Descendiente de Neftalí que fue padre del juez Barac. Debió ser un residente de la ciudad de refugio de Quedes, ubicada en el territorio de Neftalí. (Jue 4:6, 12; 5:1, 12.)
Nombre que aparece en la genealogía de la tribu de Judá entre “los hijos de Salmá”. (1Cr 2:54.) Hay quienes creen que se trata del nombre de una ciudad de Judá, y para confirmar esa opinión se apoyan en que en estas genealogías se incluyen nombres como Quiryat-jearim, Bet-gader, Belén y otros. No obstante, el simple hecho de que un determinado nombre sea el de una ciudad no es prueba segura de que se esté haciendo referencia a la ciudad, pues se dan muchos casos de personas y ciudades con el mismo nombre. Sin embargo, la forma y el significado de ciertos nombres mencionados en las genealogías sí parecen dar a entender que son nombres geográficos, no personales. La solución puede encontrarse en el punto de vista que sostienen muchos eruditos de que esos nombres hacen referencia a habitantes de la ciudad, no al lugar geográfico en sí. Por eso, algunas de las veces que aparece la expresión “padre de” se entiende que significa “fundador de” o “principal poblador de” la población en particular que mora en el lugar indicado.
Puede observarse que aunque en el texto hebreo original de Génesis 4:20, 21 aparece la palabra “padre”, en algunas traducciones se vierte “antepasado” (NBE, LT) o “fundador” (NM). Entre los posibles significados del término hebreo que se traduce “padre”, los léxicos hebreos incluyen el de “gobernante, jefe” (A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, de Brown, Driver y Briggs, 1980, pág. 3), “fundador o antepasado [...] de una tribu o un pueblo [...], iniciador de una profesión o una costumbre [...], un hombre particularmente respetable [...], un consejero”. (Diccionario Teológico del Antiguo Testamento, dirigido por G. J. Botterweck y H. Ringgren, Madrid, 1973, vol. I, cols. 7, 8.) (Compárese con Isa 22:20-22.)
1. Azel, Descendiente de Saúl por el linaje de Jonatán.
1. Azel, Descendiente de Saúl por el linaje de Jonatán; tuvo seis hijos. (1Cr 8:33-38; 9:43, 44.)
2. Azel, Lugar hasta el que, según se predice en Zacarías 14:5, llegaría el valle que se formaría como resultado de una hendedura que se abriría en el monte de los Olivos. Basándose en esta referencia, el lugar debió estar cerca de Jerusalén. De hecho, parece haber cierta similitud fonética entre Azel y Wadi Yasol (Nahal Azal), nombre de un valle que nace en el monte de los Olivos y desemboca en el valle de Cedrón.
Nombre que dio Raquel a su segundo hijo mientras se extinguía su vida en el alumbramiento. Jacob le cambió el nombre a Benjamín, que significa “Hijo de la Diestra”. (Gé 35:18.)
Rey de Mesopotamia; Otniel liberó a los israelitas de su dominación después de ocho años de servidumbre. También se le llama “rey de Siria”. (Jue 3:7-11.) Algunos opinan que la segunda parte de este nombre compuesto (“risataim”) designaba un lugar o una región, mientras que otros lo traducen “Doble Iniquidad”. “Cusán” se usa en Habacuc 3:7 paralelamente a Madián; no obstante, el registro dice que el rey Cusán-risataim era de Mesopotamia (heb. ’Arám na-hará-yim; compárese con Gé 24:10, donde se usa el mismo término con referencia a la ubicación de la ciudad siria de Nacor). Una lista del faraón Ramsés III menciona un distrito del N. de Siria llamado Qusanaruma, y algunos eruditos piensan que posiblemente fue la sede del gobierno de este rey. Cusán-risataim fue el primer gran opresor de Israel durante el período de los jueces.
Cuarto hijo de Elifaz, el primogénito de Esaú. Gatam llegó a ser uno de los jeques de los hijos de Esaú. (Gé 36:10, 11, 15, 16; 1Cr 1:36.)
Piratonita, residente en la localidad de Piratón (Efraín). Su hijo Abdón juzgó a Israel durante ocho años. (Jue 12:13-15.)
Hijo póstumo de Finehás. Hermano de Ahitub y nieto del sumo sacerdote Elí. El nombre Icabod, que le puso su madre moribunda cuando lo dio a luz, significaba que la gloria se había ido de Israel porque el Arca había sido capturada y Finehás y Elí habían muerto. (1Sa 4:17-22; 14:3.)
Teqoíta cuyo hijo Irá fue uno de los hombres poderosos del rey David. (2Sa 23:8, 26; 1Cr 11:26, 28; 27:9.)
1. Irá, Jairita mencionado entre los oficiales principales del rey como “sacerdote de David”.
1. Irá, Jairita mencionado entre los oficiales principales del rey como “sacerdote de David”. (2Sa 20:26.) Quizás descendiera del Jaír que se menciona en Números 32:41, por lo que, en ese caso, la denominación de “sacerdote” podría significar “ministro principal” o “príncipe”. Aunque no hay prueba bíblica de que los jairitas fueran levitas, si lo que dice la Peshitta siriaca es correcto, Irá podría haber sido un sacerdote de la ciudad levita de Jatir (Jathir). (Compárese con 2Sa 8:18; 1Cr 6:57; 18:17.)
2. Irá, Hijo de Iqués el teqoíta; uno de los hombres poderosos de las fuerzas militares del rey David. (2Sa 23:24, 26; 1Cr 11:26, 28.)
3. Irá, Itrita; otro de los hombres poderosos del rey David. (2Sa 23:38; 1Cr 11:40.)
El quinto de los seis hijos que Queturá le dio a Abrahán. Abrahán envió a estos hijos con dádivas, pero no les hizo partícipes de la herencia. (Gé 25:1, 2, 5, 6; 1Cr 1:32.)
Hijo de Esaú y de su esposa Oholibamá. Nació en Canaán, pero al poco tiempo su familia le llevó a Edom (Seír), donde con el tiempo llegó a ser jeque. (Gé 36:5, 6, 8, 14, 18; 1Cr 1:35.)
Nombre que recibió Gedeón, hijo de Joás el abí-ezrita, después de demoler el altar de su padre a Baal y el poste sagrado de madera que había junto a él; a continuación sacrificó un toro que pertenecía a su padre sobre un altar construido para Jehová, y empleó la leña del poste sagrado como combustible. (Jue 6:11, 25-27.)
Cuando al clarear el día los hombres de Ofrá se dieron cuenta de lo que había sucedido, se encolerizaron. En consecuencia, hicieron indagaciones y cuando descubrieron que Gedeón era el causante, exigieron que se le diese muerte. Sin embargo, Joás, el padre de Gedeón, se puso de parte de su hijo, y les replicó: “¿Serán ustedes los que harán una defensa legal por Baal para ver si ustedes mismos pueden salvarlo? Cualquiera que le haga defensa legal debe ser muerto aun esta mañana. Si él es Dios, que él mismo se haga defensa legal, porque alguien ha demolido su altar”. El relato continúa diciendo: “Y empezó a llamarlo Jerubaal en aquel día, diciendo: ‘Que Baal haga defensa legal a favor de sí mismo, porque alguien ha demolido su altar’”. (Jue 6:28-32.)
A Gedeón se le llama Jerubéset en 2 Samuel 11:21. (Véase GEDEÓN.)
Nombre por el que se llama al juez Gedeón en 2 Samuel 11:21. Debe ser una variante de Jerubaal, el nombre que Joás, el padre de Gedeón, le dio después que derribó el altar de Baal. (Jue 6:30-32.) Algunos eruditos opinan que el escritor de Segundo de Samuel reemplazó bá-`al con el vocablo hebreo para “vergüenza” (bó-scheth) a fin de evitar incluir el nombre del dios falso Baal en un nombre propio.
La principal deidad de los moabitas, a quienes se llama “pueblo de Kemós”. (Nú 21:29; Jer 48:46.) Algunos eruditos identifican a esta deidad con el Baal de Peor debido a la relación de este último con los moabitas. (Nú 25:1-3.) Es probable que se sacrificasen niños a Kemós, si no habitualmente, sí en casos de extrema dificultad. (2Re 3:26, 27.)
La estela de basalto negro conocida comúnmente como la Piedra Moabita, erigida por el rey Mesá de Moab para conmemorar su rebelión contra Israel, ayuda a entender cómo veían los moabitas a su dios Kemós. Según esta inscripción, Kemós concedía la victoria en las batallas, y la guerra se emprendía por orden suya. El rey Mesá le atribuyó la liberación de la opresión israelita, y consideró la aflicción de su país a manos de Omrí, el rey de Israel, como fruto de la ira de este dios con su tierra.
Jefté se refirió a Kemós como el dios de los ammonitas. (Jue 11:24.) Algunos eruditos cuestionan la validez de la declaración de Jefté en vista de que en otros textos a Kemós siempre se le relaciona con los moabitas. Sin embargo, hay que recordar que los ammonitas adoraban a numerosos dioses. (Jue 10:6.) Además, si se tiene en cuenta que los ammonitas y los moabitas eran pueblos vecinos, descendientes ambos de Lot, el sobrino de Abrahán, no parece extraño que ambas naciones adoraran a Kemós.
La adoración de Kemós debió introducirse en Israel durante el reinado de Salomón. Este rey construyó, seguramente influido por sus esposas moabitas, un altar alto a Kemós “en la montaña que estaba enfrente de Jerusalén”. (1Re 11:1, 7, 8, 33.) Durante la extensa reforma religiosa de Josías, unos tres siglos más tarde, se inutilizó este lugar alto para tal adoración. (2Re 23:13.)
Cuando el profeta Jeremías predijo la calamidad que le sobrevendría a Moab, indicó que su dios principal, Kemós, así como sus sacerdotes y príncipes, irían al exilio. Los moabitas se quedarían avergonzados de su dios debido a su impotencia, de la misma manera que los israelitas del reino de diez tribus habían quedado avergonzados de Betel, probablemente debido a la adoración del becerro que allí se practicaba. (Jer 48:7, 13, 46.)
Uno de los seis hijos que tuvo Abrahán con su concubina Queturá. (Gé 25:1, 2; 1Cr 1:32.) No ha sido posible identificar la tribu árabe que descendió de Medán y se desconoce el lugar donde se asentó. Sin embargo, puede que “Medán” corresponda con “Badán”, un lugar al S. de Temá conquistado por el rey asirio Tiglat-piléser III en el siglo VIII a. E.C., ya que en árabe las letras “m” y “b” se intercambian con frecuencia.
1. Miqlot, Padre de Simeah (Simeam); descendiente del benjamita Jeiel de Gabaón.
1. Miqlot, Padre de Simeah (Simeam); descendiente del benjamita Jeiel de Gabaón. (1Cr 8:1, 29-32; 9:35-38.)
2. Miqlot, Caudillo designado para el servicio del rey durante el segundo mes en la división de Dodai el ahohíta. (1Cr 27:1, 4.)
Segundo hijo mencionado por nombre de Elifaz, el primogénito de Esaú; fue uno de los jeques de Edom. (Gé 36:10, 11, 15; 1Cr 1:36.)
Servidor de Gedeón (probablemente su escudero) que le acompañó en una incursión nocturna para espiar el campamento madianita. (Jue 7:9-15.)
Rey egipcio contemporáneo de Hosea, el último soberano del reino de diez tribus de Israel. Cuando Hosea conspiró junto con So contra Salmanasar V y dejó de pagar el tributo a Asiria, Hosea fue puesto en prisión. (2Re 17:3, 4.) Los intentos de identificar a So con gobernantes egipcios de este período general (como Osorkon IV o Sabaka) no son muy confiables, especialmente en vista de lo poco segura que es la cronología egipcia. (Véase CRONOLOGÍA.)
Sexto y último hijo de Abrahán y de su segunda esposa, Queturá, mencionado por nombre. (1Cr 1:32.) Abrahán dio dones a Súah y sus cinco hermanos, y los despidió de su casa y los envió hacia el E. (Gé 25:1, 2, 5, 6.) Algunos creen que sus descendientes, los suhitas, vivieron a orillas del Éufrates entre dos de sus afluentes, el Balij y el Jabur. Bildad, el compañero de Job, es el único suhita que se menciona en la Biblia. (Job 2:11.)
★Suhita
(De [Perteneciente a] Súah).
Seguramente un descendiente de Súah, un hijo de Abrahán y de su esposa Queturá. (Gé 25:2; 1Cr 1:32.) El compañero de Job llamado Bildad es el único suhita mencionado en las Escrituras. (Job 2:11; 8:1; 18:1; 25:1; 42:9.)
Comisionado de la ciudad de Siquem que servía a las órdenes de Abimélec, hijo de Gedeón. Cuando un tal Gaal y sus hermanos fueron a Siquem e intentaron que la ciudad se sublevase contra Abimélec, Zebul se lo informó a este y después desafió al cabecilla rebelde Gaal a probar sus bravatas en la lucha. Los rebeldes de Siquem fueron derrotados y Zebul expulsó a Gaal y a sus hermanos de la ciudad. (Jue 9:26-41.)
Tercer hijo mencionado por nombre de Elifaz; nieto de Esaú y jeque de una tribu edomita. (Gé 36:10, 11, 15; 1Cr 1:36.)