Descendiente de Sem por medio de Arpaksad. Su padre fue Joqtán, cuyo hermano, Péleg, fue un antepasado de Abrahán. (Gé 10:28; 1Cr 1:17-27.) Es probable que Abimael y sus doce hermanos fueran los progenitores de trece diferentes tribus árabes que se establecieron en la península arábiga.
Rey de Sinar, de la región meridional de Mesopotamia; aliado y colaborador de Kedorlaomer, rey de Elam, en la batalla y posterior victoria sobre cinco reyes en la llanura baja de Sidim. Más tarde, Amrafel y sus aliados fueron sorprendidos por Abrán cuando este salió al rescate de Lot, y fueron totalmente derrotados y dispersados. (Gé 14:1-16.) Ha habido quienes han querido ver en Amrafel a Hammurabi, pero esta identificación es incierta.
1. Ariel, Moabita cuyos dos hijos fueron asesinados por Benaya. (2Sa 23:20; 1Cr 11:22.)
2. Ariel, Uno de los nueve cabezas que Esdras comisionó para conseguir ‘ministros cualificados para la casa de Dios’. Esto ocurrió en la primavera del año 468 a. E.C., cuando unos 1.500 israelitas varones estaban a orillas del río Ahavá listos para partir hacia Jerusalén bajo la dirección de Esdras. (Esd 8:15-17, 31.)
3. Ariel, Nombre críptico que se usa en Isaías 29:1, 2, 7 para referirse a Jerusalén. En esta ciudad se hallaba el templo de Dios, en cuyo recinto estaba el altar de sacrificios. Por esta causa, la ciudad era con toda propiedad el hogar (o fogón) del altar de Dios. También se la consideraba el centro de la adoración pura de Jehová. Sin embargo, el mensaje que se encuentra en Isaías 29:1-4 tiene un sentido ominoso y predice la inminente destrucción de la ciudad a manos de Babilonia (en 607 a. E.C.), cuando se convertiría en fogón del altar, pero en un sentido diferente: una ciudad en la que correría la sangre derramada y a la que consumiría el fuego, de modo que quedaría sembrada de cadáveres, víctimas de la ardiente destrucción. Las causas subyacentes de esta calamidad se mencionan en los versículos 9 al 16. No obstante, en Isaías 29:7, 8, se muestra que las naciones que infligiesen a Jerusalén dicha destrucción no alcanzarían su objetivo final.
Rey de Sodoma a quien Kedorlaomer y sus aliados derrotaron en la llanura baja de Sidim. (Gé 14:1-11.) Abrahán persiguió a los vencedores para liberar a su sobrino Lot, recuperó el despojo y se lo devolvió al rey de Sodoma, en vez de quedarse con él. Hizo esto para que, según sus palabras, el rey de Sodoma nunca pudiera alegar: “Yo fui quien enriqueció a Abrán”. (Gé 14:14-24.)
Rey de Gomorra a quien Kedorlaomer y sus aliados derrotaron en la llanura baja de Sidim. (Gé 14:1-11.)
1. Dumá, Sexto en la lista de los doce hijos de Ismael.
1. Dumá,
Sexto en la lista de los doce hijos de Ismael; fue cuñado de su primo hermano Esaú debido al matrimonio de su hermana Mahalat con este último. En cumplimiento de la promesa de Jehová a Abrahán, Dumá también fue un principal y cabeza familiar de un clan o nación. (Gé 17:20; 25:14-16; 28:9; 1Cr 1:30.)
Dumá el ismaelita debió ser quien dio nombre a una región situada al N. de Arabia, a medio camino entre la Tierra Prometida y el S. de Babilonia. El nombre pervive en Dumat al-Ghandal (hoy, Al-Jawf), un oasis de dicha región. Por otra parte, el rey asirio Senaquerib hace mención de Adummatu, un lugar “situado en el desierto”. Esar-hadón refiere que su padre Senaquerib conquistó Adumu.
2. Dumá, Ciudad que figura entre las que se le asignaron a la tribu de Judá, después que se consumó la conquista de la Tierra Prometida bajo la dirección de Josué. (Jos 15:52.) Ubicada en la región montañosa, hoy se la identifica con Khirbet Domeh ed-Deir (Dumá), un lugar que se halla a unos 15 Km. al SO. de Hebrón.
3. Dumá, En Isaías 21:11 se halla una declaración formal contra “Dumá”, aunque a renglón seguido se hace mención de “Seír”, lo que parece indicar que esta declaración va dirigida contra Edom. (Gé 32:3.) La Septuaginta griega dice “Idumea” (la tierra de los edomitas) en este pasaje, y no “Dumá”.
“Hijo” de Joqtán cuyos descendientes tal vez se hayan asentado en el S. de Arabia. (Gé 10:26-29; 1Cr 1:20.)
Hijo de Ismael (Gé 25:13-15; 1Cr 1:31) y antepasado de un pueblo contra el que guerrearon los israelitas. (1Cr 5:18, 19.) Es posible que sus descendientes fuesen los itureos. (Lu 3:1; véase Iturea.)
Hijo de Abrahán y de Queturá; padre de Seba y Dedán. (Gé 25:1-3; 1Cr 1:32.)
Al parecer era un dios-estrella, pues el nombre “Keván” se emplea en paralelo con la “estrella del dios de ustedes”. (Am 5:26.) Esta debió ser una referencia a la estrella acadia kaimanu o kaiwanu, puesto que se encuentra en las inscripciones acadias con el nombre de Saturno (un dios-estrella). En el texto masorético se ha utilizado la puntuación vocálica correspondiente a la palabra hebrea schiq·qúts (cosa repugnante). En la Septuaginta griega, “Keván” se traduce Rhai·fán, que probablemente sea el nombre que los egipcios le daban a Saturno, y en el texto griego de Westcott y Hort aparece Rhom·fá en la cita de Esteban de Hechos 7:43: Rhom·fá. (Véanse ASTRÓLOGOS; REFÁN.)
Profeta y maestro de la congregación de Antioquía. Se había educado con el gobernador del distrito, Herodes Antipas. (Hch 13:1.)
1. Mibsam, Hijo de Ismael y fundador de una familia. (Gé 25:13; 1Cr 1:29.)
2. Mibsam, Descendiente de Simeón. (1Cr 4:24, 25.)
1. Mismá, Hijo de Ismael y principal de un clan árabe.
1. Mismá, Hijo de Ismael y principal de un clan árabe. (Gé 25:14, 16; 1Cr 1:30, 31.)
2. Mismá, Simeonita que fue hijo de Mibsam y padre de Hamuel. (1Cr 4:24-26.)
Undécimo hijo mencionado por nombre de los doce que tuvo Ismael. (Gé 25:13-16; 1Cr 1:29-31.) Era un principal y cabeza de la tribu ismaelita que llevaba su nombre, y al parecer residía en el territorio que quedaba al E. o NE. de la Tierra Prometida. En los días de Saúl, las tribus israelitas de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés, que vivían al E. del Jordán, vencieron a los hagritas y sus aliados —entre los que se encontraba la tribu de Nafís—, y capturaron una gran cantidad de personas y ganado. (1Cr 5:10, 18-22.) En opinión de algunos eruditos, es posible que a estos cautivos de la tribu de Nafís se les pusiera a trabajar como netineos en el santuario, y que tras el regreso del exilio babilonio, a sus descendientes se les llamara los hijos de Nefusesim o Nefusim. (Ne 7:46, 52; Esd 2:43, 50.)
Octavo hijo mencionado por nombre de los trece que tuvo Joqtán, cada uno de los cuales fundó una de las setenta familias postdiluvianas; era descendiente de Sem. Aunque no puede asegurarse con certeza dónde se asentó su tribu, se hallan nombres similares en la zona de Yemen, en el SO. de Arabia. (Gé 10:21, 25-30; 1Cr 1:20, 22.)
Hijo de Ismael; figura en último lugar en las listas de Génesis 25:15 y 1 Crónicas 1:31. Quedemá fue uno de los doce jeques que produjo Ismael en cumplimiento de la promesa de Jehová a Abrahán. (Gé 17:20.)
Quinto hijo de Cus mencionado por nombre y padre de una de las setenta familias postdiluvianas. (Gé 10:7, 32; 1Cr 1:9.) Es probable que sus descendientes se instalaran en la parte meridional de Arabia o tal vez en Etiopía, aunque se desconoce el lugar exacto.
Posiblemente se trate de una deidad astral, como se desprende de que “Sakut” se ponga en paralelo con la frase “la estrella del dios de ustedes” en el mismo v. LXXSy: “la tienda”; lat.: ta·ber·ná·cu·lum. (Am 5:26.) En el texto hebreo masorético, a este término se le pusieron a propósito las vocales que le hacían corresponder con schiq·qúts (cosa repugnante). Quizás pueda identificarse a Sakut con “Sakkut”, que es el nombre babilonio de Saturno (un dios estelar). Sin embargo, la expresión “Sakut su rey” se traduce en la Septuaginta por “la tienda de Moloc”, y Esteban, que probablemente citó de esta traducción, también empleó las palabras “la tienda de Moloc”. (Hch 7:43.) Esto indica que “Sakut” puede haber sido una capilla portátil, una tienda o cabaña, en la que se albergaba la imagen idolátrica de Moloc. (Véase ASTRÓLOGOS - [Mólek y la astrología en Israel].)
Rey de Zeboyim a quien Kedorlaomer y sus aliados derrotaron en la llanura baja de Sidim. (Gé 14:1-11.)
Procónsul de Chipre cuando Pablo visitó esa isla durante su primer viaje misional, alrededor del año 47 E.C. Lucas le llama correctamente procónsul, pues en aquel tiempo Chipre estaba bajo la administración del senado romano y no bajo el emperador (Hch 13:7, 12), pues aunque había sido provincia imperial, en el año 22 a. E.C. Augusto la hizo provincia senatorial.
En Soli, en la costa septentrional de esta isla, se halló una inscripción en la que se leen las palabras “Paulo procónsul”. El nombre Lucio Sergio Paulo se ha hallado en el mundo romano atribuido a un curador del Tíber durante el mandato de Claudio César, pero cualquier relación con el Sergio Paulo de la Biblia es dudosa. (The Annual of the British School at Athens, Londres, 1947, págs. 201-206.)
Sergio Paulo vivía en Pafos, en la costa occidental de la isla. Era un “varón inteligente”, y llamó a Bernabé y a Pablo porque tenía interés en escuchar la palabra de Dios. Mientras ellos hablaban con él, Elimas (Bar-Jesús), un hechicero judío, “empezó a oponerse a ellos, procurando apartar de la fe al procónsul”. Pero Pablo, lleno de espíritu santo, le dijo a este hechicero opositor de las buenas nuevas que se le heriría con ceguera temporal, y así ocurrió. Cuando el procónsul observó esta obra poderosa del espíritu de Dios, se hizo creyente, “pues quedó atónito por la enseñanza de Jehová”. (Hch 13:6-12.)
Procónsul
Principal gobernante de una provincia que dependía del Senado romano. Tenía autoridad judicial y militar. Aunque sus acciones estaban sujetas a la supervisión del Senado, era la máxima autoridad en su provincia (Hch 13:7; 18:12).
En el año 27 a. E.C. el emperador romano Augusto tomó el mando de todas las provincias que requerían la presencia de fuerzas militares, y dejó otras diez como provincias senatoriales administradas por procónsules. Había dos clases de procónsules: los ex cónsules, aquellos que ya habían conseguido el rango de cónsul y eran enviados a las provincias de Asia y África (donde se mantenía una fuerza legionaria), y los ex pretores, enviados a las otras provincias senatoriales.
El procónsul tenía la misión de dirigir los asuntos civiles de la provincia, tomar decisiones judiciales y mantener la ley y el orden. Su jurisdicción era suprema en la provincia, aunque sus acciones estaban sujetas al escrutinio del Senado romano. La recaudación de los impuestos era responsabilidad de un cuestor. El procónsul no llevaba atavío militar ni espada.
En Hechos 13:7, 12 se indica que Sergio Paulo, procónsul de Chipre, se hizo cristiano. En Hechos 18:12 se dice que Galión era el procónsul de la provincia de Acaya. En estos casos Lucas muestra gran exactitud cuando utiliza el término “procónsul”, porque Acaya fue una provincia senatorial desde el año 27 a. E.C. hasta el 15 E.C., y volvió a serlo a partir del año 44 E.C.; y Chipre llegó a serlo en 22 a. E.C. Una moneda hallada en Chipre muestra en el anverso la imagen y el título de Claudio en latín, mientras que en el reverso puede leerse en griego: “Bajo Arminio Proclo, procónsul de los chipriotas”.
★Notas de Hechos 13:7
★Notas de Hechos 18:12
Rey de Admá; uno de los cinco reyes de la zona S. del mar Muerto cuya sublevación contra Kedorlaomer fracasó. (Gé 14:1-10.)
1. Temá, Hijo de Ismael.
1. Temá, Hijo de Ismael. (Gé 25:13-15; 1Cr 1:29, 30.)
2. Temá, Lugar que probablemente corresponda en la actualidad con Taima, un oasis situado a aproximadamente 400 Km. al SE. de Ezión-guéber, donde confluían dos de las principales rutas de caravanas. (Job 6:19.) Tanto Temá como la cercana Dedán se mencionan en las profecías de Isaías (21:13, 14) y Jeremías (25:15-23). En esta última se incluye específicamente a Temá entre los lugares cuyos habitantes se verían obligados a beber la “copa del vino de la furia” de Jehová. Según parece, el rey babilonio Nabonido fundó allí una capital secundaria, y durante su ausencia Belsasar regentaba el gobierno de Babilonia.
Primer hijo mencionado por nombre de los seis que Queturá dio a Abrahán. Tanto él como sus cinco hermanos recibieron regalos y se les envió “a la tierra del Oriente”. (Gé 25:1, 2, 6; 1Cr 1:32.) Se ha tratado de relacionar a los descendientes de Zimrán bien con Zabram, una población de Arabia situada al O. de La Meca a orillas del mar Rojo, bien con la Zimrí aludida en Jeremías 25:25.