EUCARESTIA:
CONTEMPLAZIONE
DI DIO AMORE
Quando un alpinista
compie una scalata su una vetta molto alta, non vede l’ora
di arrivarci: il motivo meno importante, di solito, è
il sospirato riposo dopo la fatica; c’è un secondo
motivo, ed è la soddisfazione di avere conquistato la
vetta; e – in certi casi – questa soddisfazione viene
rinnovata ogni volta che l’alpinista racconta la sua esperienza
agli amici, inserendo anche qualche foto, oltre al ricordo dei
momenti più difficili e gloriosi (pensiamo all’impresa
degli alpinisti italiani sul K 2).
Ma c’è una terza soddisfazione, ed è quella
di poter ammirare, dalla vetta, gli spettacolosi panorami delle
catene di montagne, delle punte più svettanti, o delle
immacolate distese di neve e delle vallate che si stendono ai
piedi dei monti...
Bisogno
del dialogo
Anche noi siamo giunti –
dopo avere cercato di scalare la vetta dell’Eucaristia –
alla possibilità di ammirare uno spettacolo che forse
mai avevamo immaginato. Chi si limita a partecipare all’Eucaristia,
anche tutti i giorni,
e non sente mai – o quasi mai – il desiderio di soffermarsi
a contemplare Gesù nel Santissimo Sacramento, è
segno che di tutto questo mistero ha capito poco o nulla.
Infatti, se
nella nostra partecipazione alla Santa Messa noi cerchiamo di
penetrare con tutto il cuore nel mistero, e sentiamo il bisogno
di dialogare con Gesù a lungo, non possiamo non desiderare
di fermarci – in un luogo e in un momento adatto –
a prolungare il nostro dialogo, fatto prima di tutto di ascolto,
e poi di conversazione... ma anche di profondo silenzio!
Molto probabilmente, nei primi
tempi della Chiesa la Presenza Eucaristica era limitata alla
celebrazione del sacrificio; e con la comunione di tutti i presenti,
le sacre Specie venivano consumate. Ma a poco a poco si sentì
il bisogno di conservarle, per poter prolungare la gioia del
mistero celebrato. Si costruirono più chiese e si pensò
di porre – in un luogo decoroso e privilegiato – un
tabernacolo per conservarvi il Pane consacrato...
Perché? Sia per poter
dare, ai malati e agli impediti a partecipare alla Messa, la
possibilità di nutrirsi del Pane Eucaristico, sia per
sentire e gustare la divina Presenza. Certamente, il momento
fondamentale è la celebrazione del santo sacrificio, atto
già iniziato e approvato dagli Apostoli in base al mandato
ricevuto da Gesù (“fate questo in memoria di Me”).
Ma la conseguenza più logica, e che non tardò a
farsi sentire, specie in Occidente, era proprio quella di perpetuarne
la Presenza!
Necessità
della contemplazione
Ma in che cosa deve consistere
il culto alla Presenza Eucaristica? Questa domanda è 
apparentemente
sciocca (come a dire: se hai un amico, non hai piacere, non hai
desiderio di passare un po’ di tempo con lui?). Ma se guardiamo
ai motivi che possono avere ispirato la domanda, ci accorgiamo
che essa parte da una profonda necessità: è talmente
sublime il Mistero Eucaristico, che non possiamo limitarci a
celebrarlo; sentiamo il bisogno – che non solo non viene
meno con il tempo, ma piuttosto cresce fino allo spasimo –
di fermarci per riflettere, per approfondire, per capire in profondità,
per vivere con tutta la gioia del cuore quel Mistero che abbiamo
celebrato.
Chi partecipa alla Messa solo
per dovere e non di rado con noia, non sente il bisogno della
contemplazione eucaristica. La sua partecipazione al Mistero
Eucaristico, per essere autentica, deve ancora compiere un cammino
di approfondimento.
Atteggiamenti
che arricchiscono
Adorare e contemplare. Sono
due atteggiamenti dello spirito e del cuore che si arricchiscono
a vicenda. Adorare Cristo vuol dire: metterlo al di sopra di
tutti i nostri sentimenti e di tutti i nostri desideri, riconoscere
che Egli è al di sopra di tutto e di tutti, che Egli è
Dio, l’Infinito, l’eternamente Amante, sentirci dipendenti
e bisognosi di Lui in tutto. Contemplare Cristo significa: non
stancarsi di ammirarlo, sentire il bisogno di fermarci a pensarlo,
a immaginarlo, a goderlo, a riascoltare interiormente le sue
parole, a immaginarcelo accanto a noi, dentro di noi, che ripete
quanto ha fatto e detto nella sua vita terrena.
La contemplazione e l’adorazione
sembrano le azioni più inutili e infruttuose, mentre al
contrario sono esse la fonte che permette di impostare tutta
la vita cristiana e tutto l’apostolato. Basti pensare all’episodio
di Marta e Maria 
che
accolgono Gesù a Betania. Marta sembra compiere le cose
più necessarie, mentre Maria sta accoccolata ai piedi
di Gesù e lo ascolta. Gesù, a Marta tutta affaccendata
che si lamenta perché la sorella non l’aiuta, Gesù
risponde: «Maria ha scelto la parte migliore, che non le
sarà tolta» (Luca 10,42)!
Il fermento
dell’azione
Senza contemplazione non esiste
apostolato! Senza contemplazione non si costruisce nulla nella
Chiesa, e Gesù rimane assente, perché in tanto
Egli viene in noi e si rivela e ci fa capaci di comprendere il
suo amore, in quanto Lo cerchiamo, Lo invochiamo, Lo contempliamo,
Lo ascoltiamo!
Dice il Papa
(Ecclesia de Eucharistia I, 1): “Nel sacramento dell’altare,
la Chiesa scopre la manifestazione del Dio di amore”. Questa
manifestazione in tanto opera in noi, in quanto ci mettiamo,
in silenzio e calma e in luogo adatto, a contemplare il Dio di
Amore che ci ama fino a farsi nostro. Ancora Giovanni Paolo II
nel suo libro: Alzatevi, andiamo! afferma: “Per entrare
spiritualmente nello spazio del Santissimo Sacramento non sempre
è necessario recarsi fisicamente nella cappella”.
Certamente, il luogo più
adatto – e che permette di incontrarsi anche numerosi (pensiamo
a un Congresso Eucaristico!) – è là dove è
esposto il Santissimo Sacramento. Ma quando ciò non fosse
possibile, possiamo compiere la nostra adorazione eucaristica
anche nel silenzio della nostra camera, in totale isolamento.
Gesù c’è, è presente! “Contemplare
Cristo significa saperlo riconoscere dovunque Egli si manifesti”
(Ecclesia de Eucharistia, 12), anche nel silenzio di un luogo
solitario, nel cuore di un credente. Pertanto, “Spetta ai
Pastori incoraggiare – anche con la testimonianza personale
– il culto eucaristico, particolarmente le esposizioni del
SS. Sacramento, nonché la sosta adorante davanti a Cristo
presente sotto le specie eucaristiche” (Ecclesia de Eucharistia,
25).
Raggiungere
l’impossibile
Terminiamo – non solo
questo articolo ma tutta la serie dedicata all’Eucaristia
– soffermandoci a riflettere sul fatto che, nell’adorazione
eucaristica, contempliamo Dio Amore. Se leggiamo e meditiamo
i capitoli 13-17 del Vangelo di Giovanni, che ci riportano le
confidenze affettuose con le quali Gesù nell’Ultima
Cena ha voluto sfogare i suoi sentimenti prima di lasciare gli
Apostoli e avviarsi verso la Passione, ci rendiamo conto come
tutto – in Dio – è Amore: tutto parte dall’Amore
e tutto ha per sua ragion d’essere l’Amore!
«Come il Padre ama Me,
così Io amo voi: rimanete nel mio amore» (cioè,
restate sotto l’azione del mio amore)... Questo è
il mio comandamento, che vi amiate gli uni gli altri come Io
vi ho amati» (Giovanni 15,9.12). I due come (l’abbiamo
già sottolineato nell’articolo precedente) stanno
a indicare una uguaglianza, e cioè: l’Amore infinito
con cui Padre e Figlio si amano viene trasmesso tale e quale
da Gesù a noi; di conseguenza, noi dobbiamo amarci fra
di noi come si amano il Padre e il Figlio!
Gesù
ci trasmette un comando impossibile: come possiamo noi raggiungere
l’Amore tra il Padre e Gesù? Saremmo come Dio! È
vero, ma Gesù, con quel paragone vuol dire che al nostro
amore non pone alcun limite: non possiamo mai dire che ci siamo
arrivati, ma dobbiamo tendere sempre più in alto, fino
al termine della nostra vita. E quando entreremo nella gloria,
allora saremo come assorbiti nella stessa Vita di Amore che costituisce
l’Essere Divino!
Ebbene: l’Eucaristia che
celebriamo si fa tra noi perenne nella contemplazione e nell’adorazione
del SS. Sacramento. E questa contemplazione e adorazione ci fa
già pregustare l’infinita ed eterna comunione alla
quale siamo chiamati e per la quale siamo stati creati!
E in questo siamo stati preceduti da Maria, la Madre di Gesù,
che ha iniziato la sua contemplazione e adorazione la notte di
Natale a Betlemme, l’ha sublimata come estrema agonia ai
piedi della Croce e ora la sta vivendo nella Gloria del Paradiso.
Così è. Così sia!
Don Rodolfo Reviglio
IMMAGINI:
1 La Trinità (particolare),
Ilian Raciov, Cappella Don Bosco, Torino-Crocetta / Il banchetto
eucaristico è condivisione d’amore fra la realtà
trinitaria di Dio e il suo popolo.
2 La Trinità, Ilian Raciov, Cappella
Don Bosco, Torino-Crocetta / Quando si porta nel cuore la sofferenza
del mondo si può dire di esser stati raggiunti dall’amore
di Dio, poiché solo nella condivisione di vita si ha la
manifestazione più autentica della raggiunta contemplazione.
3 Gabriele Viviani / Dio si lascia
contenere nelle nostre mani, affinché il nostro cuore
si apra all’Amore infinito. Questo mistero di grazia rivela
la benevolenza e la volontà di Dio di raggiungere tutti
gli uomini per condurli nel suo Regno di vita.
4 Solo immergendosi con coraggio nella contemplazione
della presenza di Dio, l’uomo può aprirsi alla Verità.
RIVISTA
MARIA AUSILIATRICE 2006-1
VISITA Nr. 