FAMIGLIA OGGI:
LA CHIESA e LA FAMIGLIA
Dio è
il fondamento immortale dell’amore. Di ogni amore. Di quello
dei genitori per i figli, dell’amore sponsale come di quello
casto e tenero dei fidanzati.
L’amore
di Dio investe tutta l’esistenza dell’uomo, di ogni
singolo uomo e di tutti gli uomini nel loro insieme. L’amore
di Dio si riversa nella storia e si fa storia e storia di salvezza.
Così l’espressione
biblica «Dio ama il suo popolo» costituisce il centro
della rivelazione sul destino di un’umanità chiamata
ad entrare nell’eternità amante di Dio. La rivelazione
biblica, infatti, è anzitutto espressione di una storia
d’amore, la storia dell’alleanza di Dio con gli uomini:
perciò la storia dell’amore e dell’unione di
un uomo ed una donna nell’alleanza del matrimonio ha potuto
essere assunta da Dio quale simbolo della storia della salvezza.
Il fatto inesprimibile,
il mistero dell’amore di Dio per gli uomini, riceve la sua
forma linguistica dal vocabolario del matrimonio e della famiglia,
in positivo e in negativo: l’accostarsi di Dio al suo popolo
viene
presentato, infatti, nel linguaggio dell’amore sponsale,
mentre l’infedeltà di Israele, la sua idolatria,
è designata come adulterio e prostituzione.
Nel Nuovo Testamento, Dio porta
alle estreme conseguenze la sua scelta d’amore per noi,
fino a divenire Egli stesso, nel Figlio suo, carne della nostra
carne. Uomo come noi. In questo modo l’unione di Dio con
l’uomo ha assunto la sua forma suprema, irreversibile e
definitiva. E così viene tracciata anche per l’amore
umano la sua forma definitiva, quel «sì» reciproco
che non può essere revocato: essa non aliena l’uomo,
ma lo libera dalle alienazioni della storia per riportarlo alla
verità della creazione.
La sacramentalità
che il matrimonio assume in Cristo significa, dunque, che il
dono della creazione è stato elevato a grazia di redenzione.
La grazia di Cristo non si aggiunge dal di fuori alla natura
dell’uomo, non le fa violenza, ma la libera e la restaura,
proprio nell’innalzarla al di là dei suoi propri
confini.
E come l’Incarnazione
del Figlio di Dio rivela il suo vero significato nella croce,
così l’amore umano autentico è donazione di
sé, e non può esistere se vuole sottrarsi alla
croce.
Questo legame profondo tra
Dio e l’uomo, tra l’amore di Dio e l’amore umano,
trova conferma anche in alcune tendenze e sviluppi negativi,
di cui tutti avvertiamo il peso. Lo svilimento dell’amore
umano, la soppressione dell’autentica capacità di
amare si rivela, infatti, nel nostro tempo, come l’arma
più adatta e più efficace per scacciare Dio dall’uomo,
per allontanare Dio dallo sguardo e dal cuore dell’uomo.
Analogamente, la volontà
di «liberare» l’uomo da Dio conduce a perdere
di vista la realtà stessa della natura, compresa la natura
dell’uomo, riducendola a un insieme di funzioni, di cui
disporre a piacimento per costruire un presunto mondo migliore
e una presunta umanità più felice; invece si distrugge
il disegno del Creatore e così la verità della
nostra natura.
Anche nella
generazione dei figli, il matrimonio riflette il suo modello
divino, l’amore di Dio per l’uomo. Nell’uomo e
nella donna la paternità e la maternità, 
come
il corpo e come l’amore, non si lasciano circoscrivere nel
biologico: la vita viene data interamente solo quando con la
nascita vengono dati anche l’amore e il senso che rendono
possibile dire sì a questa vita. Proprio da qui diventa
del tutto chiaro quanto sia contrario all’amore umano, alla
vocazione profonda dell’uomo e della donna, chiudere sistematicamente
la propria unione al dono della vita, e ancora più sopprimere
o manomettere la vita che nasce.
Nessun uomo e nessuna donna,
però, da soli e unicamente con le proprie forze, possono
dare ai figli in maniera adeguata l’amore e il senso della
vita. Per poter infatti dire a qualcuno «la tua vita è
buona, per quanto io non conosca il tuo futuro», occorrono
un’autorità e una credibilità superiori a
quello che l’individuo può darsi da solo. Il cristiano
sa che questa autorità è conferita a quella famiglia
più vasta che Dio, attraverso il Figlio suo Gesù
Cristo e il dono dello Spirito Santo, ha creato nella storia
degli uomini, cioè alla Chiesa.
Egli riconosce qui all’opera
quell’amore eterno e indistruttibile che assicura alla vita
di ciascuno di noi un senso permanente, anche se non conosciamo
il futuro. Per questo motivo l’edificazione di ogni singola
famiglia cristiana si colloca nel contesto della più grande
famiglia della Chiesa, che la sostiene e la porta con sé
e garantisce che c’è il senso e che ci sarà
anche il futuro su di essa il «sì» del Creatore.
E reciprocamente la Chiesa
viene edificata dalla famiglia e nel contempo la famiglia è
il luogo naturale nel quale si compie l’inserimento della
persona umana nella grande famiglia della Chiesa.
Don Giuseppe Pelizza sdb
IMMAGINI:
1 I genitori sono il tramite di cui Dio si serve
per la formazione dei loro figli.
2 Lo svilimento dell’amore
umano è l’arma più efficace che si sta usando
per allontanare l’uomo da Dio.
RIVISTA MARIA AUSILIATRICE 2006 - 10
VISITA Nr. 