Salmo 91
★ ¿Cómo obtenemos la protección y bendición descrita en el capitulo 91?
Las bendiciones y protección descritas en el capítulo 91 de Salmos dependerán del grado en que ponemos en practica los dos primeros versículos.
Salmo 96:11
★ Formación de un acróstico del Tetragrámaton.
En M las letras iniciales de las primeras cuatro palabras heb. de este v., cuando se leen de derecha a izquierda, forman un acróstico del Tetragrámaton, (YHWH), que es el nombre exclusivo de Dios. Transliteradas, las cuatro palabras presentan la siguiente lectura: Yis·mejú Hasch·scha·má·yim Wetha·ghél Ha·’á·rets. La masora heb., o colección de notas críticas, llama atención a este acróstico del Tetragrámaton.
Salmo 103:12
★ “Tan lejos como está el naciente del poniente”
¿Cuánta separación hay entre ambos puntos cardinales? En cierto sentido, la mayor concebible, ya que nunca pueden encontrarse. Un comentarista indica que esta frase quiere decir “lo más lejos que sea posible o que alcancemos a figurarnos”. Las palabras inspiradas del salmista significan que cuando Jehová nos perdona, aparta los pecados a la mayor distancia imaginable. (w03 1/7 17 párr.15; cl 263 párr. 9)
Si Jehová nos a perdonado y ha puesto nuestras faltas extremadamente lejos, ¿quien somos nosotros para sacar de allí de nuevo esas faltas y recrearnos en darles vueltas a algo que no se puede cambiar?
Eso seria similar a que un hijo rompe algún objeto de su casa y su madre en su amor, lo recoge y lo tira a la basura, seguro que no se complacería de ver como su hijo lo vuelve a sacar de allí y lo entra nuevamente en la casa e incluso a enseñárselo a los invitados de la casa.
Este vocablo se traduce de un término griego que significa “aquello que es adecuado en personas, acciones o cosas consagradas a Dios”. (w94 15/6 pág. 20 párr. 11); “venerable” BC en Sal. 110:9; “imponente” (ms 479)
Salmos 113-118
★ Parte de los seis Salmos de Hallel, Sl 113-118
Heb.: wai·yiq·re’ú ’eth-ha·hal·lél; Gr.: hy·mné·san·tes. Canción de alabanza a Jehová. Apropiadamente, parte de los seis Salmos de Hallel, Sl 113 y 114 (según la Escuela de Hillel), se cantaban durante la cena de la Pascua después que se había servido la segunda copa de vino y se había explicado la importancia de la celebración. Los Sl 115–118, que constituyen la parte restante de los Salmos de Hallel, se cantaban con relación a la cuarta copa de vino. Con toda probabilidad Jesús y sus discípulos siguieron este proceder. Véase Mt 26:30; si-Pg.104-§18; véanse ALELUYA; HALLEL.).
Acomodarse o adaptarse [una persona] al gusto y la voluntad de otra.
El verbo “condescender” denota la actitud de la persona que se pone al nivel de otra de condición más modesta o “acomodarse por bondad a la voluntad de otro; descender de rango o categoria para tratar con alguien inferior, humillarse.” De ahí que algunas Biblias digan en Salmo 113:6 que Dios se humilla, lo que transmite muy bien la imagen de que nuestro Dios, que es tan humilde, satisface con amor las necesidades de sus siervos imperfectos (2 Samuel 22:36). (w05 15/10 27 párr. 5)
Tal ‘condescender’ quiere decir que “se inclina para ver” o que “se humilla para mirar” (La Nueva Biblia Latinoamérica, 1995; La Biblia de las Américas).(w04 1/11 29)
Otras versiones leen: “Se abaja para mirar”, (Nueva Biblia Española) y “se digna mirar”. (Versión Moderna.) El verbo “condescender” significa —y con este sentido se utiliza en la Traducción del Nuevo Mundo —“acomodarse por bondad al gusto y voluntad de otro”. (Diccionario de la Lengua Española.) (w93 1/12 15)
★“Tolerancia”: indulgencia, condescendencia, conformidad, consideración, transigencia, contemporización, anuencia, benevolencia, comprensión.
Derramar toda inquietud del corazón a Jehová, puede envolver emociones profundas, (oración).
Hay cuatro formas básicas de oración... alabanza, acción de gracias, petición y ruego.
El “ruego” significa “súplica” o ‘petición hecha para alcanzar lo que se pide’. Los ruegos son oraciones en las que le suplicamos a Dios con todas nuestras fuerzas que nos ayude. Generalmente este tipo de oraciones se hacen con insistencia, una y otra vez. Implica implorar de Dios fervientemente con gran humildad e intensidad, como en tiempo de gran tensión o peligro, como hizo Jesús (Hebreos 5:7). Pablo, cuando se halló en prisión, pidió a sus compañeros cristianos que hicieran ruego por él para que pudiera predicar denodadamente “las buenas nuevas [...] como embajador en cadenas”. (Efesios 6:18-20.) Cornelio, oficial del ejército romano, también “hacía ruego a Dios continuamente”. ¡Cómo debe haberse emocionado cuando un ángel dijo: “Tus oraciones y dádivas de misericordia han ascendido como recuerdo delante de Dios”! ¡Cuán privilegiado fue al hallarse entre los primeros gentiles que fueron ungidos con espíritu santo! (w88 15/2 13 párr. 13; Hechos 10:1-4, 24, 44-48.) Generalmente este tipo de oraciones se hacen con insistencia, una y otra vez.
1. Elemento accidental que va unido a la sustancia de algo: circunstancias adversas.
2. Calidad o requisito: en determinadas circunstancias.
3. Situación o condición que rodea y afecta a alguien: yo soy yo y mis circunstancias.
Salmo Cap. 119
★ Mandamientos - (Particularidades del Cap. 119)
A excepción de los vv. 90 y 122, todo v. de este salmo alfabético contiene una o más de las siguientes diez expresiones: CAMINO(S), 13 veces; RECORDATORIO(S), 23; ÓRDENES, 21; MANDAMIENTO(S), 22; DICHO(S), 19; LEY, 25; DECISIÓN (DECISIONES) JUDICIAL(ES) o JUICIO, 23; JUSTO o JUSTICIA, 15; DISPOSICIONES REGLAMENTARIAS o ESTATUTOS, 22, y PALABRA(S), 24. Además, en la mayoría de las 22 secciones aparecen los ocho términos legales principales de Sl 19:7-14, a saber: LEY, RECORDATORIO, ÓRDENES, MANDAMIENTO, TEMOR, DECISIONES JUDICIALES, JUSTOS y DICHOS.
Salmo 119:16
★ “Tener cariño”
“El uso en el versículo 16 es paralelo a los [verbos] que se traducen por alborozarse [...] y por meditar [...]. La secuencia es: alborozarse, meditar, tener cariño [...]. Esta combinación puede indicar que la reflexión con propósito es el medio por el cual llegamos a tener cariño a la palabra de Yavé. [...] El significado incluye un elemento emotivo”. (New International Dictionary of Old Testament Theology & Exegesis, vol. 4, págs. 205-207.)
Salmo 119:31
★ Decepción.
Decepción es el pesar causado por un desengaño; un sentimiento de insatisfacción que surge cuando no se cumplen las expectativas sobre un deseo, hecho, o una persona. Se forma en unir dos emociones primarias, la sorpresa y la pena.
★No deje que las decepciones lo alejen de Jehová - (2-3-2024-Pg.14)
Persona que pertenece a una agrupación o asociación. 2. Persona que participa en una sociedad junto con otra o más personas.
Otra definición del verbo asociarse es ‘unirse como socio.’ Una definición de socio es ‘compañero en el juego,’ o ‘jugador del mismo equipo,’ ‘uno que participa.’ (w70 90)
La expresión hebrea Schir ham·ma·ʽalóhth, que constituye el encabezamiento de quince salmos (Sl 120-134), se ha traducido por “Canto de peregrinación” (LT), “Cántico [o, Canto] de ascenso gradual” (BAS; Val, 1989), “Cántico [o, Canto] de las ascensiones” (Ga, MK, PIB), “Cántico [o, Canto] gradual” (NC, SA, Str, Val), “Cántico [o, Canción] de las gradas” (Fer; Val, 1602) “Canción de los Escalones” (NM, Sl 120: encab., nota) y “Canción [o, Cantar] de las Subidas” (CB, CI, DK, EMN, Mod, NM). Cuatro de estos salmos se atribuyen a David y uno a Salomón. El significado de los encabezamientos es un tema debatido, muchos creen que los israelitas cantaban con alegría estos 15 salmos mientras subían a Jerusalén, situada arriba en las montañas de Judá, a celebrar las tres grandes fiestas anuales.
En un tiempo la tradición judía (La Misná, Middot 2:5) sostenía que los levitas cantaban esas quince canciones mientras subían las quince gradas que llevaban del atrio de las mujeres al atrio de Israel en el templo de Jerusalén, pero en la actualidad ese punto de vista por lo general se ha abandonado. Algunos opinan que esta frase alude al contenido exaltado de estos salmos, si bien parece haber poca razón para elevarlos por encima de los demás salmos inspirados. La mayoría de los comentaristas creen que este título tiene su origen en que los adoradores israelitas utilizaban estos salmos mientras viajaban o ascendían con regocijo a la elevada ciudad de Jerusalén, que se hallaba sobre las montañas de Judá, con motivo de las tres fiestas anuales. (Dt 12:5-7; 16:16; Sl 42:4; Isa 30:29.) La palabra ma·ʽaláh se utiliza de forma similar en Esdras 7:9, donde se alude a la “subida” de los israelitas desde Babilonia hasta Jerusalén tras el exilio. Aunque las expresiones del Salmo 122:1-4 se conforman bien a este punto de vista, el contenido de los demás salmos de este grupo es de naturaleza tan variada que deja el asunto sin resolver.
La fortaleza que Jehová da a sus siervos se ilustra con el vuelo sin esfuerzo aparente del águila, poderosa ave que puede surcar los aires durante horas sin descansar. (Nota: El águila permanece en el aire con un gasto mínimo de energía, merced a su hábil aprovechamiento de las corrientes térmicas, que son columnas ascendentes de aire caliente.) (ip-1 414-415 párr. 29)
★“Alas del alba”: Las palabras “las alas del alba” describen poéticamente que la luz del alba, como si tuviera alas, se extiende rápidamente desde el este hasta la parte más remota del oeste. (w80 15/9 14)
Todos comenzamos nuestra existencia en el vientre materno como una sola célula. Cada célula del embrión en desarrollo tiene un armario entero de planos. La célula original se dividió una y otra vez, y al poco tiempo las nuevas células empezaron a diferenciarse, o especializarse, transformándose en células nerviosas, musculares, de la piel, etc. Las de un mismo tipo se agruparon para formar tejidos y luego órganos. Por ejemplo, durante la tercera semana después de la concepción se inició la formación del esqueleto. Hacia la séptima semana, cuando solo medíamos unos 2,5 centímetros de longitud, los 206 huesos que tenemos de adultos estaban presentes, aunque en forma rudimentaria, pues aún no habían adquirido su dureza característica. Este asombroso proceso de desarrollo tuvo lugar dentro del seno materno, oculto a la vista humana, como si fuera en las profundidades de la Tierra. De hecho, gran parte de lo que sucede durante la gestación de un bebé sigue siendo un enigma para el hombre. Pero Jehová —nuestro Hacedor— siempre lo ha sabido.
Salmos 142:5
★ “Tú eres mi refugio, todo lo que tengo en la tierra de los vivos.”
Las ciudades de refugio eran para la protección de un israelita en circunstancias especiales y David encontró su lugar de refugio no en una ciudad o en una circunstancia en particular, sino en Jehová mismo.