecado.” (w81 15/11 16 párr. 11)
Sí, la Biblia manda a los cristianos que no mantengan asociación o compañerismo con alguien que haya sido expulsado de la congregación. Por eso, los testigos de Jehová de habla inglesa apropiadamente aplican a la expulsión y el subsiguientemente evitar a tal malhechor impenitente el término “disfellowshiping,” que literalmente significa “privación o negación del compañerismo.” El hecho de que rehúsan tener compañerismo con la persona expulsada en todo nivel espiritual o social refleja lealtad a las normas de Dios y obediencia a su mandato dado en 1 Corintios 5:11, 13. (Nota: El historiador eclesiástico Joseph Bingham escribe lo siguiente respecto a los primeros siglos: “La disciplina de la iglesia consistía en el poder que tenía para despojar a los hombres de todos los beneficios y privilegios del bautismo, por medio de echarlos de la sociedad y la comunión de la Iglesia, ... y todos los evitaban en la conversación común, en parte para establecer las censuras y acciones de la iglesia contra ellos, y en parte para avergonzarlos, y en parte para asegurarse en contra del peligro del contagio.” “... nadie habría de recibir en sus casas a las personas excomulgadas, ni comer en la misma mesa con ellas; no habrían de conversar con ellas de modo familiar, mientras vivieran; ni ejecutar las exequias funerales para ellas, cuando murieran, ... Se redactaron estas instrucciones en conformidad con el modelo de las reglas de los apóstoles, que prohibían que los cristianos apoyaran de modo alguno a los ofensores notorios.” —The Antiquities of the Christian Church, págs. 880, 891.) (w81 15/11 16 párr. 12; w81 15/11 17 párr. 12)
La expresión griega que usó Pablo para “mezclarse en la compañía de” es el verbo synanamígnymi, que significa “mezclarse o juntarse.” El verbo básico envuelto (mígnymi) se usa en Mateo 27:34 para describir el mezclar vino con hiel y en Lucas 13:1 para describir que Pilato había mezclado sangre con sacrificios. De modo que envuelve una verdadera fusión o mezcla, una unión en una combinación o compuesto. El que nosotros nos ‘mezcláramos en la compañía’ de otros querría decir que existiera compañerismo entre nosotros. El término “compañerismo” tiene el sentido de “camaradería; consorcio; amistad,” habiendo una “comunidad [o, participación común y mutua] de interés, sentimiento, etcétera.” (The World Book Dictionary) De modo que, el tener compañerismo con otro significa aceptar a la otra persona como estando en una posición igual con uno mismo, estando interesado en sus modos de ver y abrigándolos, compartiendo éstos con una actitud receptiva y favorable. El tener compañerismo espiritual con otra persona sería, de hecho, pasar juntos un ‘buen rato’ tratando de asuntos espirituales. Pero cuando exhortamos a una persona al arrepentimiento no estamos uniéndonos con ella en una unión amigable; no estamos compartiendo con ella alguna actitud y sentimiento impropios que haya mostrado sino, más bien, estamos tratando con ella como una persona que necesita corrección. (w74 756 párr. 8)
1ª Corintios 5:13
★ Saquen a la persona malvada que está entre ustedes.
Al comienzo de este capítulo, Pablo dio el mandato de sacar o expulsar de la congregación a un hombre que llevaba una vida sexualmente inmoral (1Co 5:1, 2; ver las notas de estudio de 1Co 5:1, 5). Para dar peso a este mandato, Pablo cita aquí la ley que Jehová le dio a Israel: “Tienes que quitar de en medio de ti lo que es malo” (Dt 17:7). Pero parece que toma la cita de la Septuaginta, donde no se dice “lo que es malo” sino “al malo” (o sea, a la persona malvada). Se encuentran mandatos similares en Dt 19:19; 22:21, 24; 24:7.
tracción sexual que una persona siente hacia otra del mismo sexo. 2. Práctica sexual que se da entre personas del mismo sexo.
★“HOMOSEXUALES”: O: “ni sodomitas”. Lit.: “ni los que se acuestan con varones”.
Diccionario Enciclopédico Espasa: “Relación erótica entre individuos del mismo sexo”. Gran Enciclopedia Larousse: “Homosexual: Dícese de la persona que siente atracción sexual por individuos de su mismo sexo. Homosexualidad: Inclinación sexual dirigida hacia el propio sexo”. Diccionario Enciclopédico Quillet: “Atracción sexual hacia personas del mismo sexo”. (w83 15/9 24)
Lo que Dios condena en la Biblia, y que es una ofensa que puede llevar a la expulsión, es la actividad erótica o el comportamiento de índole sexual dirigido hacia otra persona del mismo sexo. Tal actividad, o comportamiento, no tiene que ser necesariamente sodomía para que sea homosexualidad. Toda actividad que envuelva los genitales de por lo menos una de dichas personas, tal como besar, acariciar, frotar las partes sexuales contra las de otro, o cualquier comportamiento de esta índole en el que se participe con el fin de obtener placer sexual con otra persona de su propio sexo, es homosexualidad. (w83 15/9 26)
“Sodomitas [...] activos”, Las Escrituras del Nuevo Pacto; “homosexuales”, Biblia de Jerusalén (g95 22/2 13)
[griego: arsenokoites] Pablo vuelve a usar la palabra arsenokoites al escribir a Timoteo en 1 Timoteo 1:10. Las traducciones naturalmente varían en su modo de verter la palabra... “homosexuales” (Versión Popular), “sodomitas” (Biblia de Jerusalén) e “invertidos” (Nueva Biblia Española) son unos cuantos ejemplos. No cabe duda de que los cristianos primitivos veían desde un punto de vista muy serio estas desviaciones hacia la homosexualidad y el lesbianismo. (g80 8/11 22)
★“Hombres que se tienen para propósitos contranaturales”: griego: malakos: Malakos proviene de la palabra “suave.” Metafóricamente significa “afeminado,” y ‘en este sentido malo’ se refiere a la práctica de formas de lascivia sexual, como lo explica el Expository Dictionary of New Testament Words de W. E. Vine. Es de interés que malakia es la palabra griega moderna para “masturbación.” (g80 8/11 21-2) “sodomitas pasivos”, Las Escrituras del Nuevo Pacto; “afeminados”, Torres Amat (g95 22/2 13)
Intersexualidad, un tema del que nadie habla
Sin.: Hermafrodita, manflorita, andrógino, bisexual. En un organismo hermafrodita, un individuo puede convertirse en padre con el esperma, y en madre con sus óvulos. Sin embargo, los individuos intersexuales son incapaces de tales cosas. La intersexualidad es una condición de nacimiento poco común por la cual un individuo presenta discrepancia entre su sexo cromosómico, gónadas y genitales , poseyendo por tanto características genéticas y fenotípicas propias de hombres y mujeres, en grados variables. Puede poseer, por ejemplo, una abertura vaginal, la cual puede estar parcialmente fusionada, un órgano eréctil más o menos desarrollado y ovarios o testículos, los cuales suelen ser internos. Anteriormente se empleaba el término hermafrodita, pero el mismo ha empezado a reemplazarse, pues puede resultar engañoso, insensible y confuso por comparar una característica común en algunas especies de animales y plantas con una condición de nacimiento que ocurre en algunos pocos seres humanos, la cual se asemeja a la anterior solo remota y analógicamente. En 2006, la Lawson Wilkins Pediatric Endocrine Society y la European Society for Paediatric Endocrinology publicaron un estudio sobre desórdenes intersexuales con el objetivo de elegir una terminología que sea más descriptiva, que refleje más la etiología genética de esta condición, y que esté ausente de carga peyorativa.
Esta situación ambivalente genera desequilibrios emocionales y sociales. El mayor problema al que se enfrentan las personas con intersexualidad es la incapacidad de definir su identidad sexual, muchas veces resultado de la imposición y la rigidez de la sociedad por enmarcarlos en una categoría fija y muy radical, que no contempla la verdadera diversidad de los seres humanos y para evitar ser señalado y juzgado por los demás |
ue está permitido por la ley o es conforme a la moral. 2. Que está de acuerdo con la razón o con lo que se considera justo o razonable.
Período de la vida de la persona comprendido entre la infancia y la madurez. 2. Conjunto de las personas que están en este período de su vida.
★Flor de la juventud: Lit.: “La flor de la vida”. Gr.: hy·pér·ak·mos; lat.: su·per·a·dúl·ta.
El término griego (hy·pé·ra·kmos) de hyper (más allá) y akme (punto más elevado o florecimiento pleno de una flor) traducido por “pasado la flor de la juventud” significa literalmente “que ha sobrepasado el punto más alto, el florecimiento pleno.”, refiriéndose a rebasar el pináculo del deseo sexual. (w96 15/10 14 párr. 21)
La juventud es una etapa en que los deseos sexuales alcanzan su mayor intensidad. La Dra. Bettie B. Youngs explica: “Durante la pubertad, los niveles hormonales se incrementan drásticamente. Son los responsables de poner en movimiento todos los cambios físicos que convierten el cuerpo del niño en el de un adulto. El aumento del nivel hormonal que llega con la adolescencia comporta muchos cambios emocionales y de conducta”. (g94 22/7 24-5) “Durante la adolescencia ocurren ... en las glándulas endocrinas cambios que estimulan orgánicamente al joven o a la joven a excitarse. Los jóvenes son realmente vapuleados por sus secreciones endocrinas, que finalmente tienen que alcanzar un nuevo equilibrio,” declara The Story of Human Emotions, por G. M. Lott, M.D. Sí, estas hormonas ‘realmente vapulean’ las emociones de los adolescentes. Durante este período el adolescente empieza a hacer valer su independencia. Probablemente aumente su interés en alguien del sexo opuesto. La Biblia describe este período como “la flor de la juventud” y recomienda que uno se case después de haber “pasado” de este período (1 Corintios 7:36.)
Durante la pubertad, por primera vez florece o se hace intenso el apetito sexual de la persona joven. Hace cien años, por término medio las muchachas tenían su primera menstruación a los 16 años de edad, pero ahora la tienen a los 12 años de edad. Esto agrava el problema, pues algunas muchachas que apenas están en la adolescencia se ven ahora obligadas a enfrentarse a situaciones ante las cuales no saben qué hacer. (g81 8/10 7-8) Si el período de ese primer surgimiento del deseo ha pasado, una persona está en posición de evaluar sus sentimientos y situación más objetivamente. (g73 8/3 4)
a expresión ‘de manera incierta’ significa literalmente “de manera no clara” (Kingdom Interlinear), “inadvertido, desapercibido” (Lange’s Commentary). Por lo tanto, ‘no correr de manera incierta’ significa que todo observador debería ver muy claramente hacia dónde se dirige el corredor. LevorattiTrusso traduce la expresión “no sin saber a dónde”. (w92 1/8 17 párr. 16)
1ª Corintios 10:1-10
★ Jehová pone a prueba nuestra obediencia.
Un análisis de éstos versículos demuestra que Jehová pone a prueba nuestra obediencia a fin de determinar si merecemos recibir una herencia en el nuevo mundo. (Heb. 4:1; 2Pe. 3:9).
er [una cosa] signo, representación o indicio de otra. 2. Ser [una palabra, una expresión, un gesto o una imagen] representación de una idea o un objeto.
★Significa: En Mateo 26:26, La palabra griega estín (lit.: “es”) puede traducirse por “significa, simboliza, representa”. Esto es lo que los apóstoles entendieron en aquella ocasión, pues estaban viendo ambas cosas: el cuerpo perfecto de Jesús y el pan sin levadura que iban a comer. Por lo tanto, el pan no podía ser literalmente el cuerpo de Jesús. Es interesante que esta misma palabra griega se usa en Mateo 12:7 y que en muchas Biblias se traduce como “significa”.
Significado: Sentido, significación, acepción, alcance, valor, extensión. “Había el poner[le].” En heb. estas palabras son un solo verbo en el infinitivo absoluto, indefinido en cuanto a tiempo, e impersonal. Algunos piensan que los judíos no entendían bien el hebreo y necesitaban de una paráfrasis en arameo. Sin embargo, el texto no indica que se tratara de una simple aclaración de términos lingüísticos. Esdras y sus acompañantes expusieron la Ley de suerte que el pueblo entendiera sus principios y los pusiera por obra. De la misma manera, las publicaciones y reuniones cristianas sirven para ‘ponerle significado’ a la Palabra de Dios; igual propósito cumplen los ancianos nombrados, que están ‘capacitados para enseñar’. (1 Timoteo 3:1, 2; 2 Timoteo 2:24.) (w96 15/5 16 párr. 2) Parece que, además de leer con énfasis y una buena pronunciación, Esdras y sus ayudantes expusieron y aplicaron los principios de la Ley de manera que el pueblo pudiera entenderlos mejor. Las publicaciones y reuniones bíblicas de los testigos de Jehová también sirven para “ponerle significado” a la Palabra de Dios. (w86 15/2 25)
Significado de 1ª Corintios 10:13
Este versículo destaca una preciosa cualidad de Dios: su fidelidad. Los siervos leales de Dios pueden estar seguros de que él los ayudará, sobre todo cuando pasen por pruebas y tentaciones.
“A ustedes no se les ha presentado ninguna tentación que no sea común a todas las personas”. A veces, los siervos de Dios se sienten tentados a hacer cosas que le desagradan. Esas pruebas, aunque son difíciles, no son algo fuera de lo común, porque muchas personas han pasado por ellas. Por eso, los siervos de Dios pueden estar seguros de que también podrán soportar cualquiera de esas pruebas.
“Dios es fiel”. Podemos confiar completamente en Jehová. Siempre ha cumplido su promesa de no abandonar a los que lo aman y le son leales y obedientes (Deuteronomio 7:9; Salmo 9:10; 37:28). Por eso, sus siervos también pueden confiar en que él cumplirá las dos animadoras promesas que vienen a continuación en el versículo.
“No dejará que sean tentados más allá de lo que puedan soportar”. Dios demuestra que es fiel al no dejar que las pruebas sean tan duras que resulte imposible aguantarlas. Él conoce los límites de cada uno de sus siervos (Salmo 94:14).
“Cuando venga la tentación, también les dará la salida para que puedan aguantarla”. Dios puede eliminar la prueba o darles a sus siervos lo que necesitan para poder aguantarla. Por ejemplo, puede guiarlos con su espíritu santo, usar la Biblia para consolarlos o hacer que otro cristiano les dé la ayuda que necesitan (Juan 14:26; 2 Corintios 1:3, 4; Colosenses 4:11).
Contexto de 1ª Corintios 10:13 Estas palabras son parte de una carta que el apóstol Pablo le escribió a la congregación cristiana que estaba en Corinto. Aquí Pablo estaba usando la historia del antiguo Israel como ejemplo para advertirles a los corintios (1 Corintios 10:11). Pablo menciona algunas pruebas y tentaciones a las que se enfrentaron los israelitas, entre las que estaban la idolatría y la inmoralidad sexual (1 Corintios 10:6-10). Algunos cayeron en esas tentaciones, y por eso Pablo les recuerda a los cristianos que no deben confiar demasiado en sí mismos pensando que nunca van a caer en la tentación (1 Corintios 10:12). Sin embargo, los tranquiliza con las palabras de 1 Corintios 10:13. Les dice que los siervos leales de Dios son capaces de superar cualquier prueba.
1ª Corintios 10:14
★ Huyan de la idolatría.
Nadie de nosotros se colocaría un ídolo para adorar en casa, no obstante puede ser que estemos ya idolatrando algo y no estamos conscientes de ello. ¿Cómo podemos saber si ese es el caso? para averiguarlo primero debemos definir que es idolatría: Idolatría es dar más importancia, amar, dedicar tiempo y energía a algo o a alguien más que a Dios. Si un "Ídolo" como el deporte, nuestra apariencia, las redes sociales, nuestro celular, el trabajo, el dinero o aún una cosa buena, se convierte en nuestra prioridad capturando nuestra mente, corazón y afecto, se interpone y nos quita del tiempo y atención que le deberíamos dedicar a nuestra adoración a Dios, estamos cometiendo idolatría. (Gálatas 5:19-21)
n otra inscripción se halló el término latino macellum. Pablo usó una forma de su equivalente en griego mákelon al decir: “Todo lo que se vende en la carnicería sigan comiéndolo.” (1 Cor. 10:25) Cuando los cristianos corintios oyeron esas palabras, sin duda pensaron en un macellumo carnicería local. (g76 22/11 14)
ra un castigo por inmoralidad. Pablo escribió que “le es vergonzoso a la mujer ser trasquilada,” como si fuese una esclava o hubiese sido sorprendida en inmoralidad; la que se causa oprobio es la mujer misma.— 1 Cor. 11:6, 14.
1ª Corintios 11:10
★ Debido a los ángeles.
Los antiguos creían en la presencia de los ángeles en los cultos, como los querubines, su representación, estaban presentes en su templo. Así leemos en Eclesiastés 5:6 : Ni digas delante del ÁNGEL, fue error ; y en 1 Timoteo 5:21: Te acuso ante Dios y el Señor Jesucristo, y los ÁNGELES elegidos, etc. Paralelamente a estos es lo que dice Agripa en su oratoria a los judíos, Josefo, Guerra, b. ii. cap. 16: Protesto ante Dios, tu santo templo, y todos los ÁNGELES del cielo, etc. Todos estos pasajes suponen, o fueron hablados a los que suponían, que los ángeles saben lo que pasa aquí en la tierra. La noción, justa o no, prevalecía entre los judíos, y si es así, Pablo podría hablar de acuerdo con la opinión común. Si una mujer estaba con el cabello suelto y al descubierto en el templo, un ángel podría enamorarse de ella (Gén. 6:1–4 puede ser una referencia a un problema similar).
Jehová es un Dios de orden y desea que se respete la autoridad teocrática, es interesante que que sólo Satanás y sus demonios dejaron el lugar que les correspondía en sujeción a Jehová y empezaron a hacer su propia voluntad, pasando por alto la autoridad de Jehová, por eso la pregunta de Jehová a Satanás: “¿De dónde vienes?” (Job 1:7; Job 2:2) solo tenía sentido hacérsela a Satanás, pues era el único junto con los rebeldes ángeles que abandonaron su lugar sin tener en cuenta la voluntad de Dios, Jehová sabía de seguro donde estaban todos sus otros ángeles fieles, pues estos hacian su voluntad y eran sumisos.
1ª Corintios 11:26
★ Cada vez que.
En este contexto, Pablo no está hablando de la frecuencia con la que se celebraría la Conmemoración, sino de la forma en la que habría que hacerlo. En griego (tanto aquí como en el versículo 25) se usa la palabra hosákis, que significa ‘todas las veces que’ o ‘siempre que’. Así que Pablo les está diciendo a los cristianos ungidos que todas las veces que celebren la Conmemoración “estarán proclamando la muerte del Señor”. Y tienen que hacerlo “hasta que él venga”, es decir, hasta que Jesús venga para recibirlos en el cielo y ejecutar su sentencia. A partir de ese momento, ya no habrá que volver a celebrar la Cena del Señor. Ver la nota de estudio de Mt 24:30.
1ª Corintios 12:23
★ Las tratamos con más honra.
El verbo colocamos o tratamos del griego quiere decir: «colocar o poner alrededor» de alguien artículos de vestir. En otras palabras quiere decir «vestir». Las partes menos honrosas del cuerpo humano las vestimos con más cuidado que las más nobles. Lindos zapatos cubren los pies feos, las hombreras añaden estatura a un cuerpo pequeño y un bonito vestido o un elegante traje hace que un cuerpo robusto se vea cautivador.
«Y nuestras partes no presentables las tratamos con mayor dignidad». Cuando hacemos referencias a partes que no se mencionan de nuestro cuerpo, lo hacemos con dignidad. Pablo no necesita ser específico, porque todo lector sabe qué quiere decir. Las partes a las que Pablo se refiere son aquellas cuya exposición sería una indecencia que daría vergüenza y bochorno. Estas partes no sólo son tratadas con dignidada, sino que reciben mucho más cuidado. La traducción española no es capaz de comunicar el juego de palabras que el griego crea mediante asjēmona («no presentables») y eusjēmosunen («modestia»). Algunas versiones traducen estos términos por «los indecorosos», «decoro» (CB, NTT), «indecente», «decencia» (BP, NC). Nos aproximamos a la asonancia del griego si traducimos: «nuestras partes menos respetables las tratamos con mayor respeto».
La decencia y la dignidad siempre deben ser características notables de los cristianos que viven en medio de un mundo inmoral y disoluto. En la cultura pagana del primer siglo, la desnudez era común y del todo aceptable, especialmente en los campos deportivos. Pablo dice que como cristianos pensamos que ciertas partes del cuerpo no son tan honorables y que, por tanto, deben vestirse con propiedad.
ersona, cosa que puede hacer o lograr determinada cosa, que posee las condiciones necesarias para ello. 2. Que está en tales condiciones que se puede esperar o temer de ella que se atreva a hacer determinada cosa. La aptitud es la capacidad de una persona para realizar adecuadamente una acción o tarea. Mientras que la actitud es el comportamiento que una persona emplea para hacer lo que se requiere de ella. Sabemos que la opción ideal sería tener un candidato con ambas, actitud y aptitud.
★Capacidades directivas: Lit.: “manejos”. Gr.: ky·bér·në·sis; lat.: gu·ber·na·ti·ó·nes. Según el Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, de W. E. Vine, eso es lo que se dice de “los que actúan como conductores” dentro de la congregación. En efecto, hasta la congregación cristiana puede actuar como un sistema cibernético, con metas y normas teocráticas. Cada miembro individual tiene la oportunidad de controlar sus propios actos basándose en valores establecidos en la Biblia. (w92 8/8 23)
★“Adecuadamente capacitados”: (2Co 3:5) Lit.: “la suficiencia de nosotros”. Un diccionario define el verbo capacitar como “hacer a uno apto, habilitarle para alguna cosa”. (w02 1/1 29) Fijémonos en una expresión que aparece tres veces: ‘adecuadamente capacitados’. ¿Qué significa? El Vine’s Expository Dictionary of Biblical Words (Diccionario expositivo de palabras bíblicas, de Vine) señala: “Cuando [la palabra griega original] se refiere a objetos, significa ‘suficiente’ [...]; pero cuando alude a personas, significa ‘competente’, ‘digno’”. Por ello, quien está ‘adecuadamente capacitado’ es competente y digno de efectuar una determinada labor. (w02 15/2 24 párr. 3) Como dijo Pablo, la capacidad de estos hombres se ha puesto a prueba. Esto significa que ya han demostrado ser hombres dedicados que ponen el Reino en primer lugar y que se esfuerzan por servir en lo que haga falta. Son, sin duda, ejemplos dignos de imitar (1 Tim. 3:10). Si bien delegar proporciona a otros una oportunidad de adquirir la habilidad y la experiencia necesarias, también permite a la persona que delega observar las aptitudes de aquellos a quienes asignó una tarea. Es decir, delegando tareas apropiadas, los ancianos pueden probar “en cuanto a aptitud” a los siervos ministeriales en perspectiva. Si cumplen bien con sus responsabilidades, su “adelantamiento [será] manifiesto a todos” (1 Tim. 3:10).
1ª Corintios 13:3
★ Para poder sentirme orgulloso.
Existe un síndrome llamado el "síndrome de Salvador" o "rol de Salvador" es un término que se refiere a un patrón de comportamiento en el que una persona tiende a sacrificarse constantemente por los demás, a menudo a expensas de su propio bienestar emocional, físico y mental. Esta conducta puede surgir de una falta de amor propio o autoestima, lo que lleva a la persona a buscar validación y aceptación a través de la gratificación y la atención de los demás. Aquellos que experimentan este síndrome pueden tener dificultades para establecer límites saludables y pueden sentirse incapaces de priorizarse a sí mismos. Esto puede llevar a sentimientos de agotamiento, resentimiento y desgaste emocional (burnout, estar quemado). El tratamiento para este síndrome puede implicar el desarrollo de habilidades de autocuidado, la construcción de una autoestima saludable y el aprendizaje de establecer límites adecuados en las relaciones interpersonales.
l verbo griego que se traduce “es sufrido” transmite la idea de tener paciencia y aguante y no enojarse fácilmente. “El término [para ‘sufrido’] que se emplea en este texto se opone a la precipitación, a las expresiones e ideas vehementes y a la irritabilidad. Denota el estado de ánimo que AGUANTA POR MUCHO TIEMPO cuando se le oprime, cuando se le provoca” Acerca de la afirmación de Pablo de que “el amor es sufrido y bondadoso”, el escriturario Gordon D. Fee escribe: “En la teología paulina, [la gran paciencia y la bondad] representan los dos lados de la actitud divina para con la humanidad (cf. Rom. 2:4). Por una parte, el que Dios contenga su cólera por la rebelión del hombre pone de manifiesto su paciencia y amor; por otra, su bondad se ve en la infinidad de sus expresiones de misericordia. Así, la descripción paulina del amor comienza con esta descripción doble de Dios, que mediante Cristo ha sido paciente y bondadoso con quienes merecen el juicio divino”. (w01 1/11 pág. 15 párr. 9, 10)
ablo empleó el término “incrédulos” en contraste con “creyentes”, es decir, personas bautizadas. Los cristianos de Corinto, pues, entenderían que la palabra “incrédulos” se refería a personas no bautizadas, a la gente en general de afuera de la congregación cristiana, y con frecuencia, a los paganos. (Hechos 8:13; 16:31-34; 18:8; Ro 15:31; 1Co 14:22, 23; 2Co 4:4; 6:14.) “De forma ampliada, el principio pudiera expresarse así: ‘No formen con incrédulos ninguna relación —sea temporal o permanente — que hubiera de llevar a transigir en las normas cristianas o a arriesgar la coherencia del testimonio cristiano. ¿Y a qué se debe tal separación? A que el incrédulo no comparte las normas, los intereses ni las metas del cristiano’” (The Expositor’s Bible Commentary,tomo 10, página 359). (w89 1/11 19 párr. 3)
Se refiere a una persona que no está dedicada a Jehová, quizás una judía o una adoradora de dioses paganos. (w96 15/10 15 párr. 3)
“Tanto el (apistos, ‘incrédulo’) como el (idiötës, ‘uno sin entendimiento’, el ‘indagador’) se hallan en la clase de los incrédulos en contraste con los salvos de la iglesia cristiana” (The Expositor’s Bible Commentary,tomo 10, página 275). (w88 15/11 13 párr. 15)
rden y colocación correctos de una cosa. 2. Reparación o remodelación de una cosa estropeada, rota o en mal estado. Véase (Nú 1:52, n: “Campamento”.)
★“Por orden de Jehová”: El versículo 1 de 1 Reyes 13 nos presenta una frase que va a dominar el resto del cap. 13: “Por orden o mandato de Jehová”. Esta frase figura más en este capítulo que en todos los demás (vs. 1, 2, 5, 9, 17, 18, 21, 26, 32). Va a ser una frase importante para unir los dos relatos que se hacen en el capítulo.
1ª Corintios 15:19
★ Somos los más dignos de lástima.
El apóstol Pablo y otros cristianos habían sufrido pérdidas y persecución, habían aguantado situaciones difíciles y se habían enfrentado a la muerte. Todo porque creían en la resurrección. Pero, si no había base para la esperanza de la resurrección, los cristianos eran las personas más dignas de lástima. Estas palabras de Pablo se mencionan al final de una serie de conclusiones negativas que habrían sido ciertas si Cristo no hubiera resucitado (1Co 15:13-19). Sin embargo, está claro que Pablo no creía que esas conclusiones fueran válidas, porque justo a continuación, en el versículo 20, afirma: “Pero Cristo fue levantado de entre los muertos”.
1ª Corintios 16:7
★ Si Jehová lo permite.
Esta expresión y otras parecidas que se emplean en las Escrituras Griegas Cristianas destacan la importancia de tener presente la voluntad de Jehová a la hora de hacer o de planificar cualquier cosa (Heb 6:3; Snt 4:15). Ver la nota de estudio de 1Co 4:19. Para obtener más información sobre el uso del nombre de Dios en esta expresión, ver apén. C3 (introducción y explicación de 1Co 16:7).
★ “Si Jehová lo permite”.
Los manuscritos griegos disponibles usan aquí el término Kýrios (“Señor”). En las Escrituras Griegas Cristianas se emplean expresiones parecidas a esta donde aparece a veces Kýrios (“Señor”) y a veces Theós (“Dios”). Por lo tanto, es lógico concluir que el Señor del que se habla en este versículo es Dios (Hechos 18:21; 21:14; 1Co 4:19; Heb 6:3; Snt 4:15). Además, algunas traducciones de las Escrituras Griegas Cristianas al hebreo usan aquí el Tetragrámaton. Así que, en vista de cómo se utilizan expresiones parecidas tanto en las Escrituras Griegas Cristianas como en las Escrituras Hebreas, es apropiado usar aquí el nombre de Dios. Ver las notas de estudio de Hechos 18:21; 21:14; Snt 4:15.