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MATRIMONIO OGGI:
CONSACRATI NELL'AMORE
«Ti
amo».
È una
delle espressioni più usate ogni giorno da milioni di
persone. Pronunciata con intensità e trasporto. Coscienza
e passione. Ponderatezza e affetto. Una frase che anche i coniugi
legati da molto tempo non farebbero male a ripetersi.
È una
dichiarazione, un’invocazione, un mostrarsi nella semplicità
di ciò che si è, disarmati ma forti della propria
donazione. Come acqua di primavera essa sgorga dalla semplicità
del cuore e proclama la trasparenza e la purezza dell’amore.
Parole che temono solo di non reggere ai rovesci della vita e
che invocano un fondamento perenne e assoluto che fondi il loro
stesso vibrare.
Parole che
anelano all’eterno e che bramano l’immortalità.
Esse
sono termini di un desiderio senza termine. Nell’istante
in cui sono pronunciate l’Universo sembra vibrare di gioia.
La ferialità dell’inesorabile temprerà l’incandescenza
vitale dell’entusiasmo contenuto nella semplicità
di questa espressione.
Ma ogniqualvolta
essa verrà utilizzata, s’imporrà con l’autorità
del suo abbandono poiché ricorda agli umani le possibilità
dischiuse dall’amore e indica loro la via verso l’amore
perfetto, suscitando nel cuore, nella mente, nei sensi una domanda:
ma esiste l’amore perfetto? Esiste un amore di cui non se
ne può pensare uno maggiore? Oppure la perfezione nell’amore
è come un orizzonte verso cui si cammina ma mai si raggiunge?
La sera del
Giovedì Santo, nelle chiese si proclama il testo del capitolo
XIII del Vangelo di Giovanni, in cui si dice:
«Prima
della festa di Pasqua, Gesù, sapendo che era giunta la
sua ora di passare da questo mondo al Padre, dopo aver amato
i suoi che erano nel mondo, li amò sino alla fine».
Il testo greco
di “sino alla fine” non significa solo: sino al termine
della propria vita; indica la consumazione totale del proprio
essere, l’offerta esaustiva di sé. Poiché
Gesù è l’uomo perfetto, anchel’amore
che ha dimostrato è un amore perfetto.
Si potrebbero
ancora dire altro su questa frase di Giovanni, poiché
Gesù è persona divina e il suo amore ci introduce
in quella fine che non ha fine che è l’eternità
stessa e che la sua offerta è perenne e dura in cielo
come in terra sino alla consumazione dei secoli mediante l’offerta
dell’Eucaristia. Gesù dimostra, quindi, un amore
perfetto, tanto che non si può amare più di Gesù.
Il suo amore umano è, dunque, l’amore umano perfetto.
Quando un uomo
e una donna assumono nella loro vita questo amore? Semplicemente
quando accolgono la definitività dell’amore. Questa
radicale e conclusiva donazione viene sancita nel sacramento
del matrimonio. In ogni sacramento è Cristo che agisce
mediante il ministro. Ora, nel sacramento del matrimonio, per
la Chiesa d’Occidente, i ministri sono gli 
sposi
stessi: attraverso il loro reciproco donarsi, Cristo porta a
compimento in loro il Suo “amare sino alla fine”.
In loro, Cristo
realizza il Suo donarsi all’umanità per sempre. Così
Cristo rende gli sposi partecipi del Suo stesso amore che è
amore infinito ed eterno. Quando Cristo celebra il matrimonio,
rende partecipi i due sposi della definitività insita
nel Suo amore. Istituisce fra essi un vincolo che li lega in
un’appartenenza indistruttibile. Il dovere della fedeltà
e la forma giuridica dell’indissolubilità sono conseguenze
non l’essenza di questo vincolo. Gli sposi infatti possono
essere infedeli; possono divorziare: ma il vincolo che li unisce
l’uno all’altro permane più forte di ogni divisione,
poiché, in questo senso, il sacramento è stato
istituito da Cristo stesso.
Quando gli
sposi accolgono la perennità dell’amore di Cristo,
Gesù stesso rende partecipi i due sposi della Sua capacità
di amare. E poiché ogni sacramento è frutto della
Pasqua del Signore e del dono che Lui fa ai Suoi discepoli nella
storia, cioè il dono dello Spirito, allora gli sposi sono
mossi dall’azione dello Spirito Santo. È lo Spirito
Santo che ha spinto Cristo a donarsi sulla Croce e gli sposi
sono resi partecipi di questa stessa forza amorosa: questa partecipazione
effusa nel cuore degli sposi è la carità coniugale.
È questa
l’operazione più preziosa compiuta da Cristo quando
celebra il sacramento del matrimonio. Il vincolo coniugale esige
la carità, e nello stesso tempo è il vincolo coniugale
che abilita gli Sposi a ottenere il Vivificante, cioè
lo Spirito Santo che porta a compimento e perfeziona il loro
amore umano. Il vincolo senza la carità è un non
senso e la carità, ossia l’amore di Dio nei nostri
cuori, si ottiene mediante l’implorazione della preghiera.
«Io
voglio amare te, ma senza l’amore di Dio in me, so che il
mio amore è fragile e fugace, per questo chiedo a Dio
di amare attraverso di me la persona che ho scelto come segno
della Sua amorosa fedeltà»:
Concedi,
o Signore, che le nostre famiglie scoprano la forza della Tua
benevolenza, e in Te si consacrino affinché il loro amore
raggiunga gli orizzonti del Tuo.
Don Giuseppe PELIZZA
IMMAGINI:
1 Il matrimonio è
l’accoglienza della definitività dell’amore.
2 In ogni età
l’amore ha le sue espressioni. Col passare degli anni, l’affetto
e la vicinanza assumono tonalità nuove che rendono l’amore
una continua scoperta.
RIVISTA MARIA AUSILIATRICE 2007 - 6
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