FATE
QUESTO
IN MEMORIA DI ME
«La sera
prima di stendere le braccia fra il cielo e la terra, in segno
di perenne alleanza, Egli volle celebrare la Pasqua con i suoi».
Così recita la prima
Preghiera Eucaristica della Riconciliazione quando introduce
il memoriale, il momento in cui si ripresenta nelle specie del
pane e del vino il sacrificio di Gesù.
Solo nella cultura ebraica troviamo la ripresentazione attuale
ed efficace, mediante un segno, di un avvenimento passato. Per
meglio comprendere questa realtà, del tutto nuova e anche
un po’ lontana dalla nostra sensibilità e per evitare
confusioni ed equivoci, forse, è bene precisare subito
cosa l’Eucaristia non sia.
L’Eucaristia
non è....
L’Eucaristia non è
la rappresentazione dell’Ultima Cena. A teatro si rappresenta
un’opera, dove le varie interpretazioni comunicano e svelano
i diversi significati di un testo, scritto recentemente o svariati
secoli prima. Ma l’Eucaristia ha già un significato
ben preciso: il sacrificio di Cristo, la cui validità
non dipende dalla capacità interpretativa di chi lo celebra.
Per rendere valida la celebrazione eucaristica è sufficiente
che il ministro autorizzato utilizzi vero pane e vero vino e
abbia l’intenzione di voler fare ciò che la Chiesa
intende fare.
L’Eucaristia
non è il ricordo di ciò che Gesù ha fatto,
perché l’Eucaristia non è una fotografia.
Molti di noi hanno la fotografia di una persona cara. Uno sguardo
la fa sentire meno lontana e incita nel lavoro, ricorda il motivo
per cui si vive e si fatica. Tutto vero e tutto nobile, ma una
foto resta pur sempre una foto, non sostituisce mai le persone
vive, in carne e ossa. Anche il ricordo di una persona cara,
ormai scomparsa, può solo instillarci forza per proseguire
nella vita, ma non sostituisce la mancanza di quella persona.
L’Eucaristia non è
il simbolo che indica agli sconfitti della terra una loro riscossa,
perché l’Eucaristia è donata a tutti gli uomini,
vincitori e vinti, e non si lascia soggiogare da nessuna interpretazione
politica. Lo stesso Gesù ha sempre evitato che il suo
insegnamento fosse fuorviato da interpretazioni politiche. Che
forse, la morte e la sofferenza guardano in faccia chi è
vinto e chi è vincitore nel gran teatro della vita?
L’Eucaristia
non è neppure un’occasione per celebrare le gesta
della comunità, il suo impegno a favore dei poveri, il
suo sforzo per la tutela del creato, o il suo intimismo spirituale.
Perché l’Eucaristia supera di gran lunga tutte le
nostre pretese sentimentali e tutte le nostre rimostranze di
attenzione ai cosiddetti problemi del mondo d’oggi. Anche
se dall’Eucaristia prende corpo e forza la dedizione del
cristiano nel mondo, affinché nel mondo si affermi il
Regno di Dio e la sua giustizia.
Ma allora,
cos’è l’Eucaristia?
Primariamente essa è
il memoriale della morte e Risurrezione del nostro Signore Gesù
Cristo. Ma cosa significa 
memoriale?
Non è certo un monumento di pietra posto a ricordo dei
caduti o di qualche padre della patria.
Memoriale, in realtà,
è l’unica possibile traduzione che possiamo avere
in italiano della parola ebraica zikkaron. Questo termine indica
l’azione di Dio nel tempo. L’attimo in cui Egli scandisce
la storia, santificandola per sempre, facendola Sua, ma nello
stesso tempo riproponendola all’uomo mediante dei gesti
e dei segni. Quando l’uomo ripete quei gesti, quelle parole
e utilizza quei segni, Dio interviene riattualizzando l’azione
di salvezza che aveva fatto un tempo. In questo senso vanno interpretati
gli inviti che leggiamo nella Bibbia, rivolti a Dio:
«Ricordati...».
È come se l’uomo dicesse a Dio: «Tu che hai
agito a nostro favore un tempo e che sei il padrone del tempo,
il quale esiste solo per Te che sei il senza tempo e che hai
voluto che noi facessimo questo gesto per entrare nella tua salvezza
che sempre proponi all’uomo, ora, Tu che tutto puoi, entra
anche Tu in questo gesto da Te voluto e rendi attuale per noi
quella salvezza che operasti un tempo e che per sempre vorrai
operare a favore dell’uomo da Te creato».
D’altra parte, Dio stesso
dice all’uomo: «Ricordati...», proprio per invitarlo
a ripetere quei gesti da Lui voluti per potergli offrire continuamente
la salvezza, già realizzata un tempo. Nello zikkaron s’incontrano,
quindi, Dio che rende attuale ed efficace la Sua opera salvifica
e l’uomo che è invitato da Dio ad approfittare della
salvezza che gli è offerta; nello stesso tempo l’uomo
ricorda a Dio l’alleanza promessa e Dio ricorda all’uomo
l’obbligo della fedeltà.
Il pane e il
vino, sono, dunque, i segni che Dio vuole che l’uomo utilizzi,
affinché l’uomo possa essere raggiunto e trascinato
nella salvezza che Dio s’impegna a rendere nuovamente presente
ogni qual volta la Chiesa Lo invoca e Lui, presente con tutto
il peso del Suo onore divino, opererà quel gesto di salvezza
che i segni indicano. Nel caso dell’Eucaristia: la morte
e Risurrezione di Gesù.
In tal senso, l’Eucaristia
è la ripresentazione della Croce, unico e valido sacrificio
per la salvezza del mondo. Ripresentazione che avviene oggi per
noi, a nostro beneficio, affinché noi possiamo entrare
nell’oggi eterno di Dio.
Don Giuseppe Pelizza
IMMAGINI:
1 H.J. Holbein, Ultima cena,
Museo Nazionale, Barcellona : L’Eucaristia deriva dal rito della
Pasqua ebraica. L’Ultima Cena di Gesù è stata
consumata in un clima di celebrazione pasquale.
RIVISTA MARIA AUSILIATRICE
2005-2
VISITA Nr.
