Este nombre aparece en una porción del libro de Esdras (4:10) registrada en arameo, y es muy probable que sea una forma abreviada del nombre del rey asirio Asurbanipal. Puesto que el arameo, al igual que el persa, carece de la letra l, se reemplaza la l final del nombre por una r. Asnapar deportó a Samaria a los habitantes de Susa (capital de Elam). (Compárese con 2Re 17:24-28.) La historia muestra que Asurbanipal fue el único rey asirio que estuvo en posición de llevar a cabo tal acción con relación a los habitantes de Elam.
Fue hijo de Esar-hadón (Esd 4:2) y nieto de Senaquerib; también fue contemporáneo del rey Manasés de Judá (716-662 a. E.C.), cuyo nombre aparece en un prisma de Asurbanipal con los de otros veinte reyes tributarios de Asiria. (Compárese con 2Cr 33:10-13.) El Imperio asirio alcanzó su mayor apogeo bajo su reinado. Asurbanipal, que al parecer había sido designado príncipe heredero tres o cuatro años antes, ascendió al trono de Asiria al morir su padre, mientras que su hermano, Shamash-shum-ukin, reinaba en Babilonia.
Asurbanipal sofocó un levantamiento en Egipto, y conquistó y devastó la ciudad de Tebas (No-amón; compárese con Na 3:8-10). Más tarde, se envolvió en un largo conflicto con su hermano, el rey de Babilonia, y después de subyugar ese reino, destruyó Susa, la capital de Elam. Es esta conquista la que establece la base histórica para identificar a Asurbanipal con el Asnapar de Esdras 4:9, 10.
Sin embargo, a Asurbanipal se le conoce sobre todo por su interés en la literatura, un rasgo singular entre los temibles monarcas asirios. Desde 1845 E.C., las excavaciones han sacado a la luz una gran biblioteca reunida por Asurbanipal en Nínive, que contenía alrededor de 22.000 textos y tablillas de arcilla. Aparte de escritos sobre conjuros, oraciones e himnos, entre estas tablillas se han encontrado tratados de historia, geografía, astronomía, tablas matemáticas, medicina, gramática, así como documentos comerciales relacionados con contratos, ventas y préstamos. Toda esta documentación está considerada como una valiosa fuente de información extrabíblica sobre el Imperio asirio.
Uno de los que despidieron a sus esposas e hijos extranjeros a instancias de Esdras. (Esd 10:27, 44.)
Opositor a la reconstrucción postexílica del templo que participó en escribir una carta de acusación falsa contra los judíos al rey persa Artajerjes. (Esd 4:6, 7.)
Sus descendientes estaban representados entre “los hijos de los siervos de Salomón” que regresaron con Zorobabel del cautiverio babilonio. (Esd 2:1, 2, 55, 56; Ne 7:6, 7, 57, 58.)
Sacerdote cuyos descendientes regresaron del destierro en Babilonia. No obstante, como sus “hijos” no pudieron establecer su genealogía, se les excluyó del sacerdocio y no se les permitió comer “de las cosas santísimas hasta que el sacerdote con Urim y Tummim se pusiera de pie”. (Esd 2:1, 2, 61-63; Ne 7:63-65.)
Padre del Johanán de la familia de Azgad que regresó con Esdras de Babilonia acompañado de ciento diez varones. (Esd 8:1, 12.)
Antepasado de una familia netinea de esclavos del templo, algunos de los cuales volvieron de Babilonia con Zorobabel en 537 a. E.C. (Esd 2:1, 2, 43, 54; Ne 7:56.)
Cabeza paterna de los hijos de los “siervos de Salomón” que regresaron a Jerusalén de Babilonia con Zorobabel. (Esd 2:1, 2, 55, 57; Ne 7:59.)
Uno de los hijos de Parós que despidieron a sus esposas extranjeras junto con sus hijos tras escuchar la exhortación de Esdras. (Esd 10:25, 44.)
Fundador de una familia de siervos de Salomón, algunos de los cuales volvieron con Zorobabel del cautiverio babilonio junto con los netineos. (Esd 2:2, 55-58; Ne 7:7, 57-60.)
1. Joiarib, Cabeza de una casa paterna de sacerdotes al que también se llama Jehoiarib. (1Cr 24:6, 7.) Algunos representantes de su casa (u otro sacerdote con el mismo nombre) fueron contemporáneos de Zorobabel, Nehemías y Joiaquim. (Ne 12:1, 6; 11:4, 10; 12:12, 19, 26.)
2. Joiarib, ‘Instructor’ en el tiempo de Esdras. (Esd 8:16.)
3. Joiarib, Antepasado judaíta de Maaseya. (Ne 11:5.)
Miembro de la casa paterna de Baní cuyo hijo, Selomit, en calidad de cabeza de dicha casa, fue a Jerusalén con Esdras en 468 a. E.C. (Esd 8:1, 10.)
1. Meremot, Uno de los cabezas de los sacerdotes que acompañaron a Zorobabel.
1. Meremot, Uno de los cabezas de los sacerdotes que acompañaron a Zorobabel cuando regresó de Babilonia a Jerusalén en 537 a. E.C. (Ne 12:1-7.) Una de las casas paternas de los sacerdotes de la siguiente generación recibe el nombre de “Merayot”, y es posible que Meremot fuese su fundador. (Ne 12:15.) Las grafías hebreas de los dos nombres guardan cierta similitud.
2. Meremot, Hijo de Uriya y sacerdote prominente en el tiempo de Esdras y Nehemías. Cuando Esdras y un resto judío regresaron a Jerusalén de Babilonia en 468 a. E.C., Meremot fue uno de los sacerdotes en cuya mano procedieron a “pesar la plata y el oro y los utensilios en la casa” de Jehová. (Esd 8:31-34.) Meremot descendía de Haqoz, algunos de cuyos descendientes no pudieron establecer su genealogía. (Esd 2:61, 62.) No obstante, es obvio que la división de la familia a la que pertenecía sí pudo confirmar su linaje, porque Meremot ejerció funciones sacerdotales. También tomó parte en la reparación del muro de Jerusalén bajo la supervisión de Nehemías. (Ne 3:3, 4, 21.)
3. Meremot, Sacerdote, o su antepasado, que autenticó con su sello el “arreglo fidedigno” pactado en tiempos de Nehemías. (Ne 9:38–10:5.)
4. Meremot, Uno de los israelitas “de los hijos de Baní” que aceptaron esposas extranjeras, pero que las despidieron “junto con hijos” en los días de Esdras. (Esd 10:25, 34, 36, 44.)
Antepasado de una familia de los siervos de Salomón, algunos de los cuales regresaron a Jerusalén con Zorobabel; también se le llamaba Peridá (sig. Separado). (Esd 2:55; Ne 7:6, 7, 57.)
Cabeza de una familia cuyos descendientes estuvieron entre “los hijos de los siervos de Salomón” que regresaron del exilio bajo la dirección de Zorobabel. (Esd 2:1, 2, 55, 57; Ne 7:59.)
1. Quelitá - (Quelaya) Uno de los levitas del tiempo de Esdras que reconocieron su culpabilidad por haber tomado esposas extranjeras y estuvieron dispuestos a despedirlas. También se le llama Quelaya. (Esd 10:23, 44.) Es posible que sea el mismo mencionado en los núms. 2 y 3.
2. Quelitá, Levita que ayudó a Esdras a ‘explicar la ley al pueblo’ (en 455 a. E.C.). (Ne 8:7, 8; véase núm. 1.)
3. Quelitá, Levita cuyo descendiente, si no él mismo, autenticó con sello el “arreglo fidedigno” acordado en los días de Nehemías. (Ne 9:38; 10:1, 9, 10.) De haber sido el propio Quelitá, y no un descendiente suyo, quien autenticó el acuerdo, podría tratarse del núm. 1 o el núm. 2.
Israelita, uno de “los hijos de Parós” que obedecieron la exhortación de Esdras y despidieron a sus esposas e hijos extranjeros. (Esd 10:10, 11, 25, 44.)
Oficial, quizás secretario, asociado con Tatenai, el gobernador persa de “más allá del Río” durante el reinado de Darío I (Histaspes). (Esd 5:3, 6; 6:6, 13.) Setar-bozenai, Tatenai y otros fueron a Jerusalén para manifestar sus objeciones contra la reedificación del templo que los judíos habían reemprendido, una obra que Artajerjes había proscrito. Sin embargo, los judíos continuaron trabajando a pesar de las quejas. Tatenai, Setar-bozenai y sus colegas escribieron al rey Darío para informarle sobre las actividades que se estaban llevando a cabo en Jerusalén, y le dijeron que los que estaban reedificando el templo se habían remitido a una orden de autorización emitida por el rey Ciro. Le pidieron que se investigara el asunto. La respuesta de Darío reconoció el decreto inmutable de Ciro, y no solo ordenó que Setar-bozenai y sus colegas se ‘mantuvieran a distancia’ de Jerusalén, sino que ordenó, bajo severo castigo en caso de no hacerlo, que se diera a los judíos ayuda material procedente del tesoro real con el fin de que pudieran continuar la reedificación del templo y reanudar sus servicios. Setar-bozenai y sus asociados hicieron lo que se les había mandado. (Esd 4:23–6:13.)
Al parecer, antepasado de una familia (“los hijos de Soféret”) que aparece entre “los hijos de los siervos de Salomón” que regresaron del exilio babilonio. (Esd 2:55; Ne 7:57.) Esdras pone el artículo definido delante de So-fé-reth, con lo que se forma Has-so-fé-reth, que posiblemente significa “el escriba”. Por eso hay quienes apuntan que los hijos de Soféret eran un grupo de escribas o copistas. Aunque el significado de algunos de los nombres de la lista podría hacer referencia a una ocupación, otros, sin embargo, no permiten tal posibilidad.
Uno de los siervos de Salomón cuyos descendientes regresaron a Jerusalén con Zorobabel en el año 537 a. E.C. (Esd 2:55; Ne 7:57.)
1. Tabeel, Padre de cierto hombre a quien los reyes de Israel y Siria pretendían colocar como rey.
1. Tabeel, Padre de cierto hombre a quien los reyes de Israel y Siria pretendían colocar sobre el trono de Jerusalén si conseguían tomar la capital de Judá. No se menciona el nombre de su hijo. Este incidente ocurrió entre c. 762 y 759 a. E.C., el período en que coincidieron los reinados de Acaz y Péqah. (Isa 7:5, 6.)
2. Tabeel, Autor, junto con otros, de una carta escrita en arameo que se envió al rey persa Artajerjes para oponerse a que los judíos reconstruyesen Jerusalén y que resultó en que se paralizara la reedificación del templo. (Esd 4:7, 24.)
Gobernador de la provincia persa que estaba “más allá del Río” durante el reinado de Darío I Histaspes. Cuando los judíos reanudaron la reconstrucción del templo en el segundo año de Darío (520 a. E.C.), Tatenai y otros gobernadores se desplazaron a Jerusalén con el fin de hacer averiguaciones. Los judíos apelaron al decreto original de Ciro, de modo que Tatenai escribió a Darío para comprobar si era cierto que tal decreto se había emitido, como aseguraban los judíos. La respuesta confirmó el decreto de Ciro y refrendó la legalidad de las obras del templo. Además, advertía a Tatenai que no intentara obstaculizar la obra, sino que les prestara ayuda material, y Tatenai así lo hizo. (Esd 4:24–6:13.)
Hijo de Bebai que vivió después del exilio; fue uno de los que pusieron fin a sus alianzas matrimoniales con extranjeras siguiendo el consejo de Esdras. (Esd 10:28, 44.) Probablemente fue el padre del Baruc que trabajó en la reconstrucción de las murallas de Jerusalén. (Ne 3:20.)
Uno de los dos cabezas de la casa paterna de los hijos de Bigvai; los miembros de esta casa paterna fueron a Jerusalén con Esdras en 468 a. E.C. (Esd 8:1, 14.)