1. Azubá, Una de las esposas de Caleb, el hijo de Hezrón. (1Cr 2:18, 19; véase Jeriot.)
2. Azubá, Hija de Silhí y madre del rey Jehosafat, el hijo de Asá. (1Re 22:41, 42; 2Cr 20:31, 32.)
Hija de Faraón y esposa de Méred, de la tribu de Judá. (1Cr 4:1, 18.)
Reina de Etiopía cuyo tesorero llegó a ser cristiano. (Hch 8:27.)
Kandake, kentake (términos griegos del vocablo meroítico kdke o ktke) o también candace fue el título de las reinas o reinas madre del antiguo reino africano de Kush, también conocido como Nubia o Etiopía. Este título se confunde a menudo durante los primeros siglos después de su primera mención entre los pueblos de más al norte con el mismo nombre de la reina. “Candace” no es un nombre propio, sino un título (al igual que “Faraón” y “César”) otorgado a una serie de reinas etíopes. Los escritores antiguos, como Estrabón, Plinio el Viejo y Eusebio, designaron a las reinas de Etiopía con este nombre. Por ejemplo, Plinio el Viejo (c. 23-79 E.C.) escribió que la ciudad (Meroë, antigua capital de Etiopía) tenía pocos edificios, y que se decía que estaba gobernada por una mujer, Candace, nombre que se había transmitido mediante una sucesión de reinas por muchos años. (Historia natural, libro VI, cap. XXXV, sec. 186.)
Probablemente, la hija del “padre de Etam”; era hermana de Jezreel, Ismá e Idbás. (1Cr 4:1, 3.)
1. Hefziba, Esposa de Ezequías y madre del rey Manasés.
1. Hefziba, Esposa de Ezequías y madre del rey Manasés. (2Re 20:21; 21:1.)
2. Hefziba, Algunas traducciones de la Biblia utilizan el nombre “Hefzi-bá”, con diferentes grafías, para referirse a Jerusalén en una profecía sobre su restauración. (Isa 62:4; Val, Mod.) Otras, sin embargo, optan por expresiones como “Mi complacencia está en ella” (CI), “Mi Complacencia” (BJ), “En ella mi placer” (CJ) y “Mi Deleite Está en Ella” (NM; BAS; Val, nota). Se profetizó que Jehová hallaría deleite en esta ciudad y que llegaría a ser una “corona de hermosura” en su mano. (Isa 62:1-4.)
Una de las dos esposas de Asjur; se mencionan tres de sus hijos en las genealogías de Judá. (1Cr 4:1, 5, 7.)
La esposa de Héber el quenita (no israelita); dio muerte a Sísara, el jefe del ejército cananeo.
Jael vivía con su esposo en una tienda cerca de Quedes, y Héber estaba en paz con los opresores cananeos. (Jue 4:10, 11, 17, 21.) Cuando Israel derrotó a Sísara, este huyó al campamento neutral de Héber, donde Jael le invitó a entrar en su tienda. “Más tarde ella lo cubrió con una frazada.” Al rato él le pidió agua, y ella le sirvió cuajada en un tazón. Después que lo tapó otra vez, él le pidió que estuviese de pie a la entrada de la tienda vigilando. Creyéndose seguro por ser su invitado, Sísara, agotado, pronto se quedó profundamente dormido. Entonces Jael se le acercó en silencio, armada con un martillo y una estaca de tienda, que como moradora en tiendas estaría acostumbrada a usar, y se la hincó en la cabeza hasta que penetró en la tierra. Cuando llegó Barac, su perseguidor, Jael le mostró al jefe del ejército muerto por “la mano de una mujer”, como Débora - [§2] había predicho. (Jue 4:9, 17-22.) En el cántico de victoria de Débora y Barac se elogia el valeroso acto de Jael contra el enemigo de Jehová, y también se pronuncia a Jael “muy bendita entre las mujeres”. (Jue 5:6, 24-27.)
Esposa de Amón y madre del rey Josías, a quien dio a luz en 667 a. E.C.; era hija de Adaya de Bozqat. (2Re 21:24-26; 22:1.)
Madre del rey Amasías de Judá y esposa de Jehoás. (2Re 14:1, 2.) En el texto hebreo el nombre se escribe “Jehoadín”, pero una nota marginal indica que debe leerse “Jehoadán”, como en 2 Crónicas 25:1.
Esposa del sumo sacerdote Jehoiadá e hija del rey Jehoram de Judá, aunque no necesariamente de su esposa Atalía. Su nombre también se escribe “Jehosabeat”. (2Cr 22:11.) Después de la muerte de su hermano (o medio hermano), el rey Ocozías, Jehoseba procedió a esconder al hijo de tierna edad de aquel, Jehoás, para que escapase de la matanza de la prole real que hizo Atalía. Jehoiadá y Jehoseba mantuvieron escondido a su sobrino en el recinto del templo por un espacio de seis años, hasta que Jehoiadá lo presentó para que fuera proclamado rey. (2Re 11:1-3; 2Cr 22:10-12.) La acción de Jehoseba y de su esposo conservó de manera providencial el linaje real desde David hasta el Mesías.
Parece ser que Jeriot fue una concubina o sirvienta de Caleb, el hijo de Hezrón, que dio a luz a algunos de los hijos atribuidos a “Azubá su esposa”. Primero de las Crónicas 2:18 dice: “Caleb [...] engendró hijos de Azubá su esposa y de Jeriot; y estos fueron los hijos de ella”.
Madre del rey Jotán; era esposa de Uzías e hija de Sadoc. (2Re 15:32, 33; 2Cr 27:1, 2.)
Nombre que se dio a sí misma la viuda de Elimélec para expresar la amargura que sentía tras el fallecimiento de su esposo y sus hijos Mahlón y Kilión. Noemí se marchó de Belén con su esposo y sus dos hijos (Rut 1:1, 2), pero volvía de Moab abatida por haberse quedado viuda y sin hijos. Entonces sus antiguas amigas, las mujeres de Belén, preguntaban: “¿Es esta Noemí?”. Aún afligida, ella les respondía: “No me llamen Noemí [que significa “Mi Agradabilidad”]. Llámenme Mará [que significa “Amarga”] (Éx 15:23), porque el Todopoderoso me ha hecho muy amarga la situación. Estaba llena cuando me fui, y con las manos vacías Jehová me ha hecho volver”. (Rut 1:19-21.)
Madre de Mehetabel, la esposa del rey edomita Hadar (Hadad). (Gé 36:31, 39; 1Cr 1:50.) En Génesis 36:39, tanto la Peshitta siriaca como la Septuaginta griega dicen que era el hijo de Mezahab, pero según el texto masorético, Matred era su hija.
Hija de “Haruz de Jotbá”. Fue esposa del rey Manasés de Judá y madre del rey Amón. (2Re 21:19, 20.)
Sirvienta cristiana, posiblemente de la casa de María, la madre de Marcos, que pertenecía a la congregación de Jerusalén cuando el apóstol Pedro fue liberado milagrosamente de la prisión alrededor del año 44 E.C. Era una de las personas que pasaron la noche orando por Pedro en casa de María. Aquella noche, Rode fue a contestar una llamada en la puerta de la entrada, y fue tanta su alegría cuando reconoció la voz de Pedro, que en lugar de abrirle la puerta, corrió adentro a avisar a los demás. “Estás loca”, le dijeron, pero ella continuó insistiendo. Mientras tanto, Pedro siguió llamando hasta que le permitieron entrar. (Hch 12:3, 5, 12-16.)
Mientras que la Septuaginta griega lee Seforá en Éxodo 1:15 y 2:21, el texto masorético dice Sifrá y Ziporá, respectivamente. Por otra parte, la forma aramea de este nombre es Safira.
Ella y Puá fueron las parteras hebreas a las que Faraón ordenó que mataran a todos los hijos varones de los hebreos en cuanto nacieran. Pero debido a que era una mujer que temía a Dios y tenía respeto a la santidad de la vida humana (Gé 9:6), conservó con vida a los recién nacidos, por lo que Jehová la bendijo con tener su propia familia. (Éx 1:15-21.)
Mujer ammonita cuyo hijo fue uno de los asesinos de Jehoás, rey de Judá. (2Re 12:20, 21; 2Cr 24:25, 26.)
Mujer moabita cuyo hijo, Jehozabad, fue uno de los asesinos del rey Jehoás de Judá. (2Cr 24:25, 26.) En 2 Reyes 12:21 aparece la forma masculina de este nombre. (Véase Somer.)
Hija del rey Salomón que contrajo matrimonio con Abinadab, uno de sus doce comisarios. (1Re 4:7, 11.)
Esposa de un Faraón egipcio contemporáneo de David y Salomón. Su hermana fue dada en matrimonio a Hadad, un adversario de Salomón. Tahpenés crió al hijo que nació de esta unión, Guenubat, junto con sus propios hijos en la casa de Faraón. (1Re 11:19, 20.)
Esposa o concubina del rey Josías y madre del rey Jehoiaquim; hija de Pedaya, que era de Rumá. (2Re 23:34, 36.)