, según la versión griega de los LXX, EL TERCERO DE LOS REYES. El libro de los Reyes fue originalmente un solo rollo o volumen, y se le llamó Mela·kjím (Reyes) en hebreo. El libro de Reyes y Jeremías son complementarios y cada uno suple lo que el otro omíte. En las E.G.C. cita Jesús de 1 Reyes en: Mt 12:42 = 1Re 10:1-9 y Lu 4:24-26 = 1Re 17:9
“El Primero de los Reyes.” Heb.: Mela·kjím I, pl.; Gr.: Ba·si·léi·on III; Vgc(lat.): Lí·ber Ré·gum Tér·ti·us.
Reyes y Jeremías son complementarios en su mayor parte, pues cada uno suple lo que el otro omite. Además, hay relatos paralelos, como por ejemplo: 2 Reyes 24:18–25:30 y Jeremías 39:1-10; Jeremías 40:7–41:10; Jeremías 52:1-34.
cto consistente en la introducción del pene en la vagina. Curiosamente, en el hebreo original, el término para “coito” se refería a otras prácticas además del acto sexual normal entre hombre y mujer (Génesis 19:5). (g04 22/7 12)
★“Lecho conyugal”: La obra New Testament Word Studiesexplica que “el lecho conyugal” mencionado en Hebreos 13:4 significa que, no solo el estado de casado, sino también las relaciones sexuales deben mantenerse sin contaminación. (g93 8/3 27)
★“José no tuvo relaciones sexuales con ella”:
(Mt 1:25) Lit. “no la conoció”. En un comentario acerca del significado de la palabra “hasta” en este contexto, la Revised Standard Version, edición católica, publicada por la Catholic Truth Society, de Londres, afirma: “Esto solo significa que José no tuvo nada que ver con la concepción de Jesús. No nos dice nada de lo que sucedió después.” (w82 1/6 6)
En el griego bíblico, el verbo para “conocer” puede usarse como un eufemismo para referirse a las relaciones sexuales. Lo mismo pasa con el verbo hebreo para “conocer”, traducido como “tuvo relaciones sexuales con” en Gé 4:1, 1Sa 1:19 y otros lugares.
Por tan solo un momento, piense en un árbol. Sus ramas proveen sombra. Sus frutos nutren la vida. Los bosques dan abrigo a las criaturas silvestres, impiden las inundaciones y protegen el terreno que produce los alimentos.
Los cedros, en particular los del Líbano, eran ya famosos en tiempos bíblicos, y adquieren una importancia especial en el relato de la construcción del templo de Salomón.
El cedro del Líbano (Cedrus libani) es un árbol majestuoso, de enormes proporciones, con raíces fuertes y profundas. En otro tiempo las montañas del Líbano estuvieron cubiertas de grandes bosques de cedros, pero en la actualidad solo quedan unas pequeñas arboledas debido a la tala indiscriminada y a la falta de conservación y replantación. Los estragos de la guerra también deben haber contribuido a la disminución del número de cedros. (Isa 14:5-8.) No obstante, los árboles que quedan todavía ofrecen una vista impresionante. (Compárese con Can 5:15.)
Algunos alcanzan una altura próxima a los 40 m., y el tronco puede tener una circunferencia de 12 m. Sus largas ramas salen horizontalmente del tronco y describen una circunferencia total que oscila entre 60 y 90 m. Los árboles tienen una ligera forma piramidal cuando son jóvenes, pero tienden a achatarse en la copa al ir alcanzando la madurez. El follaje crece en distintas filas o capas horizontales (más bien que entrelazadas), y las ramas producen unos ramilletes redondos, parecidos a flores, de unas agujas verde brillante de poco más de un centímetro de largo, y unos conos de color tostado que rezuman una resina fragante. La corteza es de un color marrón rojizo y bastante áspera, y el tronco se retuerce con la edad.
La madera del cedro, de un tono rojizo más claro que el de la caoba, no tiene nudos, y era muy apreciada para la construcción debido a su belleza, fragancia, durabilidad y resistencia al ataque de los insectos. (Can 1:17; 4:11.) Los fenicios la usaron para hacer los mástiles de sus naves. (Eze 27:5.) El rey Hiram de Tiro suministró hombres y materiales a fin de construir una “casa de cedros” para David en Jerusalén. (2Sa 5:11; 7:2; 2Cr 2:3.) Tiempo después, Salomón utilizó madera de cedro en el templo, para las vigas (1Re 6:9), para recubrir el altar del incienso (1Re 6:20) y para revestir el interior del templo en su totalidad, de modo que “no había piedra que se dejara ver”. (1Re 6:15-18.) Es probable que “la Casa del Bosque del Líbano”, construida más tarde, recibiera ese nombre debido a sus 45 columnas de madera de cedro. (1Re 7:2, 3.) También se usó el cedro en el Pórtico del Trono y en el patio del templo. (1Re 7:7-12.)
Este uso extenso de la madera de cedro requirió la labor de miles de trabajadores para cortar los árboles y transportarlos a Tiro o Sidón por la costa marítima del Mediterráneo, formando armadías y haciéndolas flotar a lo largo de la costa, probablemente hasta Jope. Desde allí los árboles se llevaban por tierra a Jerusalén. Todo esto se hizo según el contrato suscrito entre Salomón e Hiram. (1Re 5:6-18; 2Cr 2:3-10.) La madera siguió llegando a Israel en tanta cantidad que pudo decirse que Salomón hizo durante su reinado ‘la madera de cedro como los sicómoros por su gran cantidad’. (1Re 10:27; compárese con Isa 9:9, 10.)
Después del exilio se consiguió de nuevo madera de cedro del Líbano para la reconstrucción del templo. (Esd 3:7.)
Uso figurado. El majestuoso cedro se usa en las Escrituras en sentido figurado para representar dignidad real, gran altura y fuerza, tanto real como aparente. (Eze 31:2-14; Am 2:9; Zac 11:1, 2.) En este sentido, el rey Jehoás de Israel pretendió que su respuesta al rey Amasías de Judá fuese un insulto humillante cuando comparó el reino de Amasías a un “yerbajo espinoso”, mientras asemejaba su propio reino a un enorme cedro del Líbano. (2Re 14:9; compárese con Jue 9:15, 20.) El cedro desempeña un papel preponderante en el enigma de (Ezequiel cap. 17), en donde se asemeja al rey y a los príncipes de Judá a la punta de un cedro del Líbano llevado a Babilonia. (Eze 17:1-4, 12, 13.) Después se representa al Mesías proféticamente como una ramita de la misma punta del cedro, ramita que Jehová planta en una montaña encumbrada. (Eze 17:22-24; compárese con Isa 11:1; Jer 23:5; 33:15; Sl 2:6; Apo 14:1; Da 4:17.)
La madera de cedro que usaron los israelitas en el desierto debió ser de un tipo distinto del que se halla en el Líbano. Se han apuntado el cada (Juniperus oxycedrus) y la sabina (Juniperus phoenicia), pues estas dos variedades son bien conocidas en la región del desierto del Sinaí. En algunos ritos de purificación se requería el uso de madera de cedro, y puede ser que se utilizara para simbolizar la ausencia de corrupción o enfermedad debido a su conocida resistencia a la descomposición. (Le 14:2-7, 49-53; Nú 19:6.)
El cedro se usó de manera figurada tanto en sentido favorable como en sentido negativo. Llegó a ser una muestra de prestigio entre los reyes de Judá infieles y materialistas, simbolizando su vanagloria y falsa seguridad. (Jer 22:13-15, 23; Isa 2:11-13.) Sin embargo, el crecimiento y desarrollo del hombre justo se asemeja al del cedro arraigado con firmeza. (Sl 92:12; compárese Isa 61:3 con Sl 104:16.) Así, mientras que por un lado Jehová promete manifestar su poder quebrando los poderosos cedros del Líbano y haciéndolos ‘brincar por las montañas como becerros’ (Sl 29:4-6), por otro lado predice el tiempo en el que hará que el cedro crezca hasta en las regiones desérticas (Isa 41:19, 20), y lo distingue entre los demás árboles como una de las muchas creaciones que alabará su encumbrado nombre. (Sl 148:9, 13.)
1 Reyes 10:1
★ Preguntas difíciles.
"Las preguntas difíciles de la reina de Saba no solamente eran acertijos, sino que incluían preguntas difíciles diplomáticas y éticas... La prueba no era un ejercicio académico para ver si él podía ser una parte de confiar en el ámbito del negocio, y un aliado confiable capaz de dar ayuda."
1 Reyes 10:8
★ Felices tus siervos.
Es una alegría el servir a un rey tan grande, sabio y rico. Si era una alegría el servir a Salomón, es aún más alegría el servir a Jehová a quién su hijo Jesucristo enseño como servir. (Mt 7:21; 12:42.)
1 Reyes 10:14
★ El oro.
Unos $256.643.000, calculado el oro a $350 (E.U.A.) la oz. t. Según este versículo bíblico, el rey Salomón adquirió más de 25 toneladas de oro en tan solo un año. Esa cantidad de oro valdría hoy 240.000.000 de dólares, que equivale a casi dos veces la totalidad del oro que se extrajo en todo el mundo en el año 1800 (w96 15/10 8).
1 Reyes 12:11
★ “Azotes [de puntas agudas].”
La palabra heb. significa también “escorpiones”, como en Dt 8:15.
El rey Rehoboam se jactó de que mientras su padre Salomón había castigado a los israelitas con “látigos”, él lo haría con “azotes de puntas agudas”. Aunque estas palabras de Rehoboam eran figurativas, los azotes a los que hizo referencia debieron haber sido trallas rematadas en garfios parecidos a la cola del escorpión, pues la palabra hebrea `aq-rab-bím, traducida “azotes de puntas agudas”, significa literalmente “escorpiones”. (1Re 12:14; 2Cr 10:11, 14.)
1ª Reyes 18:24
★ El Dios que responda.
Elías desafió a los profetas de Baal ante todo el pueblo de Israel para demostrar que Jehová es el Dios verdadero, es curioso que en ésta ocasión Satanás no se transformó en ángel de luz para mantener el engaño como lo hizo cuando Moisés desafió a los dioses de Egipto ante el faraón. (2Co 11:14; Éx 7:10-12)
En el episodio de Elías el desafío era "el dios que responda", Como Jehová es el Dios verdadero no solo se encargó de consumir espectacularmente el sacrificio de Elías sino que también mantuvo en silencio a Satanás el dios detrás de Baal. (Lu 4:35)