Colina que está “enfrente de Guíah, en el camino al desierto de Gabaón”. Abner, el que había sido jefe del ejército de Saúl y luego luchó a favor del hijo y heredero de este, Is-bóset, presentó allí su última batalla ante Joab y Abisai, después que estos lo derrotaron en el combate que hubo junto al pozo de Gabaón. En el transcurso del enfrentamiento en la colina, Abner persuadió a Joab para que dejara de perseguirle, con lo que la lucha llegó a su fin. (2Sa 2:12-32.) Aunque es probable que Amá quedara al este de Gabaón, no se sabe con exactitud a cuál de las colinas de esa región se la conocía por ese nombre.
Si bien este nombre pudo ser el gentilicio de una tribu cananea cuya identificación se desconoce, parece más probable que haya correspondido al de un renombrado clan familiar ubicado en la región de Atarot, al SO. de Betel. (Jos 16:2.) Hay quienes opinan que `Ein `Arik, al O. de Betel, dio origen al nombre o es el único vestigio que queda de este. Husai, el fiel consejero de David, era arkita. (1Cr 27:33.)
Lugar cercano a “Efraín” (quizás la ciudad de Efrén [Efraín] mencionada en 2Cr 13:19; compárese con Jn 11:54) donde Absalón celebró la fiesta del esquileo en la que dio muerte a su hermano Amnón. (2Sa 13:23, 28.) Se identifica a este lugar con el monte Jebel `Asur (Ba`al Hazor), de 1.032 m. de altura, que se encuentra a unos 8 Km. al NE. de Betel. Absalón huyó de Baal-hazor al pequeño reino de Guesur, al E. del mar de Galilea.
Lugar donde el rey David obtuvo una victoria total sobre las fuerzas combinadas de los filisteos, algún tiempo después de conquistar la fortaleza de Sión. (2Sa 5:9, 17-21.) El registro informa que cuando David oyó que los filisteos habían salido en tropel para la guerra, bajó con sus hombres “al lugar de difícil acceso”, mientras los filisteos andaban “a paso fuerte en la llanura baja de Refaím”. Habiendo recibido la seguridad de que Jehová le apoyaría, David atacó, y los filisteos huyeron, abandonando sus ídolos. David atribuyó la victoria a Jehová y dijo: “Jehová ha irrumpido a través de mis enemigos delante de mí, como una brecha hecha por aguas”, y por esta razón “llamó a aquel lugar por nombre Baal-perazim”. El registro de 2 Samuel 5:21 dice que David y sus hombres ‘se llevaron los ídolos que los filisteos abandonaron’, pero el relato paralelo de 1 Crónicas 14:12 explica lo que finalmente hicieron con ellos: “Entonces David dijo la palabra, y así estos [ídolos] fueron quemados en el fuego”.
Se supone que el monte Perazim al que se refiere Isaías (28:21) es este mismo lugar. Su mención en esta profecía hace pensar en la victoria de Jehová por medio de David en Baal-perazim. Se cita esta victoria como ejemplo del extraño hecho que se efectuaría, en el que Jehová habría de inundar a sus enemigos como una avenida repentina, según su propia declaración.
Se cree que la llanura baja de Refaím es la llanura de Baqa´, situada al SO. del monte del Templo, la cual, después de un declive de aproximadamente un kilómetro y medio, se contrae en un valle estrecho, Wadi el Werd (Nahal Refa`im). Sobre esta base, algunos eruditos han concluido que Baal-perazim debió ser un lugar cercano a este valle. Sin embargo, basándose en el paralelismo que traza Isaías (28:21) con “la llanura baja cerca de Gabaón”, algunos estudiosos piensan que debería ser un sitio hacia el NO., posiblemente Sheikh Bedr, a unos 4 Km. al ONO. del monte del Templo. (Jos 15:8, 9.) Esto estaría en armonía con el hecho de que los filisteos, perseguidos por David, intentaron escaparse por el camino que iba a Gabaón y Guézer. (2Sa 5:22, 25; 1Cr 14:16.)
Pueblo de los alrededores del monte de los Olivos situado al N. de un antiguo camino que llevaba a Jericó y al Jordán. Por lo general se le identifica con Ras et-Tmim, que está a 2 Km. al NE. del monte del Templo.
Cuando Mical, hija de Saúl, fue devuelta al rey David, Paltiel anduvo llorando en pos de ella hasta Bahurim. La orden del general Abner: “¡Anda, vuélvete!”, fue suficiente para que dejase de seguirla. (2Sa 3:16.) Más tarde, cuando David abandonaba Jerusalén debido a la conspiración de su hijo Absalón, cruzó el valle torrencial de Cedrón, subió por “la cuesta de los Olivos” y, después de llegar a la cumbre, prosiguió hasta Bahurim. (2Sa 15:23, 30; 16:1, 5.) Fue en ese lugar donde Simeí, un benjamita pariente de Saúl, empezó a andar por la ladera de la montaña maldiciendo a David y arrojándole piedras y polvo. (2Sa 16:5-13; 19:15-23.) Bahurim fue también donde Ahimáaz y Jonatán, los hijos de Sadoc y Abiatar, respectivamente, tuvieron que esconderse en el pozo de cierto hombre cuando iban a entregarle un mensaje al rey David. (2Sa 15:27; 17:17-20.)
Bar-humita - Baharumita
(De [Perteneciente a] Bahurim).
Nativo del pueblo de Bahurim. Azmávet, uno de los hombres poderosos de David, era de ese lugar y se le llama tanto “el baharumita”, en 1 Crónicas 11:33, como “el bar-humita”, en 2 Samuel 23:31. También era baharumita Simeí, quien injurió al rey David cuando este huía. (2Sa 19:16; 1Re 2:8.)
Bar-humita es una lectura variante de baharumita; residente del pueblo de Bahurim. (Compárese con 2Sa 23:31 y 1Cr 11:33.)
Arbusto o planta que desempeñó un papel importante en el encuentro que tuvo David con los filisteos “en la llanura baja de Refaím”. (2Sa 5:22-25; 1Cr 14:13-16.) La última referencia a esta planta se encuentra en el Salmo 84:6: “Pasando por la llanura baja de los arbustos bekja, la convierten en un manantial mismo”. Este pasaje puede aludir a la misma “llanura baja de Refaím” donde tuvo lugar la lucha de David, llanura que, según se cree, estaba al SO. de Jerusalén.
La palabra hebrea para bekja viene de una raíz que significa “llorar”. (Compárese con Gé 21:16.) Por consiguiente, parece ser que se refiere a una planta, arbusto o árbol que rezuma gotas de resina o quizás una savia lechosa. Su identificación no es segura; el nombre bekja es sencillamente una transliteración de la palabra hebrea. No parece tener ningún fundamento el punto de vista rabínico que la relaciona con el moral (como se ha traducido, excepto en el Salmo 84, en Val, 1909, y Mod). Muchos estudiosos han pensado que debe tratarse de algún árbol balsámico (de los que hay varios en las diferentes familias de árboles), puesto que estos exudan goma o resina. Algunos botánicos opinan que se refiere a un árbol balsámico de la familia del álamo (Populus euphratica), principalmente por la facilidad con la que la brisa mueve sus hojas produciendo un susurro audible. Sin embargo, la Biblia no especifica cómo se producía el “sonido de un marchar” (si era mediante las hojas, las ramas o alguna otra parte de la planta), y tan solo indica que ocurría en “las copas”. Pudo haber sido un simple susurro utilizado como señal o, según otras opiniones, un ruido fuerte causado por un viento impetuoso que podía ocultar el sonido de un ejército en marcha o incluso simularlo. (2Sa 5:24; 1Cr 14:15.)
En la visión de Ezequiel sobre la herencia territorial de Israel, se dice que Berotá está en el límite septentrional, en la región comprendida entre Hamat y Damasco. (Eze 47:16.) Parece ser que era la misma que la Berotai de 2 Samuel 8:8, una ciudad que pertenecía a Hadadézer, rey de Zobá, de la que David “tomó cobre en muy grande cantidad”. En el registro paralelo de 1 Crónicas 18:8 aparece en su lugar el nombre Cun. Por lo general se identifica a Berotá (o Berotai) con la moderna Britel (Bereitan), que está a unos 10 Km. al SO. de Baalbek, en el valle conocido como la Bekaa, situado entre las cordilleras del Líbano y el Antilíbano.
Cuando el rey David se retiró de Jerusalén debido a la rebelión de su hijo Absalón, se detuvo en Bet-merhaq, quizás la última casa de Jerusalén en dirección al monte de los Olivos antes de cruzar el valle de Cedrón. (2Sa 15:17, 23.) Parece ser que en este momento el rey David pasó revista a sus fuerzas mientras cruzaban el valle, lo que permite suponer que no huía a la desesperada, sino que se retiraba con orden de la ciudad. (2Sa 15:18-26.)
Lugar cercano a “la colina de Amá” que aparece en el relato de la persecución de Abner por Joab y Abisai. (2Sa 2:24.) En opinión de algunos, el contexto indica que Guíah se hallaba al E. de Gabaón, en el territorio de Benjamín. Algunos eruditos han propuesto diversas ubicaciones, basándose en enmiendas textuales, pero sigue sin conocerse el emplazamiento exacto de Guíah. (Véase Amá.)
Población de la región montañosa de Judá (Jos 15:48, 51) de donde procedía el traidor “Ahitofel el guilonita”. (2Sa 15:12; 23:34.) No se conoce su ubicación exacta, pero algunos geógrafos la identifican tentativamente con Khirbet Jala, situada a unos 10 Km. al NNO. de Hebrón.
(De [Perteneciente a] Guiló).
Habitante de Guiló. Nombre que se da al consejero de David, Ahitofel. (Jos 15:51; 2Sa 15:12; 23:34.)
Lugar al que huyeron los beerotitas por razones desconocidas. (2Sa 4:1-3.) Tras el exilio, los benjamitas se establecieron en Guitaim. (Ne 11:31, 33.) No se conoce su ubicación exacta, pero hay quien propone un lugar al que se llama Gamteti en las tablillas de el-Amarna, y que podría encontrarse en las inmediaciones de la moderna Ramleh. (Véase Beerot - (Beerotita).)
Lugar donde el ejército de David venció a las fuerzas militares del rey sirio Hadadézer comandadas por Sobac, el jefe de su ejército. (2Sa 10:15-19.) Algunos eruditos la vinculan con la “Alemá” mencionada en el libro apócrifo de (1 Macabeos 5:26, BJ), por lo que quizás se trate de la moderna `Alma, situada a unos 55 Km. al E. del mar de Galilea.
Campo cercano al “estanque de Gabaón” donde veinticuatro hombres jóvenes, doce del ejército de Is-bóset y otros doce de los siervos de David, murieron mientras ‘llevaban a cabo un combate’. El lugar recibió su nombre a raíz de este incidente. (2Sa 2:12-16.)
Uno de los reinos pequeños que suministraron guerreros a los hijos de Ammón en su lucha contra David. Pero las fuerzas de “Istob” y sus aliados salieron derrotados. (2Sa 10, Ga; NM; Scío; TA; Val, 1989.) Muchos traductores y geógrafos creen que Istob debería traducirse “hombres de Tob”, en alusión a “la tierra de Tob” donde residía Jefté. (Jue 11:3-11; véase 2Sa 10:6, 8, CI; MK; SA; Str.) Por otra parte, la lectura “Istob” cuenta con el apoyo de algunas versiones antiguas (LXX, Sy, Vg). En la actualidad se desconoce dónde estaba ubicada la antigua Istob. (Véase Tob.)
Lugar que estaba al E. del Jordán donde Jacob, después de separarse de Labán, encontró una compañía de ángeles. Jacob llamó a ese lugar “Mahanaim”. (Gé 32:1, 2.) El significado de dicho nombre (“Dos Campamentos”) puede aludir al “campamento de Dios”, representado por sus ángeles, y al de Jacob. Al parecer, algún tiempo después se edificó una ciudad en ese lugar. En el siglo XV a. E.C. se asignó esta ciudad primero a los gaditas y luego a los levitas meraritas. (Jos 13:24, 26; 21:34, 38.)
Mientras David gobernó desde Hebrón, Mahanaim fue la capital del reino rival del hijo y sucesor de Saúl, Is-bóset, de lo que se desprende que estaba fortificada y ocupaba una posición estratégica. (2Sa 2:8-11, 29.) Debió ser en esta ciudad donde se asesinó a Is-bóset. (2Sa 4:5-7.) Tiempo después, cuando David huyó a Galaad para escapar de su hijo rebelde Absalón, se le recibió amablemente en Mahanaim. Permaneció allí a instancias de sus partidarios y no participó en la batalla que puso fin al intento de Absalón de apoderarse del trono. (2Sa 17:24–18:16; 19:32; 1Re 2:8.) Durante el reinado de Salomón, el hijo de David, Mahanaim estaba bajo la jurisdicción del comisario Ahinadab. (1Re 4:7, 14.)
La expresión que aparece en El Cantar de los Cantares 6:13 (7:1 en algunas versiones), “la danza de dos campamentos”, puede traducirse también “las danzas de Mahanaim” (DK, MK, Mod, Str). Quizás haga referencia a una danza relacionada con cierta fiesta que se celebraba en Mahanaim. (Compárese con Jue 21:19, 21.)
La ubicación exacta de Mahanaim es incierta, pero estaba al E. del Jordán y por lo visto al N. del Jaboq. (2Sa 2:29; Gé 31:21; 32:2, 22.) Algunos la identifican con Khirbet Mahneh (o, Mihna), a unos 19 Km. al N. del Jaboq y más o menos a la misma distancia al E. del Jordán, pero muchos piensan que está demasiado al N. del Jaboq. Yohanan Aharoni identifica Mahanaim con Tell edh-Dhahab el-Gharbi, en la orilla N. del Jaboq, a unos 12 Km. al E. del Jordán. (The Land of the Bible, traducción al inglés y edición de A. Rainey, 1979, págs. 314, 439.)
Lugar que el rey David arrebató a los filisteos. (2Sa 8:1.) Puesto que no se conoce ningún lugar con ese nombre, cabe la posibilidad de que fuese un término figurado que designara a una de las principales ciudades filisteas. El relato paralelo de 1 Crónicas 18:1 dice: “Gat y sus pueblos dependientes”. Algunos traductores han entendido que la partícula “amá” de “Meteg-amá” se deriva del vocablo hebreo para “madre”, por lo que han traducido la expresión: “La rienda de la ciudad madre” (BAS, nota), es decir: “El control de la metrópoli” (EMN; véanse también BC; CI; Mod, nota).
Nombre de la era (o de su propietario) donde Jehová derribó a Uzah cuando se intentó llevar el arca del testimonio de manera inadecuada desde Quiryat-jearim hasta la Ciudad de David. Esta era al parecer se encontraba entre estos dos lugares, cerca de la casa de Obed-edom (1 Crónicas 13:6-14), aunque se desconoce su ubicación exacta. El relato paralelo de 2 Samuel 6:4-10 dice “Nacón”, lo que posiblemente indique que un relato usa el nombre del lugar de la era y el otro, el de su propietario. Otra posibilidad es que uno de los nombres sea una variación del otro. Después de que Jehová derribó a Uzah (Uzá) por tratar el Arca de manera irreverente cuando se intentó trasladarla de Quiryat-jearim a la ciudad de David, el lugar llegó a llamarse Pérez-uzah, que significa “Ruptura contra Uzah”.
Guerreros leales del rey David a los que siempre se menciona junto con los keretitas. Cuando David se vio obligado a huir de Jerusalén debido a la revuelta de Absalón, a quien apoyaba la mayor parte del ejército, los peletitas estuvieron entre los que cruzaron con David el valle torrencial de Cedrón. (2Sa 15:18, 23.) También ayudaron a sofocar la rebelión de Seba (2Sa 20:7), y apoyaron la decisión de David de designar a Salomón como sucesor, en lugar de secundar a Adonías, como hizo Joab. (1Re 1:38, 44.) Ni los keretitas ni los peletitas eran parte del ejército regular, sino que constituían una división aparte al servicio del rey David, pues aunque se dice que Joab era el jefe del ejército, los peletitas y keretitas no estaban a su mando, sino a las órdenes de Benaya. (2Sa 8:18; 20:23; 1Cr 18:17.) Como no existe ninguna otra alusión a los peletitas ni antes ni después del reinado de David, podría llegarse a la conclusión de que no constituían un grupo permanente al servicio de la realeza, sino que eran los siervos personales de David. (Compárese 2Sa 8:18 con 23:22, 23.)
El hecho de que no se pueda identificar a los peletitas de manera definitiva ha dado origen a numerosas hipótesis, entre las que destacan principalmente dos: 1) La notable similitud que hay en hebreo entre los términos “peletitas” y “filisteos” (con solo añadir un carácter a םלחי [peletita] se obtiene la grafía םלשחי [filisteo]) ha llevado a algunos a creer que tuvieron un origen común, o que los peletitas eran una rama de los filisteos. Aunque hay quien pone objeciones a que la guardia personal de David estuviese integrada por filisteos, esta posibilidad no puede descartarse por completo. 2) Por otro lado, puede que los términos “keretitas” y “peletitas” designasen los deberes o categorías de servicio de la guardia de corps de David, en cuyo caso los keretitas hubieran servido de verdugos, y los peletitas, de corredores. Dicha división de corredores existía durante el reinado de Saúl y otros reyes posteriores. (1Sa 22:17; 2Re 11:4; 2Cr 30:6.) Esta segunda opinión, sin embargo, no goza de tanta aceptación como la primera.
Localidad de Galaad donde vivía Barzilai, el amigo de David. (2Sa 17:27-29; 19:31, 32.) Algunos geógrafos la emplazan tentativamente en Bersinya, a unos 7 Km. al OSO. de Irbid. Wadi er-Rejeileh, que se halla en las cercanías, posiblemente conserva el nombre Roguelim.
1. Simrón, Hijo de Isacar.
>1. Simrón, (Espino.) Hijo de Isacar (Gé 46:13; 1Cr 7:1) que estuvo entre “los hijos de Israel que entraron en Egipto”. Sus descendientes, los simronitas, formaron una de las familias de Isacar. (Gé 46:8; Nú 26:23, 24.)
2. Simrón, (De una raíz que significa: “guardar”.) Ciudad cuyo rey se unió a la confederación del N. de Canaán que Josué derrotó en las aguas de Merom. (Jos 11:1, 5, 8; 12:20; véase Simrón-Merón.) Simeón se incluyó en la herencia de la tribu de Zabulón. (Jos 19:10, 15.) Se la identifica con Khirbet Sammuniyeh (Tel Shimron), a unos 8 Km. al O. de Nazaret.
Abner se encontraba en la cisterna de Sirá cuando los mensajeros de Joab le hicieron regresar a Hebrón, donde fue asesinado. (2Sa 3:26, 27.) Es posible que corresponda a `Ain Sarah, un manantial o pozo situado a unos 2,5 Km. al NO. de Hebrón. Josefo señala que Sirá, a la que llama Besira, se hallaba a veinte estadios (c. de 4 Km.) de Hebrón. (Antigüedades Judías, libro VII, cap. I, sec. 5.)
Lugar situado en el desierto que Salomón reedificó después del año 1017 a. E.C. (2Cr 8:1, 4.) Se cree que Tadmor era la ciudad que los griegos y los romanos llamaban Palmira. Sus ruinas están en un oasis que hay en el límite septentrional del desierto de Siria, a unos 210 Km. al NE. de Damasco. Los árabes todavía llaman Tudmur a una aldea cercana. Si la identificación con Palmira es correcta, la ciudad de Tadmor puede que haya sido una guarnición que defendía el distante límite septentrional del reino de Salomón, y también, una importante parada para las caravanas.
En el siglo III de nuestra era, con una población de unos 200.000 habitantes, Palmira alcanzó su cenit. Fue entonces cuando su ambiciosa reina Zenobia se enfrentó a Roma, aunque sin éxito, pues fue derrotada en 272 E.C. De esta forma, Zenobia cumplió sin saberlo parte de una profecía que registró el profeta Daniel unos ochocientos años atrás (Daniel, capítulo 11). Aunque Palmira siguió en pie y se convirtió en un estratégico puesto avanzado del Imperio romano, jamás recuperó el poder y esplendor de antaño. (Véase Tamar.)
Ciudad mencionada junto con Berotai situada al N. de Palestina de la que David se llevó gran cantidad de cobre tras derribar a Hadadézer, el rey de Zobá, en Hamat, que se halla a unos 230 Km. de distancia al NNE. de Dan. (1Cr 18:3, 8.) Según parece, Tibhat recibe el nombre de Bétah en el relato paralelo de la campaña de David que se registra en 2 Samuel 8:8, La Versión Peshitta siriaca lee “Tébah” en vez de Bétah, aunque algunos lexicógrafos opinan que Tibhat es el deletreo más correcto. Se desconoce el lugar, aunque se cree que el reino arameo de Zobá estaba al N. de Damasco. Debe decirse que solo con invertir las dos primeras consonantes hebreas, Bétah se convierte en Tébah. Ya que Bétah (o Tibhat) era una ciudad aramea, algunos eruditos la relacionan con Tébah, el hijo de Nacor. (Gé 22:24.) Puesto que formaba parte del reino arameo de Zobá, parece probable que estuviese ubicada en el valle que se extiende entre las cordilleras del Líbano y el Antilíbano. Se han hallado en el Líbano vestigios de fundición de cobre, lo que corrobora el relato bíblico.
“Corriente de agua” que fluía a través de Susa (Elam) o pasaba cerca de ese lugar. Daniel recibió la visión del carnero y el macho cabrío junto al Ulai. No es posible determinar si el profeta se trasladó a ese lugar desde Babilonia o fue transportado allí en visión. (Da 8:1-3, 6, 16.) Se han expuesto muy diversas conjeturas sobre la ubicación del Ulai, pero resulta muy difícil determinarlo debido a que otros ríos de esa misma zona parecen haber modificado algo su curso. Hay quienes opinan que el Ulai debe ser el río Kerja, mientras que según otros debió ser un canal artificial situado al N. o NE. de Susa que conectaba el Kerja con otro río.