1. Adiel, Padre de Azmávet.
1. Adiel, Padre de Azmávet, a quien el rey David nombró sobre los tesoros de su casa real. (1Cr 27:25, 31.)
2. Adiel, Uno de los principales de la tribu de Simeón, que participó en expulsar a los camitas de la región cercana a Guedor en los días del rey Ezequías de Judá, en el siglo VIII a. E.C. (1Cr 4:36, 38-41.)
3. Adiel, Sacerdote aarónico de la casa paterna de Imer cuyo padre fue Jahzerá. Su hijo Maasai sirvió en Jerusalén después del exilio babilonio. (1Cr 9:12.)
Descendiente de Benjamín por la línea familiar de Bela. (1Cr 8:1-4.) Tal vez sea el mismo Ahíya mencionado en 1 Crónicas 8:7. Algunos de sus descendientes, los ahohítas, fueron destacados guerreros del ejército de David. (2Sa 23:9, 28; 1Cr 11:12, 29; 27:4.)
1. Ater, Israelita; 98 de sus hijos o descendientes regresaron del exilio.
1. Ater, Israelita; noventa y ocho de sus hijos o descendientes regresaron del exilio en Babilonia con Zorobabel en 537 a. E.C. (Esd 2:1, 2, 16; Ne 7:21.) El registro dice: “Los hijos de Ater, de Ezequías, noventa y ocho”, lo que quiere decir, quizás, que eran descendientes de Ater, quien a su vez descendía de un tal Ezequías (probablemente no el rey Ezequías de Judá), o que eran descendientes de Ater por medio de cierto Ezequías. Puede que uno de los cabezas del pueblo que autenticaron por sello el “arreglo fidedigno” de los días de Nehemías fuese un descendiente de este Ater. (Ne 9:38; 10:1, 17.)
2. Ater, Cabeza de familia levita cuya prole estuvo entre los “hijos de los porteros” del templo que regresaron de Babilonia a Jerusalén con Zorobabel. (Esd 2:42; Ne 7:45.)
1. Azmávet, Uno de los hombres valientes de David.
1. Azmávet, Uno de los hombres valientes de David, de la familia bar-humita (baharumita). (2Sa 23:31; 1Cr 11:33.) Tal vez sea el mismo que el núm. 2.
2. Azmávet, Padre de Jeziel y Pélet, benjamitas, quienes fueron de los hombres poderosos que se incorporaron a las fuerzas de David en Ziqlag. (1Cr 12:1-3.) Es posible que sea el mismo que el núm. 1.
3. Azmávet, Hijo de Adiel que en tiempos de David estaba a cargo del tesoro real. (1Cr 27:25.)
4. Azmávet, Descendiente de Saúl, de la sexta generación, por el linaje de Jonatán. (1Cr 8:33-36; 9:39-42.)
5. Azmávet - (Hizmeh - Hizma - Bet-azmávet) Ciudad del territorio de Benjamín llamada también Bet-azmávet. Algunos habitantes de Azmávet regresaron a su ciudad después del cautiverio. (Esd 2:1, 24; Ne 7:28.) Cuando se inauguró el muro reedificado de Jerusalén, la ciudad envió cantores para la ocasión. (Ne 12:29.) Azmávet ha sido identificada con la actual ciudad de Hizmeh (Hizma), ubicada a unos 8 Km. al NNE. de Jerusalén, entre Gueba y Anatot.
1. Azur, Padre del falso profeta Hananías de Gabaón.
1. Azur, Padre del falso profeta Hananías de Gabaón. (Jer 28:1.)
2. Azur, Padre de Jaazanías, uno de los “príncipes del pueblo” que se hallaban entre los veinticinco hombres de la visión de Ezequiel “que [estaban] tramando nocividad y asesorando mal consejo” contra Jerusalén. (Eze 11:1, 2.)
3. Azur, Uno de “los cabezas del pueblo” cuyo descendiente, o tal vez él mismo, autenticó por sello en presencia de Nehemías el “arreglo fidedigno”. (Ne 10:1, 14, 17; 9:38.)
1. Ben-hada,El primer rey de Siria llamado Ben-hadad en el registro bíblico era hijo de Tabrimón y nieto de Hezión. Este rey había celebrado un pacto con Baasá, el rey de Israel, pero Asá, el rey de Judá, se alarmó cuando Baasá empezó a fortificar Ramá, situada tan solo a unos cuantos kilómetros al N. de Jerusalén, así que sobornó a Ben-hadad para que violase su pacto y atacara al reino septentrional, lo que obligaría a Baasá a retirarse. Habiendo recibido como pago los tesoros reales de Judá y los del santuario del templo, Ben-hadad invadió Israel, irrumpiendo en diversas ciudades del territorio de Neftalí y de la región del mar de Galilea. Como se esperaba, Baasá se retiró a Tirzá, su capital. (1Re 15:16-21; 2Cr 16:1-6.) Esta acción ocurrió alrededor de 962 a. E.C. (El “año treinta y seis” mencionado en 2 Crónicas 16:1 probablemente hace referencia al año treinta y seis desde la división del reino en 997 a. E.C.).
2. Ben-hada, Se vuelve a hacer mención de un rey sirio llamado Ben-hadad durante el reinado del rey Acab de Israel (c. 940-920 a. E.C.). Unos cinco años antes de la muerte de Acab, “Ben-hadad el rey de Siria” condujo las fuerzas combinadas de treinta y dos reyes, al parecer vasallos, contra Samaria, sitió la ciudad e instó al rey Acab a rendirse sin condiciones. (1Re 20:1-6.) Acab convocó una reunión de todos los ancianos del país, quienes le aconsejaron que resistiera. Luego, mientras las fuerzas sirias se preparaban para asaltar la ciudad y Ben-hadad y los otros reyes bebían hasta emborracharse en las cabañas que habían levantado, Acab, siguiendo el consejo divino, atacó por sorpresa el campamento sirio e infligió una derrota absoluta a sus enemigos. (1Re 20:7-21.)
Ben-hadad aceptó la teoría de sus consejeros de que Jehová era “un Dios de montañas” y que por lo tanto se podría derrotar a los israelitas en tierra llana, así que al año siguiente condujo su ejército a Afeq, una ciudad que al parecer estaba ubicada al E. del mar de Galilea. Se había reorganizado a las fuerzas sirias y al frente de ellas se había colocado a gobernadores en el lugar de los treinta y dos reyes. Este cambio probablemente obedecía a que Ben-hadad pensaba que los gobernadores lucharían con más unidad y obediencia, y que tal vez se viesen más incentivados que los reyes debido a la posibilidad de recibir un ascenso. Sin embargo, el planteamiento militar de Ben-hadad contra las fuerzas israelitas, condicionado por la teoría de sus consejeros, resultó inútil, aunque su ejército era muy superior en número. Un profeta previno del ataque a los israelitas, que gozaron del respaldo de Jehová Dios, el Rey del universo. Las fuerzas sirias quedaron diezmadas, y Ben-hadad se refugió en Afeq. No obstante, Acab dejó en libertad a su peligroso enemigo, después que este le hiciese la siguiente promesa: “Las ciudades que mi padre le tomó a tu padre, las devolveré; y calles te asignarás a ti mismo en Damasco, lo mismo que mi padre asignó en Samaria”. (1Re 20:22-34.)
Hay diferentes pareceres en cuanto a si este Ben-hadad era el mismo rey sirio de los días de Baasá y Asá, o si, por otra parte, era su hijo o nieto. Para que Ben-hadad I (contemporáneo de Asá) fuese el Ben-hadad del tiempo de Acab e incluso el del tiempo de Jehoram (c. 917-905 a. E.C.), habría tenido que reinar unos cuarenta y cinco años o más, lo que no es imposible.
Sin embargo, los que sostienen que el rey sirio del día de Acab debería llamarse Ben-hadad II se basan en la promesa que le hizo a Acab mencionada antes. (1Re 20:34.) A primera vista parece decir que el padre de Ben-hadad había tomado algunas ciudades de Omrí, el padre de Acab. Si estas fueron las que tomó Ben-hadad I durante el reinado de Baasá, este rey sirio tuvo que haber sido el padre (o quizás simplemente el predecesor) de Ben-hadad II, el rey contemporáneo de Acab. Así mismo, el “padre” de Acab puede haber sido un antecesor real suyo, y no necesariamente un pariente consanguíneo, un antepasado directo. (Véase Belsasar.)
No obstante, el hecho de que la promesa de Ben-hadad a Acab hiciera referencia a Samaria parece circunscribir la toma siria de ciudades israelitas al reinado de Omrí, ya que este rey construyó Samaria y más tarde la convirtió en la capital de Israel. Al parecer las “calles” se asignaron para poner bazares, o mercados, con el fin de favorecer el comercio israelita.
Independientemente de cuáles fuesen las circunstancias al tiempo de la toma de las ciudades israelitas, la prueba procedente de las Escrituras indica que era otro Ben-hadad quien reinaba en la época de Acab, así que se le puede denominar Ben-hadad II. Por lo visto, la promesa que hizo Ben-hadad II de devolver las ciudades de Israel que había tomado su padre no se cumplió por completo, pues en el último año del reinado de Acab, este rey israelita formó una alianza con Jehosafat en un vano intento de recuperar Ramot-galaad (al E. del Jordán) del poder de los sirios. Según parece, Ben-hadad II es el anónimo “rey de Siria” que en el transcurso de la batalla ordenó a los “treinta y dos jefes de los carros” que dirigiesen sus ataques contra Acab. (1Re 22:31-37.) También debió ser el rey que durante el reinado de Jehoram envió a su jefe del ejército, el leproso Naamán, para que Eliseo lo curase. El rey sirio adoraba al dios Rimón (componente del nombre Tabrimón, el padre de Ben-hadad I). (2Re 5:1-19.)
A pesar de que se sanó a su general, Ben-hadad mantuvo su animosidad contra Israel y envió partidas invasoras. (2Re 6:8; compárese con vs. 23.) Sin embargo, Eliseo siempre avisaba de antemano al rey de Israel en cuanto a la ruta que tomaban las partidas invasoras, de manera que Ben-hadad empezó a sospechar que había un traidor entre sus propios siervos. Al enterarse de que era Eliseo quien informaba al rey de Israel de ‘las cosas que Ben-hadad hablaba en su alcoba interior’, el rey sirio envió una poderosa fuerza militar para capturar a Eliseo en Dotán. No obstante, el profeta hizo que un tipo de ceguera hiriese a las tropas sirias, y las condujo hasta el mismo centro de Samaria, la capital israelita. Este acontecimiento, así como tal vez el trato misericordioso y el que se liberase a los sirios, fue lo que detuvo las incursiones, aunque no cambió la actitud agresiva de Ben-hadad. (2Re 6:9-23.)
Más tarde, todavía resuelto a acabar con el reino israelita, Ben-hadad concentró sus fuerzas y sitió Samaria, lo que provocó unas condiciones de escasez durísimas. (2Re 6:24-29.) Sin embargo, cuando una noche Jehová hizo que el campamento sirio oyese el sonido de un gran ejército que se acercaba, los sirios llegaron apresuradamente a la conclusión de que Jehoram había alquilado a los hititas y a los egipcios para que lo rescataran, y por ello huyeron de regreso a Siria en la oscuridad, abandonando todo su equipo y provisiones. (2Re 7:6, 7.)
Ben-hadad II estaba enfermo en su lecho cuando Eliseo viajó a Damasco cumpliendo la comisión que Dios le había dado a Elías, su predecesor. (1Re 19:15.) Ben-hadad le envió al profeta cuarenta camellos cargados de regalos, e inquirió en cuanto a las posibilidades de recuperarse de su enfermedad. La respuesta de Eliseo, dada a Hazael, fue que el rey moriría y Hazael tomaría posesión del trono. Al día siguiente, Hazael asfixió a Ben-hadad y ascendió al trono. (2Re 8:7-15.)
3. Ben-hadad III, Hijo de Hazael rey de Siria (2Re 13:3), se asoció con su padre en los días de Jehoacaz para oprimir a Israel (876-c 860 a. E.C.) y capturar algunas ciudades israelitas, pero Jehová levantó “un salvador” para Israel, papel que probablemente desempeñaron Jehoás, hijo de Jehoacaz (c. 859-845 a. E.C.), y Jeroboán II (c. 844-804 a. E.C.), su sucesor. (2Re 13:4, 5.) En cumplimiento de la profecía final de Eliseo, Jehoás reconquistó “de la mano de Ben-hadad hijo de Hazael las ciudades que él había tomado de la mano de Jehoacaz”, derrotando en tres ocasiones a las fuerzas sirias. (2Re 13:19, 23-25.) Jeroboán II consolidó las victorias de su padre sobre Siria y restituyó los límites de Israel a su estado anterior, actuando así como un salvador para su país. (2Re 14:23-27.) No se hace mención de Ben-hadad III en las conquistas de Jeroboán, y puede que ya no viviese para ese entonces.
La expresión “las torres de habitación de Ben-hadad”, utilizada por el profeta Amós (contemporáneo de Jeroboán II) para referirse a los palacios reales de Damasco (Am 1:3-5; compárese con 2Re 16:9), la continuó usando Jeremías unos dos siglos después. (Jer 49:23-27.)
Ben-hadad en las inscripciones antiguas. Una inscripción de Salmanasar III dice lo siguiente después de relatar un conflicto con los sirios: “Hadadézer (mismo) pereció. Hazael, un plebeyo (literalmente, hijo de nadie), se apoderó del trono”. (Ancient Near Eastern Texts, edición de J. B. Pritchard, 1974, pág. 280.) De modo que, según parece, Salmanasar III llama “Hadadézer” (en asirio: Adad-idri) a Ben-hadad II.<
La Estela de Zakir describe una campaña de castigo emprendida por “Barhadad, hijo de Hazael, rey de Aram”, a la cabeza de una coalición de reyes sirios contra “Zakir, rey de Hamat y Luat”. Este es otro testimonio arqueológico en favor de la existencia de Ben-hadad III, hijo de Hazael. (La Sabiduría del Antiguo Oriente, edición de J. B. Pritchard, 1966, pág. 260.)
A unos 6 Km. al N. de Alepo, en la zona septentrional de Siria, se encontró en 1940 una estela conocida como la Estela de Melqart. Aunque la inscripción no es enteramente legible, en parte dice: “Estela erigida por Barhadad [...] para su señor Melqart”. (La Sabiduría del Antiguo Oriente, pág. 259.) No se sabe con seguridad si este Barhadad corresponde con Ben-hadad I, II, III o con algún otro.
Padre de uno de los doce comisarios de Salomón. El hijo de Déquer proporcionaba alimentos para el rey y su casa un mes al año al parecer desde la región meridional de Dan. (1Re 4:7, 9.)
1. Dodó, Antepasado, probablemente abuelo, del juez Tolá, de la tribu de Isacar. (Jue 10:1.)
2. Dodó - (Dodai) Descendiente de Benjamín por el linaje de Ahohí. Su hijo, Eleazar, fue uno de los tres hombres poderosos de David. (2Sa 23:9; 1Cr 11:12.) Dodai (otra posible grafía de Dodó) tal vez sirviese en calidad representativa, por medio de su hijo Eleazar, de jefe de la división militar del segundo mes. (1Cr 27:4.)
3. Dodó, Residente de Belén cuyo hijo, Elhanán, fue uno de los hombres poderosos de David. (2Sa 23:24; 1Cr 11:26.)
1. Eliadá - (Beeliadá), Hijo de David que nació en Jerusalén.
1. Eliadá - (Beeliadá)
Hijo de David que nació en Jerusalén. (2Sa 5:13-16; 1Cr 3:5-8.)
Se le llama Beeliadá (que significa “Dueño Sabe”) en 1 Crónicas 14:3-7.
2. Eliadá, Padre de un resistidor de Salomón llamado Rezón. (1Re 11:23.)
3. Eliadá, Benjamita oficial del ejército que estaba al mando de doscientos mil arqueros durante el reinado de Jehosafat. (2Cr 17:12, 17.)
Hijo de Hemán a quien se asignó a tocar en el vigésimo grupo de músicos de la casa de Jehová durante el reinado de David. (1Cr 25:1, 4-6, 9, 27.)
1. Hasenuá, Padre de Hodavías, de la tribu de Benjamín.
1. Hasenuá, Padre de Hodavías, de la tribu de Benjamín. (1Cr 9:7.)
2. Hasenuá, Padre o antecesor de cierto benjamita de nombre Judá, contemporáneo de Nehemías. (Ne 11:7, 9.)
Abuelo del primer rey de Siria llamado Ben-hadad mencionado en la Biblia. (1Re 15:18.) Hay quien piensa que Hezión y el Rezón de 1 Reyes 11:23 eran la misma persona.
1. Hodavías, Uno de los siete hijos de Elioenai.
1. Hodavías, Uno de los siete hijos de Elioenai, descendiente del rey Salomón. (1Cr 3:10, 24.)
2. Hodavías, Uno de los siete cabezas paternas de la media tribu de Manasés. (1Cr 5:23, 24.)
3. Hodavías, Benjamita, “hijo de Hasenuá” y padre, o antepasado, de Mesulam. (1Cr 9:7.)
4. Hodavías - (Juda 4 - Hodevá) Cabeza de una familia levita, setenta y cuatro de cuyos “hijos” (descendientes) regresaron de Babilonia en 537 a. E.C.; algunos de ellos, si no todos, sirvieron de supervisores en las obras de reconstrucción del templo. (Esd 2:1, 2, 40; 3:9.) A Hodavías se le llama Judá en Esdras 3:9 y Hodevá en Nehemías 7:6, 7, 43.
1. Izrahías, Descendiente de Isacar por medio de Tolá.
1. Izrahías, Descendiente de Isacar por medio de Tolá. (1Cr 7:1-5.)
2. Izrahías, Superintendente de los cantores que ayudaron a celebrar la reconstrucción del muro de Jerusalén llevada a cabo por Nehemías. (Ne 12:42.)
Hijo de Baní y uno de los judíos que acataron la exhortación de Esdras de despedir a sus esposas e hijos extranjeros. (Esd 10:34, 37, 44.)
1. Jasobeam, Guerrero coreíta que se unió a David en Ziqlag. (1Cr 12:1, 6.) Quizás sea la misma persona que el núm. 2.
2. Jasobeam - (Joseb-basébet - Adino) Cabeza de los tres hombres poderosos más sobresalientes de David. En cierta ocasión rechazó el ataque de varios centenares de enemigos armado con su lanza. También fue uno de los tres hombres que irrumpieron en el campamento filisteo para llevarle a David agua de la cisterna de Belén. (1Cr 11:11, 15-19.) Con el tiempo fue nombrado cabeza sobre la primera división mensual de 24.000 hombres. (1Cr 27:1, 2.) Era hijo de Zabdiel, un hacmonita. En 2 Samuel 23:8 su nombre aparece escrito “Joseb-basébet”.
En 1 Crónicas 11:11 se le llama Jasobeam, posiblemente la forma más correcta. 2 Samuel 23:8 presenta otras dificultades debidas a la transcripción, que han hecho necesario corregir el texto masorético hebreo, un tanto confuso (donde al parecer dice: “Era Adino el eznita”), para que lea “Estuvo blandiendo su lanza” (NM). Muchas versiones modernas ofrecen una lectura similar (CI; EMN; FS; RH; Val, 1989). De este modo, Samuel concuerda con el registro de las Crónicas y con el estilo de escritura que caracteriza a esta sección. Se está hablando de “los tres”, pero si se introduce otro nombre, Adino, hay cuatro. Además, se rememoran las hazañas de los tres hombres poderosos, pero si la derrota de los ochocientos se atribuye a un cuarto personaje, no se mencionaría la de Joseb-basébet (Jasobeam).
Cabe la posibilidad de que la hazaña que se atribuye a Joseb-basébet en 2 Samuel 23:8 no sea la misma que se narra en 1 Crónicas 11:11, lo que explicaría por qué Samuel dice que murieron 800, mientras que el relato de Crónicas da la cifra de 300.
★TAHKEMONITA Sobrenombre de Joseb-basébet, uno de los hombres poderosos de David. (2 Samuel 23:8.) En 1 Crónicas 11:11, se escribe “hacmonita”, lo que da a entender un descendiente de Hacmoní.
Uno de los principales de Simeón que en tiempos del rey Ezequías conquistaron cierto territorio de los camitas y los meunim con el fin de tener más pastos. (1Cr 4:24, 34, 38-41.)
Sacerdote descendiente de Imer. (1Cr 9:10, 12.) Probablemente se trata de la misma persona que el Mesilemot mencionado en Nehemías 11:13.
1. Mesilemot, Efraimita cuyo “hijo” Berekías figuraba entre los cabezas de la tribu que convencieron a los israelitas del tiempo del rey Péqah para que liberaran a los prisioneros que habían tomado en una victoriosa campaña militar contra Judá. (2Cr 28:6-8, 12-15.)
2. Mesilemot - (Mesilemit) Sacerdote que descendía de Imer y que fue antepasado de algunos sacerdotes que residieron en Jerusalén tras el regreso de los judíos del exilio babilonio. (Ne 11:10, 13, 14.) Probablemente sea la misma persona que el Mesilemit de 1 Crónicas 9:12.
1. Pelatías, Uno de los cuatro principales simeonitas.
1. Pelatías, Uno de los cuatro principales simeonitas que condujeron a 500 hombres al monte Seír y derribaron al resto de los amalequitas, probablemente durante el reinado de Ezequías. (1Cr 4:41-43.)
2. Pelatías, Hijo de Benaya; fue uno de los príncipes de Israel a los que Ezequiel contempló en visión. Junto con Jaazanías estaba “tramando nocividad y asesorando mal consejo” contra Jerusalén. Después de que se inspiró a Ezequiel para pronunciar una profecía contra el pueblo de Israel, Pelatías murió. (Eze 11:1-13.)
3. Pelatías, Descendiente lejano de Zobá, a quien David y nieto de Zorobabel. (1Cr 3:19-21.) Es posible que se trate de la misma persona que el núm. 4.
4. Pelatías, Cabeza de familia que firmó el pacto por el que se comprometía a no tomar esposas extranjeras. (Ne 9:38; 10:1, 14, 22; véase núm. 3.)
1. Puá - (Puvá), Segundo hijo de Isacar cuyos descendientes fueron llamados punitas. (Gé 46:13; Nú 26:23; 1Cr 7:1.)
★Punitas
(De [Pertenecientes a] Puvá o Puá).
Familia que descendía de Puvá, el segundo hijo de Isacar. (Nú 26:23.)
2. Puá,
Partera hebrea. Tanto ella como su compañera Sifrá recibieron órdenes de Faraón de matar a todos los hijos varones que les nacieran a las hebreas. No obstante, debido a que temía a Dios, los conservó con vida, por lo que Jehová la bendijo dándole su propia familia. (Éx 1:15-21.)
★A Jehová no se le pasa desapercibido las obras buenas - (15-4-2014-Pg.31-§18-Foto-27)
3. Puá, Padre del juez Tolá e hijo de Dodó; era de la tribu de Isacar. (Jue 10:1.)
Resistidor del rey Salomón; hijo de Eliadá. Rezón estuvo durante un tiempo al servicio de Hadadézer, rey de Zobá, a quien David había arrebatado Damasco. Sin embargo, posteriormente desertó de Hadadézer y organizó una partida merodeadora. En un momento que no se especifica, Rezón mismo empezó a reinar sobre Siria desde Damasco, y demostró su aborrecimiento a Israel en particular desde el momento en que Salomón apostató hasta el final de su reinado. (1Re 11:23-25; 1Cr 18:3-6.) Si es cierto, como opinan algunos, que fue la misma persona a la que se llama Hezión en 1 Reyes 15:18, se trataba del fundador de la dinastía siria cuya vinculación con la historia de Israel fue muy dilatada.
Padre del rey sirio Ben-hadad I; era hijo de Hezión. (1Re 15:18.)
1. Zabdiel, Padre de Jasobeam.
1. Zabdiel, Padre de Jasobeam, que estaba sobre la primera división mensual que ministraba al rey David. (1Cr 27:2.)
2. Zabdiel, Sacerdote prominente a quien se nombró superintendente en Jerusalén después del exilio babilonio. (Ne 11:10, 14.)