Newsletter Banglanews 424

Animazione Missionaria - Una iniziativa di padre Silvano

L'infaticabile padre Silvano Garello,sx, amico di Banglanews sin dagli inizi, ci ha proposto una iniziativa che condividiamo completamente e che proponiamo a tutti i lettori.

Banglanews, nella sua versione italiana, raggiunge ormai oltre 6000 lettori, la maggior parte dei quali è interessata a conoscere l'attività missionaria. Non poche sono le parrocchie e le diocesi che la ricevono regolarmente.

Padre Silvano ci comunica inoltre che le bibliotechine per giovani e ragazzi, da lui lanciate nelle varie missioni del Bangladesh, sono ormai 82!

La proposta di padre Silvano è semplice: basta che i vari gruppi missionari ci facciano brevemente conoscere le loro iniziative, noi possiamo inserirle in Banglanews e così i lettori possono trarre spunto per lanciare, ove possibile, qualche iniziativa simile nel loro territorio.

Per noi sarebbe anche un aiuto perché troppo spesso non riusciamo a trovare qualche articolo per la voce "Missioni" della nostra newsletter. Per l'Ottobre missionario inseriremo settimanalmente, come negli anni passati, le proposte delle pontificie Opere Missionarie.

Con la speranza che tale nuova iniziativa possa portare "nuova linfa missionaria" vi ringraziamo sin da ora. Un cordiale saluto e… Buone vacanze

Bruno e Giuliano

Nota: Banglanews non andrà in vacanza… vi sarà regolarmente inviata ogni settimana!

"Spesso ci preoccupiamo affannosamente delle conseguenze sociali, culturali e politiche della fede, dando per scontato che questa fede ci sia, ciò che purtroppo è sempre meno realista (il corsivo è nostro - ndr)". Ancora: "Si è messa una fiducia forse eccessiva nelle strutture e nei programmi ecclesiali; ma cosa accadrà se il sale diventa insipido?".

Questi richiami severi Benedetto XVI li ha pronunciati in Portogallo, dove - rileggendo in modo innovativo il celeberrimo "segreto di Fatima - ha ricordato al popolo cristiano che la persecuzione maggiore per la Chiesa non deriva dagli avversari esterni, ma dal peccato degli uomini di Chiesa.

Paradossale questo Papa, troppo frettolosamente etichettato come reazionario: da uno dei luoghi più cari alla tradizione cattolica, ha lanciato un messaggio a dir poco provocatorio ed esigente. Come opportunamente sottolineato da Andrea Tornelli, vaticanista del Giornale: "Ancora una volta Be¬nedetto XVI non ha presentato una difesa d'ufficio dell'istituzione ecclesiastica, come hanno fatto alcuni dei suoi collaboratori, ma ha mostrato di considerare anche questo frangente storico come un'occasione di grazia e di purificazione".

Purificazione e missione. Già, perché le due cose vanno insieme: una testimonianza efficace chiede di essere credibile. Benedetto XVI ha detto chiaramente che "i tempi nei quali viviamo esigono un nuovo vigore missionario", e di conseguenza "autentici testimoni". Prima di chiederci se c'è spazio per la fede nello scenario pubblico, prima di prendercela con gli avversari della Chiesa (che pure esistono), il Papa ci invita a verificare la qualità della fede, l'autenticità della testimonianza, la fragranza della carità.

L'annuncio "ad gentes" dei non cattolici. Tra i 400 mila censiti nel mondo oggi la maggioranza è "evangelical". E accanto agli eredi delle storiche Società missionarie si affiancano i nuovi gruppi pentecostali

John e Maria Dyer, londinesi, sono in Brasile dal 1977: a Na¬tal, nello Stato del Rio Grande del Nord, sono i responsabili della Facoltà teologica e della formazione dei laici della locale comunità battista. Il pastore John We¬sley Kabango, invece, della Chiesa anglicana del Ruanda, è da poco diventato il responsabile per l'Africa dei missionari della Uni¬ted Evangelical Mission, l'organizzazione erede della storica Rheinischen Mission, i missionari evangelici tedeschi. In Bangladesh James Pender è un missionario di quella che, un tempo, fu la London Missionary Society: insieme a sua moglie Dipty Linda, spende le sue giornate tra i santal, insegnando loro quella lingua bengali che è un passaggio indispensabile per la promozione sociale di questa minoranza.

Potrebbero tranquillamente essere istantanee tratte dalle riviste delle nostre congregazioni missionarie. Invece sono il volto dell'annuncio ad gentes "degli altri", cioè di quei testimoni del Vangelo che spesso negli stessi Paesi dove sono presenti le missioni cattoliche sono arrivati perché inviati da altre confessioni cristiane. Un volto che la Conferenza di Edinburgo - con il suo tema "Testimoniare Cristo oggi" - ci invita a riscoprire. Prima ancora, però, di interrogarci su come vivere l'ecumenismo anche su questa frontiera, vale la pena di provare a conoscere un po' meglio questi nostri "vicini di missione". E allora proviamo a partire dai numeri: oggi nel mondo i cattolici rappresentano circa la metà dei 2 miliardi e 292 milioni di cristiani presenti nel mondo. Questa proporzione non si riflette, però, automaticamente sul numero delle persone impegnate nella missione ad gentes: le statistiche realizzate proprio in occasione di Edimburgo 2010 stimano in circa 400 mila il numero globale dei missionari di tutte le confessioni cristiane. L'ultima edizione della Guida delle missioni cattoliche - pubblicata dalla Congregazione per l'Evangelizzazione dei popoli nel 2005 - parlava di 158 mila missionari cattolici (85 mila sacerdoti, 28 mila religiosi non sacerdoti e 45 mila suore). Pur tenendo presente che nel conto mancano i laici (conteggiati nel totale di un milione 650 mila catechisti, che però per la stragrande maggioranza sono cattolici locali), vuole comunque dire che la maggioranza dei missionari nel mondo oggi sono non cattolici. Non era così - ad esempio - nel 1910, quando dei 62 mila testimoni del Vangelo inviati dalle Chiese nel mondo, ben 35 mila erano cattolici.

IN PROPORZIONE, dunque, in questo secolo è aumentata la missione delle altre confessioni cristiane. Ma è un trend da leggere insieme a un altro dato: in questi cento anni sono contemporaneamente cresciute (e di molto) le denominazioni cristiane. Perché si parla comunmente di cattolici, ortodossi, protestanti, anglicani, ma in realtà ciascuno di questi gruppi è composto da "Chiese" tra loro molto diverse. Oggi le sigle censite sono oltre 41 mila, e la stragrande maggioranza sono espressione del mondo protestante e delle Chiese indipendenti, cioè di quei gruppi cristiani che non sono legati alle confessioni "storiche", ma si pensano esclusivamente su base locale. Dunque i missionari sono sì di più, ma rischiano di essere l'espressione di un cristianesimo ancora più diviso. Inoltre c'è anche un altro fattore generale che va citato per spiegare l'aumento dei missionari non cattolici: nel mondo evangelico e pentecostale è molto più forte che nelle nostre diocesi il contributo delle Chiese del Sud del mondo alla missione ad gentes. Il caso probabilmente più rappresentativo a questo proposito è quello della Corea del Sud, che oggi conta nel mondo lo stesso numero di missionari dell'Italia.

Ma - al di là dei numeri - chi sono i "missionari degli altri"? E quali sono i loro gruppi più rappresentativi? È evidentemente impossibile tracciare in poche pagine una mappa di un mondo così variegato. Ci limitiamo dunque a segnalare qualche sigla e storia significativa. Partendo dalle presenze "storiche", quelle che furono protagoniste un secolo fa della prima Conferenza di Edimburgo. Dal punto di vista protestante, il padre delle missioni moderne è considerato il pastore battista riformato inglese William Carey, che nel 1792 pubblicò il suo manifesto per la "propagazione del Vangelo tra i pagani" , per poi partire l'anno dopo alla volta del West Bengal, in India. Nel solco della sua esperienza opera tuttora la Baptist Missionary Society, che dal 2000 ha assunto il nome di Bms World Mission. Attualmente i suoi missionari sono presenti in 34 Paesi in quattro continenti. "Come realtà missionaria - si legge nella dichiarazione di intenti - vogliamo condividere la vita nella sua pienezza con tutti i popoli del mondo offrendo loro la possibilità di conoscere Cristo, alleviando le sofferenze e le ingiustizie e migliorando la qualità della vita". Tra le frontiere più significative dove i missionari battisti sono attualmente impegnati c'è l'Afghanistan, dove dal 1997 portano avanti progetti sul fronte della sanità, del micro-credito e dello sviluppo comunitario "nel nome e nello spirito di Gesù Cristo".

SEMPRE nel solco tracciato da Carey si inseriva anche la London Missionary Society, nata già nel 1795 come società missionaria "ecumenica", nel senso di non legata a un'unica denominazione della galassia evangelica inglese. I prima trenta missionari salparono da Londra alla volta delle Isole del Pacifico nel 1797. Oggi sono parte del Council for World Mis¬sion, una realtà che proprio sviluppando quell'idea di incontro tra denominazioni diverse ha dato vita a una "partnership di 31 Chiese in missione". Vi sono rappresentate comunità storiche di Paesi europei (i protestanti olandesi, la federazione dei congregazionisti inglesi) ma soprattutto Chiese del Sud del mondo (dai presbiteriani dell'India ad alcune Chiese indipendenti africane).

IL NODO del rapporto tra i missionari ad gentes e le strutture delle comunità locali nate dal loro impegno evangelizzatore è un tema cruciale per realtà che non hanno un riferimento di unità come la figura del Papa. Interessante, da questo punto di vista, la scelta compiuta dalla Société des missions évangéliques de Paris (Smep), altra sigla storica della missione protestante. Fu leggendo un bollettino di questa realtà - tanto per fare un esempio - che Albert Schweit¬zer nel 1904 maturò la sua decisione di lasciare la musica per mettersi a studiare medicina e poi partire per il Gabon. Negli anni Sessanta, gli anni della decolonizzazione in Africa, dentro la Société des missions évangéliques de Paris si pose forte la questione dello status delle Chiese missionarie rispetto alle Chiese d'origine dei loro missionari. Così nel 1971 arrivò la decisione di dare vita a due organismi paralleli: da una parte nacque la Cévaa (Com¬munauté évangélique d'action apostolique), una comunità che raggruppa 37 Chiese protestanti di tutti i continenti. Era importante, però che non andasse comunque persa la dimensione ad gentes delle realtà luterane e riformate francesi che aderiscono alla Cévaa. Così nacque anche il Défap (Département évangélique français d'action apostolique) che continua a inviare missionari nel mondo.

Tra le realtà anglicane merita assolutamente di essere citata la United Society for the Propagation of the Gospel (Uspg), erede di quella Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts che già nel 1701 in quelli che sarebbero diventati gli Stati Uniti svolgeva il proprio ministero anche tra gli schiavi e i nativi. Oggi i missionari dell'Uspg sono tuttora presenti in 50 Paesi del mondo. "In Africa, Asia, Medio Oriente e America Latina - scrivono sul loro sito - facciamo in modo che le Chiese anglicane possano raggiungere anche i più poveri e gli emarginati". Tra le frontiere più interessanti di questo apostolato c'è il Myanmar, dove esiste una piccola comunità di 42 mila anglicani. Altra sigla strettamente legata alla Church of England è la Church Mission Society, realtà anche questa con oltre duecento anni di storia alle spalle e con presenze in tutti i continenti. Attualmente tra missionari e cooperanti sostiene 148 progetti ai quattro angoli del mondo.

PIÙ COMPLESSO il discorso sulla realtà degli Stati Uniti, il Paese da cui proviene più di un quarto dei missionari presenti oggi nel mondo. Ma anche la realtà dove la babele delle denominazioni si fa più difficile da districare. Qui la sigla storicamente più importante è stato l'American Board of Commis¬sioners for Foreign Missions: fondato nel 1812, oggi si chiama Global Ministries ed è il braccio missionario della Chri¬stian Church (Disciples of Christ) e della United Church of Christ. Sono ben 70 i Paesi del mondo in cui questi missionari sono presenti, con progetti di collaborazione che coinvolgono 270 comunità cristiane locali. Altra presenza consolidata è quella di Serving in Mission (Sim), che ha raccolto il testimone di Sudan Interior Mission, una società fondata alla fine del XIX secolo dai canadesi Walter Gowans e Roland Bingham e dall'americano Tho¬mas Kent. Oggi ha esteso il suo raggio d'azione a 40 Paesi in Africa, Asia e Sudamerica e ha impegnati sul campo 1.600 missionari. Ma a fare realmente la differenza nell'impegno missionario degli Stati Unici sono le realtà fiorite sull'onda del rinnovamento evangelico e pentecostale. Assemblies of God - la principale denominazione pentecostale con oltre 300 mila comunità in 212 Paesi - ha una rete imponente di evangelizzazione ad gentes: solo in Africa può contare su 295 missionari propri e altri 67 associati, presenti in 50 diversi Paesi. Accanto a queste presenze, però, negli Stati Uniti ci sono anche realtà molto più piccole e molto più giovani che mandano missionari in giro per il mondo. Un esempio è Anglican Frontier Missions, nata appena nel 1993 in una comunità episcopaliana dell'Illinois con un obiettivo molto ambizioso: concentrare l'attenzione sui 25 popoli più grandi e meno evangelizzati. Va aggiunto, però, che spesso sono proprio questo tipo di gruppi a destare perplessità per i metodi di evangelizzazione utilizzati, più legati a un'ottica di promozione commerciale che alla gratuità dell'annuncio del Vangelo.

UN CAPITOLO a parte lo merita, infine, il mondo ortodosso. Anche a causa della storia drammatica del XX secolo, le Chiese d'Oriente sono rimaste ai margini della missione ad gentes. Ma ci sono alcuni segni interessanti che mostrano come anche tra gli ortodossi stia crescendo questa sensibilità. L'esempio più eloquente è la presenza ad Hong Kong di un metropolita del Patriarcato ecumenico di Costantinopoli: l'arcivescovo Nektarios, originario della Grecia, guida 47 comunità sparse per tutto l'Estremo Oriente, dal Pakistan alla Malaysia. Legati alle missioni ortodosse sono anche attività assistenziali come otto cliniche nel West Bengal, in India, o l'orfanotrofio per bambini abbandonati di Singaraja, in Indonesia o i corsi di alfabetizzazione portati avanti in Pakistan. Presenza numericamente del tutto simbolica in un territorio così vasto; eppure ugualmente significativa per le vie nuove che potrebbe aprire.

L'altra principale esperienza di missione ad gentes ortodossa è quella promossa dalle comunità che vivono negli Stati Uniti. Anche questo è un caso molto interessante, perché non è difficile immaginare che qui sia stato l'esempio delle migliaia di missionari evangelici, cattolici e pentecostali visti partire dalle altre Chiese americane a portare anche il mondo ortodosso a riscoprire questa dimensione. Una delle esperienze più belle in questo senso è quella di Lynette Hoppe, che dal Minnesota è partita per l'Albania. Missionaria cioè in un Paese storicamente ortodosso ma di fatto da rievangelizzare dopo le macerie dell'ateismo di Stato. Anche in Russia, infine, qualcosa si muove. Nel mese di aprile il Movimento missionario Profeta Daniele, guidato dal teologo ortodosso Yuri Maximov, ha organizzato per i cinesi che vivono a Mosca una speciale visita alla Laura di San Sergio. Ricollegandosi idealmente alla tradizione dei missionari russi in Cina, interrotta dall'avvento del comunismo. Inoltre, nel febbraio scorso, anche presso l'Istituto Teologico Santi Cirillo e Metodio di Minsk si è tenuto un seminario in preparazione alla Conferenza di Edimburgo 2010.

Nei mesi di giugno e luglio 2010 saranno ordinati 11 sacerdoti missionari del Pime. Quattro brasiliani, tre indiani, tre birmani, uno della Guinea Bissau. Nessun italiano! E' la prima volta che succede, ma è indicativo di una realtà che tutti conosciamo e lamentiamo: la decadenza della famiglia e della società italiane, che non producono più bambini e nemmeno preti. Il 25 maggio 2010, il cardinale Angelo Bagnasco, Arcivescovo di Genova, aprendo a Roma l'Assemblea generale della CEI di cui è Presidente, ha parlato della famiglia dicendo fra l'altro: "L'Italia sta andando verso un lento suicidio demografico. Oltre il cinquanta per cento della famiglie oggi è senza figli e tra quelle che ne hanno quasi la metà ne contemplano uno solo, il resto due e solo il 5,1% delle famiglia ha tre o più figli".

La conseguenza è che diminuiscono drammaticamente anche i sacerdoti. Nel 1990, vent'anni fa, un prete straniero in servizio nelle nostre parrocchie era una eccezione assoluta che attirava l'attenzione. Oggi i preti non italiani nelle nostre parrocchie (parroci o viceparroci) sono più di duemila e si avvicinano ai tremila tutti giovani natuiralmente (su 32.000 sacerdoti diocesani italiani)e ogni anno aumentano, mentre i preti italiani diminuiscono. Il vescovo di una diocesi del centro Italia mi diceva pochi anni fa: "Più di metà dei miei preti diocesani non sono nati in diocesi e sono i più giovani. Vengono da varie parti, non più dalle famiglie e parrocchiedella diocesi".

Un altro vescovo, sempre del centro Italia: "Se non avessi trovato a Roma un po' di sacerdoti polacchi, indiani, latino-americani, africani, dichiarerei il fallimento della mia diocesi, perché negli ultimi vent'anni non abbiamo avuto nemmeno un nuovo prete diocesano e oggi ci sono due nostri seminaristi che studiano. In diocesi c'erano cinque ordini religiosi che avevano una parrocchia, ne sono rimasti due, gli altri tre si sono ritirati per mancanza di vocazioni". E non si tratta di due diocesi minime, ma di una certa consistenza numerica di abitanti, nella quasi totalità battezzati nella Chiesa cattolica.

Impegnato da quasi sessant'anni nella stampa e animazione missionaria, questo è un fatto che mi addolora molto. Ringrazio il Signore che nell'Assemblea generale del 1989, celebrata a Tagaytay nelle Filippine, il Pime ha deciso di diventare internazionale, contro il parere di molti che ci volevano solo italiani come all'origine. Personalmente ho sempre sostenuto la via dell'internazionalità, fin dall'Assemblea generale del 1965 a cui ho partecipato: mi pareva assurdo che un istituto missionario, aperto a tutto il mondo, fosse solo composto da italiani! Ma poi, +grazie a Dio ed a diverse richieste di vescovi locali delle missioni, l'Istituto è diventato internazionale.

Però mi pongo anche questa domanda: come mai, fra i giovani italiani, e anche fra le ragazze, pochissimi rispondono bussano alla porta degli istituti missionari maschili e femminili, per chiedere di consacrare la vita all'annunzio del Vangelo fra i non cristiani? Perchè la figura del missionario, affascinante fino a un 30-40 anni fa, è molto decaduta nella cultura del nostro tempo e ben poco presente nei mass media d'oggi?

Le risposte sono molte, ma sostanzialmente a me pare che gli istituti missionari, noi missionari in Italia, lo stesso "movimento missionario italiano" abbiamo perso buona parte della nostra identità e del nostro fascino. Il perché lo spiegherò meglio in un prossimo Blog.

La famiglia è in crisi, siamo nel sottozero demografico. "l'Italia sta andando verso un lento suicidio demografico", dice il Presidente della Conferenza episcopale italiana card. Angelo Bagnasco (25 maggio 2010). Ci sono pochi bambini ed è inevitabile che diminuiscano i preti, le suore, i giovani che consacrano la loro vita a Dio e alla Chiesa. Gli istituti missionari vedono diminuire anche i missionari italiani, proprio negli anni in cui i vescovi dei territori missionari chiedono nuovo personale missionario (vedi il Blog dell'8 giugno scorso).

Si dice spesso che oggi il "missionario"ha fatto il suo tempo: la Chiesa è fondata in ogni parte del mondo e il compito della missione passa alle Chiese locali e alla comunione fra le Chiese.

E' una delle tante indebite assolutizzazioni del post-Concilio, che non corrisponde a verità: la realtà infatti dice tutto il contrario. Vorrei mi si spiegasse come mai il solo Pime, che è uno dei tanti istituti missionari, negli ultimi trent'anni è stato invitato a mandare missionari nei seguenti paesi in cui non eravamo presenti: Papua Nuova Guinea (ci siamo andati nel 1981), Taiwan (nel 1986), Cambogia (nel 1990), Messico (nel 1991), Colombia (ma era da poco iniziata la missione in Messico e non siamo andati), Algeria (nel 2006); e l'Istituto ha rifiutato altri inviti da Corea del Sud, Malesia (Borneo), Kazakhistan, Angola, Etiopia, Libia, Senegal, ecc. (per non ricordarne diversi altri dell'America Latina).

Contra factum non valet argumentum, dicevano i latini: la realtà contraddice la teoria che il missionario è una figura d'altri tempi, non più attuale nella Chiesa. E' vero che missione alle genti è cambiata molto anche dal Concilio ad oggi, ma cambiano anche gli istituti missionari ed i missionari. Andando a servizio delle Chiese locali e dei loro popoli, cambia la formazione dei missionari e cambiano gli stessi istituti. Comunque a me pare che, proprio in questo tempo di globalizzazione (il mondo che diventa un piccolo villaggio), il missionario dovrebbe e potrebbe diventare una figura sempre più attuale, se solo mantenesse, in Italia (e più in genere in Occidente), la sua identità, il suo carisma, la sua carica di entusiasmo evangelizzatore.

Questo oggi è il vero problema di noi missionari e istituti missionari. Chi è il missionario? Nell'opinione pubblica e nella stima comune eravamo gli inviati dalla Chiesa ad annunziare e testimoniare Cristo e fondare nuove comunità cristiane fra i popoli non cristiani: una figura fortemente rappresentativa della fede in Cristo portata agli estremi confini della terra. Oggi siamo un po' di tutto. Dal tempo entusiasmante delConcilio Vaticano II (1962-1965), che aveva rilanciato con forza la missione universale, in pochi anni siamo precipitati nella confusione di idee del Sessantotto, rimanendo travolti dalle "mode culturali" del tempo. Viviamo nel "tempo dell'immagine", noi missionari e il nostro "movimento missionario in Italia" non ce ne siamo ancora accorti. Ci siamo resi conto che la nostra "immagine" è decaduta?

L'immagine del missionario si è a poco a pocopoliticizzata e siamo finiti in una marmellata di buonismo, che è diventato la cultura di base del popolo italiano. Sul campo, i missionari continuano il loro lavoro con spirito di sacrificio e di fedeltà al carisma, in Italia l'immagine del missionario cambia, secondo me non li rappresenta più.

Se guardo le riviste missionarie di quarant'anni fa, mi accorgo che gli articoli sulla missione, l'evangelizzazione dei popoli, le conversioni, i catecumeni, le novità delle giovani Chiese, l'annunzio di Cristo nelle culture, la presentazione di figure di missionari e delle loro esperienze, erano alla base delle riviste e dei libri missionari, si parlava spesso di vocazione missionaria a vita e ad gentes, proponendola in modo concreto ai giovani.

Oggi, se cerco nel volume "Bibliografia missionaria", edito annualmente dalla Biblioteca della Pontificia Università Urbaniana (la seguo da più di mezzo secolo),che monitora gli articoli dell'anno precedente, mi accorgo che di anno in anno diminuiscono le voci "missione", "evangelizzazione", "vocazione missionaria"; in compenso aumentano quelle che riguardano temi collaterali (pace nel mondo, sviluppo, aiuti internazionali, debito estero, ecc.).

Ci sono riviste che si dicono "missionarie" e di missionario hanno poco o nulla; "Centri culturali" di istituti missionari che nel corso di un anno organizzano molte conferenze, ma su temi della missione alle genti quasi niente e sui missionari in carne ed ossa nulla; librerie di istituti missionari che si suppone vendano libri missionari al pubblico, che in vetrina mettono tutt'altro; animatori missionari che parlano di "mondialità" e poco o nulla di "missione"; comunità di missionari che hanno perso l'entusiasmo della missione alle genti e la buona abitudine di parlare della loro vocazione, spiazzati dall'indifferenza del mondo moderno. E potrei continuare. E' una deriva generalizzata della quale non incolpo nessuno, ma che ci ha fatto perdere la nostra identità.

Sono convinto che non esiste nella mentalità comune del popolo italiano una figura più incisiva e più universalmente accolta di quella del missionario e dell'ideale missionario. Ma noi, per timore di essere considerati "intregralisti" e per malinteso senso del "dialogo", non osiamo più parlare di conversioni a Cristo; mortifichiamo le esperienze missionarie sul campo; riduciamo la missione della Chiesa agli aiuti a lebbrosi e affamati; siamo "a servizio della Chiesa locale" ma dimenticando che questo servizio dovrebbe essere soprattutto di animare missionariamente il gregge di Cristo; pensiamo di fare "animazione missionaria" denunziando e facendo campagne nazionali contro chi produce e vende armi e altri temi certo positivi, ma che non sono "animazione missionaria"; in passato nelle solenni "veglie missionarie" alla vigilia della Giornata missionaria mondiale si sentivano le testimonianze dei missionari sul campo, preti, suore, fratelli, volontari laici, oggi capita di sentire che in alcune "veglie missionarie", organizzate da "gruppi missionari", si contesta la produzione delle armi o la privatizzazione delle acque e parlano esperti di questi temi. Ma è possibile che un giovane o una ragazza sentano la voce dello Spirito che li chiama a diventare missionari in marce di protesta come queste?

Indro Montanelli rifletteva bene la mentalità comune del suo tempo, quando mi diceva (collaboravo al suo "Il Giornale" e poi a "La Voce"): "Voi missionari siete tutti eroi", io gli ribattevo che non è affatto vero, siamo uomini come gli altri con una vocazione particolare nella Chiesa. Ma oggi, quando il buon Dio ci manda dei testimoni autentici, i "santi" del nostro tempo da lanciare come "eroi positivi" per colpire l'immaginazione dell'opinione pubblica, l'animazione missionaria "unitaria" li dimentica per non "creare degli eroi" e non cadere nel "trionfalismo".

Mi viene in mente padre Giuseppe Ambrosoli (1923-1987), missionario comboniano medico di una facoltosa famiglia di industriali (l'industria del miele Ambrosoli) che ho visitato all'ospedale di Kalongo nell'Uganda travagliata dalla guerra. Al quale la rivista che dirigevo "Mondo e Missione" ha dedicato un servizio speciale (dicembre 1987, venti pagine) di Roberto Beretta e altri articoli. Una figura meravigliosa sulla quale è stata pubblicata una rapida biografia alla Emi e poco più; penso a Marcello Candia (1915-1983), anche lui figlio di un padre fondatore dell'industria chimica in Lombardia (all'inizio del Novecento), che dopo una vita da manager industriale vende tutto e va con i missionari in Amazzonia dove spende gli ultimi suoi 18 anni vivendo poveramente e costruendo, fra molti contrasti e opposizioni, opere sanitarie ed educative per i lebbrosi, i caboclos e gli indios: quando è morto (1983) le riviste missionarie gli hanno dedicato poco spazio e una ha scritto: "Ha costruito un ospedale in Amazzonia, ma questo è facile per lui che aveva molti soldi", ignorando tutto della sua vita di autentico "martire della carità"; penso a padre Clemente Vismara (1897-1988), missionario in Birmania per 65 anni, che i vescovi locali hanno definito "il Patriarca della Birmania" (se Dio vuole sarà beatificato l'anno prossimo); e a tanti altri missionari veramente eroici.

Ma l'"animazione missionaria" non si accorge quasi nemmeno che questi santi del nostro tempo sono tra noi. Ripeto: non accuso nessuno, non è colpa di nesuno in particolare, è una deriva abbastanza generale (contro la quale però bisognerebbe reagire) che spiega molto bene perché il missionario sta perdendo la sua identità e la sua capacità di attrarre giovani e ragazze generosi, innamorati di Cristo, che danno la vita per portare Gesù ai popoli non cristiani. Ma noi missionari ci crediamo ancora davvero al nostro carisma? E dov'è l'entusiasmo per la nostra vocazione carismatica?

"Perché i cristiani si impegnino ad offrire dappertutto, specialmente nei grandi centri urbani, un valido contributo alla promozione della cultura, della giustizia, della solidarietà e della pace"

Il mondo comtemporaneo vive in costante mutazione. I fenomeni economici, l'industrializzazione, la rivoluzione tecnologica, hanno prodotto sostanziali trasformazioni nelle strutture sociali, sia a livello individuale che familiare. Si verificano grandi migrazioni che concentrano milioni di esseri umani attorno ai grandi centri urbani, le cui zone periferiche sono di solito segnate dalla povertà e dalla carenza di strutture di base. Paradossalmente, anche nelle zone urbane caratterizzate da una economia forte, si constata con frequenza l'individualismo e la solitudine più dolorosa. Le relazioni interpersonali si disumanizzano, diventano fredde e impersonali.
Tutta questa realtà ha bisogno di essere evangelizzata! Le grandi città sono sempre più cosmopolite e diventano un aggregato di razze diverse, di culture diverse. In molte città di antica tradizione cristiana, non esiste attualmente una situazione sociale di cristianità, di valori basati nel Vangelo. In qualche modo, attraverso la globalizzazione, ogni città e ogni popolo è diventato un'immagine del mondo in cui sono presenti le realtà più diverse, le culture più diverse e anche una grande diversità di fedi religiose.
I discepoli di Cristo devono sentire il dolce dovere di presentare il Vangelo nella realtà sociale di tutti gli ambienti e tutti i luoghi. Dove le radici cristiane stanno scomparendo, è necessario presentare di nuovo, con convinzione e forza, la verità del Vangelo di Gesù Cristo. I nostri contemporanei sono particolarmente sensibili ad alcuni valori, come la solidarietà e la pace. Il Vangelo è sempre stato promotore di questi valori, perché in definitiva essi derivano dall'amore di Dio che ci ha donato in Cristo. Gesù Cristo si è spogliato del suo rango e si è fatto uno di noi attraverso l'Incarnazione, ha assunto la nostra povertà per farci partecipi della sua vita divina. E' Lui la nostra pace.
Di fronte alle sfide della situazione attuale, il Santo Padre ci chiama a contribuire a creare cultura, a rendere testimonianza alla giustizia. La cultura si manifesta nel pensiero, nei costumi, nell'arte, nella musica, nelle feste. Essa deriva dai valori fondamentali della società. Il Vangelo deve contribuire a rendere presenti nella società quei valori che caratterizzano la vera umanità, che elevano l'uomo, rendendolo in grado di fare dono di sé.
Perché ci sia una vera comunione fra gli uomini non è comunque sufficiente la vicinanza fisica. Abbiamo bisogno di una forza vincolante, creatrice di comunione. Come sottolineava Papa Benedetto XVI, "le grandi città europee e americane sono sempre più cosmopolite, ma spesso manca in esse questa linfa, capace di far sì che le differenze non siano motivo di divisione o di conflitto, bensì di arricchimento reciproco. La civiltà dell'amore è 'convivialità', cioè convivenza rispettosa, pacifica e gioiosa delle differenze in nome di un progetto comune, che il beato Papa Giovanni XXIII fondava sopra i quattro pilastri dell'amore, della verità, della libertà e della giustizia" ((Discorso al termine del Santo Rosario con gli universitari, 1 marzo 2008). La nostra missione è proprio quella di costruire questi pilastri con la forza del Vangelo, perchè siano in grado di sostenere un mondo che, in molti modi, minaccia di collassare.

Papa Benedetto XVI fa avanzare il ragionamento sull’interdipendenza impostato da Giovanni Paolo II: le nostre scelte hanno effetti non immediati, ma tangibili, nel tempo e nello spazio. Carità intelligente è esserne consapevoli

“Responsabilità” è tra le parole più usate da Benedetto XVI nella sua enciclica Caritas in Veritate. La cosa non stupisce: di fronte alla crescente complessità dei fenomeni, affrontare la questione sociale con valori e obiettivi alti, come l’amore verso il prossimo, la ricerca della pace, la custodia del creato, il dialogo interculturale, pone forzatamente di fronte alla necessità di coniugare insieme carità con intelligenza, saggezza, lungimiranza, analisi, discernimento. In altre parole, con il concetto di responsabilità.

Rispetto alla tradizione precedente, però, la riflessione sulla responsabilità viene posta, tra le righe della nuova enciclica, sulla base di indicazioni e modalità del tutto nuove e originali. Il Catechismo della Chiesa cattolica, infatti, insegna da sempre la responsabilità nei confronti delle conseguenze delle proprie azioni, con saggezza e coraggio, vincendo le tentazioni di ingiustizia e viltà (già lo scriveva San Tommaso d’Aquino nella Summa Theologiae). Entrati ormai nell’era della globalizzazione, nel 1987 la Sollicitudo Rei Socialis di Giovanni Paolo II riconosceva invece che ogni nostro comportamento ha conseguenze dirette o indirette su tutta l’umanità: “Siamo davvero tutti responsabili di tutti”. Si incominciava così a coniugare la solidarietà con il tema delle interdipendenze. In tal senso, in modo implicito nella forma, ma in modo esplicito nella sostanza, si cominciava ad affermare che ormai non siamo più responsabili solo di azioni dirette, immediatamente percepibili, semplici, visibili e quantificabili nel loro impatto nel tempo e nello spazio, ma anche delle azioni indirette.

Benedetto XVI, nella nuova e rivoluzionaria enciclica Caritas in Veritate, si ricollega a questo ragionamento, ma fa un passo del tutto nuovo. E ancora più esplicito, allorché giunge a dare valore morale e responsabilità concreta anche ad azioni di carattere quotidiano, come ad esempio gli acquisti, il risparmio e gli investimenti (numero 45), considerati quanto al loro potere di esprimere carità verso il povero, direttamente o indirettamente.

Il ragionamento del papa è logico. Ormai percepiamo chiaramente che tutte le nostre azioni hanno un impatto globale. Quanto io faccio hic et nunc, qui e ora, ha conseguenze altrove e nel tempo, si ripercuote su altri (uomini o luoghi) e nel futuro (sulle prossime generazioni e sulla terra di domani). Ne deriva una responsabilità, che altro non è che la consapevolezza che le nostre scelte hanno conseguenze indirette (cioè non immediatamente percepibili) nel tempo e nello spazio. Di fatto è sempre stato così, ma ora ne siamo più consapevoli. E soprattutto oggi possiamo facilmente sapere quali possono essere le conseguenze indirette delle nostre azioni, di cui diventiamo corresponsabili. Quindi tutte le responsabilità morali che la Chiesa da sempre ha trasmesso si devono estendere alle conseguenze indirette del nostro comportamento.

Un esempio è quello della finanza etica, che riguarda persone e organizzazioni. La Caritas in veritate osserva che «si sviluppa una “finanza etica” soprattutto mediante il microcredito e, più in generale, la microfinanza. Questi processi suscitano apprezzamento e meritano un ampio sostegno. I loro effetti positivi si fanno sentire anche nelle aree meno sviluppate della terra» (numero 45).

La responsabilità indiretta, dunque, va esercitata in modo consapevole e documentato. Perché sia carità intelligente. Amore indiretto verso il prossimo. Amore nascosto, che non si vede né si vanta.

"Drammatico" aumento nel numero dei sindacalisti uccisi nei paesi in via di sviluppo e generale diminuzione dei diritti dei lavoratori (sia nel nord che nel Sud del mondo) e delle associazioni sindacali: è il quadro dipinto nell'ultimo rapporto annuale sullo stato dei diritti dei sindacati diffuso oggi dall' International confederation of trade unions (Ituc), in concomitanza con la conferenza annuale dell'Organizzazione internazionale del lavoro (Ilo) delle Nazioni Unite che si tiene a Ginevra. Secondo il rapporto, nel 2009 sono stati 101 i sindacalisti uccisi nel mondo, facendo segnare un aumento del 30% rispetto all'anno precedente. Il paese più pericoloso per difendere i diritti dei lavoratori resta la Colombia, con 48 sindacalisti uccisi, seguito dal Guatemala (16) dall'Honduras (12) dal Messico e Bangladesh (sei) dal Brasile (quattro), da Repubblica dominicana e Filippine (tre) e da India, Iraq e Nigeria (uno). Ma oltre ai sindacalisti uccisi, sono in aumento i dati (molto più difficili da censire) relativi a minacce, incarcerazioni o perseguitati. Senza arrivare a questi estremi, comunque, il rapporto dell'Ituc riferisce di un peggioramento generale delle condizioni in cui si trovano ad operare i sindacati e i difensori dei diritti dei lavoratori e di un clima che vede governi e industrie utilizzare la crisi economica come pretesto per indebolire o minare alle fondamenta le conquiste sindacali dei decenni precedenti. Proprio questo clima - che di fatto sta rivedendo gli standard internazionali minimi di lavoro finora accettati - ha fatto sì, sempre secondo il rapporto, che oggi il 50% della forza lavoro planetaria sia impiegata in "condizioni di lavoro precarie", nelle quali è più facile marginalizzare il ruolo dei sindacati. Un clima di ostilità nei confronti del mondo sindacale, alimentato da governi e aziende del nord del mondo, che in qualche misura viene interpretato come corresponsabile dell'aumento nelle azioni violente contro i sindacalisti nei paesi in via di sviluppo.[MZ]

Respirare il piombo mentre si cerca un grammo d'oro da rivendere sul mercato illegale per portare a casa qualcosa da mangiare. E restare così intossicati per avvelenamento da piombo. Una vera e propria strage di bambini in Nigeria: 111 ne sono morti nel Nord, intorno alle miniere dello Stato di Zamfara. In totale il bilancio ufficiale da gennaio è di 163 vittime, ma i morti potrebbero essere di più. Le ultime cifre fornite dall'Ilo, l'agenzia dell'Onu che si occupa di lavoro, parlano di 215 milioni di minori impiegati in attività lavorative, senza alcuna retribuzione o con salari irrisori. Ben 115 milioni sono impiegati in attività pericolose. Sul fenomeno dei bambini lavoratori sfruttati abbiamo chiesto un parere a Marco Griffini, presidente dell'associazione "Amici dei bambini" (Aibi).

Purtroppo la piaga del lavoro minorile è molto estesa nel mondo: "Quando ci sono episodi clamorosi come quello successo in Nigeria - afferma Griffini - salgono agli onori delle cronache, se ne parla sui media, ma non vengono fuori gli episodi di tutti i giorni che riguardano persone singole. Noi, che gestiamo le tematiche dell'emergenza abbandono dei bambini, sappiamo che lo sfruttamento è la piaga maggiore". Recentemente, ricorda il presidente di Aibi, "sono state ritoccate le stime dei minori abbandonati, passando da 143 a 163 milioni, negli ultimi cinque anni. Il problema grosso si presenta quando un bambino abbandonato lascia la struttura di assistenza, al compimento del diciottesimo anno di età. I ragazzi sono letteralmente buttati in mezzo alla strada e in quel momento si crea il grande problema degli sfruttamenti".

Di fronte al dramma dello sfruttamento lavorativo dei minori, secondo Griffini, il primo passo da compiere è "il prendere coscienza che i minori devono stare in famiglia. Noi stiamo lanciando da qualche anno presso le istituzioni dell'Onu e il Parlamento europeo l'idea di riconoscere la categoria degli 'Out of family children', cioè coloro che sono fuori dalla famiglia, come vittime sociali. Il minore che è collocato fuori da una famiglia è un minore a rischio e come tale deve essere trattato. Anche nello sfruttamento lavorativo si deve capire se alle spalle c'è una famiglia". E "avere una famiglia alle spalle - chiarisce - non vuol dire un padre e una madre che ti hanno generato, ma una famiglia che ti accoglie e ti accudisce". È necessaria, a giudizio del presidente di Aibi, "una presa di coscienza sociale e culturale del fenomeno e poi intervenire, collocando ogni bambino in una famiglia, attraverso gli istituti dell'affido, dell'adozione e le case famiglia".

Quanto siamo lontani da una cultura di vero rispetto dell'infanzia? "Tanto - risponde Griffini -. Persino in Italia esiste il problema, come dimostra il fatto di non sapere quanti sono esattamente i minori fuori famiglia nel nostro Paese: ci sono stime di 32-34-36 mila bambini". Rispetto al problema dello sfruttamento nel mondo del lavoro, spiega il presidente di Aibi, "i minori fuori famiglia in Italia sono, comunque, tutelati e curati. Lo sfruttamento può capitare per i minori che hanno una famiglia e non sono, perciò, inseriti nel sistema di protezione dell'infanzia; minori che vivono, quindi, in una famiglia che li sfrutta". In questi casi "è difficile intervenire anche da parte delle autorità nei confronti della famiglia. Anche in caso di sfruttamento del figlio per lavoro minorile o per mendicare nelle strade non c'è un'interruzione automatica della patria potestà, ma si cerca di recuperare la relazione anche quando è clamorosamente finita".

Lo sfruttamento del lavoro minorile, comunque, è più diffuso in Paesi in via di sviluppo. "Anche in questo caso - sostiene Griffini - si tratta, di solito, di minori inseriti nelle loro famiglie. In realtà, il fenomeno dello sfruttamento riguarda o le famiglie che abusano della loro autorità o il minore che esce dal sistema di protezione; e questo può avvenire quando vuole, perché le fughe sono all'ordine del giorno". Anche il fenomeno dei "meninos de rua" (bambini di strada), in Brasile, ormai notissimo, si potrebbe contrastare "se passasse la cultura che il minore non può stare fuori dalla famiglia. Purtroppo, però, non c'è decisionismo su situazioni familiari precarie. E questo perché c'è la cultura del rispetto della famiglia di origine, che da un lato può essere anche giusta perché si tratta di una relazione importante, dall'altro preclude la possibilità di dare a questi minori un'altra famiglia e un futuro migliore". Quando c'è un conflitto tra diritto di adulto e minore, rileva il presidente di Aibi, "prevale sempre il diritto o l'interesse dell'adulto, anche purtroppo nelle situazioni di abbandono o di sfruttamento del minore. Siamo ancora una cultura adulto-centrica. Si deve fare un cammino culturale e prendere coscienza che il minore, sia abbandonato sia sfruttato, anche se non è mio figlio, interroga la mia responsabilità etica. Anche se non sono colpevole dell'avvelenamento in Nigeria, comunque mi devo sentire responsabile perché sono coinvolti dei minori, che devo considerare come miei figli. Se ogni padre, ogni madre avesse questa coscienza della responsabilità etica verso un minore in difficoltà, le cose cambierebbero in meglio".

"Si deve ripristinare la possibilità di chiedere protezione in Italia, in accordo con quanto previsto dalla Convenzione di Ginevra e dalla Costituzione, per chi è costretto ad arrivare via mare dalla Libia, Paese in cui non viene garantito il rispetto dei principali diritti umani". Lo chiede il Centro Astalli-Servizio dei gesuiti per i rifugiati in Italia, nel presentare un colloquio sulle migrazioni il prossimo 14 Giugno nella Chiesa di Sant'Andrea al Quirinale a Roma, a cui parteciperanno monsignor Agostino Marchetto, segretario del Pontificio Consiglio della Pastorale per i Migranti e gli itineranti e Giuseppe De Rita, presidente del Censis. "Un numero sempre minore di persone riesce ad arrivare in Europa: le politiche di controllo dei confini, sempre più aggressive, sbarrano tragicamente la strada anche a chi fugge da guerre e persecuzioni - denuncia il Centro Astalli - In particolare, la pratica dei respingimenti in Libia preclude l'accesso a migliaia di rifugiati africani, molti dei quali vittime di tortura". Uno studio pubblicato i questi giorni dal Jrs, e che ha coinvolto organizzazioni non governative di 23 Paesi europei, sui rischi nei Centri per i migranti, rileva inoltre che la detenzione in tali centri, sparsi in tutta Europa, provoca "danni alla salute fisica e mentale", soprattutto tra le categorie più vulnerabili come donne e minori. Richiedenti asilo e immigrati irregolari soffrono di "ansia, depressione, perdita di peso, insonnia" dovute allo stress psico-fisico di trovarsi privati della libertà "senza aver commesso nessun reato", senza contatti con l'esterno, in condizioni igieniche precarie, nell'incertezza del futuro. L'80% dei richiedenti asilo, inoltre, "non sa quando potrà uscire dal centro e non riceve visite di familiari e amici". Molti equiparano il loro centro di detenzione ad una "prigione" e in molti centri sono stati registrati abusi fisici e verbali. [AdL]

"La Chiesa cattolica offre un importante contributo all'assistenza sanitaria in tutto il mondo - attraverso le Chiese locali, le istituzioni religiose e le iniziative private, che operano sulla propria responsabilità e nel rispetto della legge di ogni nazione - con 5.378 ospedali, 18.088 dispensari e cliniche, 521 lebbrosari e 15.448 centri per anziani, malati cronici e disabili": lo ha ricordato l'Arcivescovo Silvano M. Tomasi, Osservatore permanente della Santa Sede all'Ufficio delle Nazioni Unite e Istituzioni specializzate a Ginevra, nel suo intervento pronunciato l'8 giugno, nel corso del Dibattito Generale sul punto 3 della 14a sessione del Consiglio dei Diritti Umani, durante il quale si è soffermato in particolare sulla necessità di garantire l'accesso universale ai farmaci ed agli strumenti diagnostici a tutte le persone. L'Arcivescovo ha sottolineato che dalle informazioni provenienti da queste realtà, che operano sul territorio in alcune comunità tra le più povere, isolate ed emarginate, emerge che i diritti descritti negli strumenti internazionali "sono lontani dall'essere assicurati".

Uno dei principali impedimenti alla realizzazione di questi diritti è costituito dalla "mancanza di accesso ai medicinali a prezzi accessibili ed agli strumenti diagnostici" ha sottolineato ancora Mons. Tomasi, che ha proseguito ricordando che "le malattie della povertà" rappresentano ancora il 50 per cento del carico di malattia nei paesi in via di sviluppo, quasi dieci volte superiore a quello dei paesi sviluppati; più di 100 milioni di persone ogni anno cadono in povertà perché devono pagare le cure sanitarie; nei paesi in via di sviluppo, i pazienti pagano i farmaci essenziali dal 50 al 90 per cento; quasi 2 miliardi di persone mancano di accesso ai farmaci essenziali.

"Un gruppo particolarmente privato dell'accesso ai farmaci è quello dei bambini - ha affermato Mons. Tomasi -. Molti farmaci essenziali non sono stati prodotti in formulazioni appropriate o dosaggi specifici per l'uso pediatrico. Questa situazione può avere come conseguenza la tragica perdita della vita o il perpetrarsi di malattie croniche tra i bambini bisognosi. Dei 2,1 milioni di bambini che si calcola vivano affetti dall'Hiv, alla fine dell'anno 2008 solo il 38% aveva ricevuto farmaci salva vita anti-retrovirali".

L'Osservatore permanente della Santa Sede si è dichiarato consapevole della complessità degli aspetti relativi alla proprietà intellettuale in materia di accesso ai farmaci, tuttavia ha sollecitato il Consiglio a rinnovare il suo impegno "negli sforzi per affermare e tutelare il diritto alla salute, garantendo un equo accesso ai farmaci essenziali". (SL)

Ieri è stato presentato nel corso di una conferenza stampa realizzata a Roma, presso la "Radio Vaticana", un recente studio intitolato Picture (Priests' ICT use in their religious experience) sui sacerdoti e l'uso dei nuovi media. Lo studio ha avuto come obiettivo quello di cercare di capire come i sacerdoti utilizzano le nuove tecnologie nel loro lavoro pastorale.

Quanto e come i sacerdoti usano Internet? Ieri è stato presentato nel corso di una conferenza stampa realizzata a Roma, presso la "Radio Vaticana", un recente studio intitolato Picture (Priests' ICT use in their religious experience) sui sacerdoti e l'uso dei nuovi media. Lo studio ha avuto come obiettivo quello di cercare di capire come i sacerdoti utilizzano le nuove tecnologie nel loro lavoro pastorale in base all'ultimo messaggio di Papa Benedetto XVI per la Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, sul tema "Il sacerdote e la pastorale nel mondo digitale: i nuovi media al servizio della Parola". La ricerca è stata condotta dai laboratori NewMinE Lab - New Media in Education Laboratory e webateiler.net dell'Università Svizzera Italiana (USI di Lugano) in collaborazione con la Facoltà di Comunicazione Sociale della Pontificia Università della Santa Croce e con il sostegno della Congregazione per il Clero. Lo studio ha contato sulla collaborazione dell'ufficio internet della Santa Sede. Per il Cardinale Cláudio Hummes, prefetto della Congregazione per il Clero, la cultura digitale è "un nuovo elemento culturale". "C'è qualcosa che è cambiato e cambia nella propria cultura", ha detto il porporato. "Soprattutto nelle nuove generazioni che sono già immerse nelle nuove culture". Lo studio L'inchiesta sull'uso di Internet da parte dei sacerdoti è stata realizzata tra il 15 novembre e il 28 febbraio. L'idea è nata nel conesto della celebrazione dell'Anno Sacerdotale istituito da Papa Benedetto XVI, che terminerà il 9 giugno. Hanno risposto al questionario 4.992 sacerdoti, cioè l'1,2% del totale dei presbiteri nel mondo. L'inchiesta è stata realizzata in modo proporzionale in vari Paesi dei cinque continenti, su sacerdoti di 117 Nazioni diverse. I dati sono stati diffusi dalla Congregazione per il Clero. Per il presidente di questo dicastero, la recerca è una sorta di "fotografia dell'uso attuale che i sacerdoti fanno della tecnologia nella propria esperienza religiosa per dare risposte adeguate all'interno dei grandi cambiamenti del mondo culturale". Il questionario è stato tradotto in sette lingue. Per assicurare la massima distribuzione, sono stati contattati le Conferenze Episcopali di tutto il mondo e gli Ordini religiosi che hanno il maggior numero di membri. I risultati Alla domanda sulla frequenza con cui i sacerdoti cercano su Internet il materiale per le proprie omelie, il 46% ha risposto di avvalersi di questa risorsa almeno una volta a settimana. Il 14,7% ne fa un uso quotidiano, mentre l'8,7% non usa mai i nuovi media a questo scopo. Per la direzione spirituale, il 48% cerca informazioni su Internet almeno una volta al mese, mentre il 18,4% non lo fa mai. Lo studio mostra come una bassa percentuale di sacerdoti utilizzi Internet per la propria vita spirituale. Il 35,9% prega utilizzando le risorse offerte da Internet almeno una volta al mese (questo punto si riferisce all'utilizzo della Liturgia delle Ore o dell'Ufficio divino on-line, o alla ricerca su questo mezzo di letture spirituali o di altri tipi di preghiere), mentre il 37,7% non lo fa mai. Per la vita intelletuale, i sacerdoti fanno un uso maggiore dei nuovi media: il 60,01% degli interpellati lo fa almeno una volta a settimana, mentre il 9,4% non usa mai Internet a questo scopo. Una delle domande dello studio chiedeva se si è d'accordo sul fatto che Internet permette il miglioramento della formazione sacerdotale: il 64,4% ha detto di essere d'accordo, il 6,4% non concorda. Il 52,5 % dei sacerdoti ritiene utile o molto utile il ricorso a Internet per diffondere il messaggio cristiano, mentre il 7% non considera questa risorsa utile. Il 56,8 % è d'accordo o totalmente d'accordo sul fatto che le nuove tecnologie permettono l'inculturazione della fede nel mondo di oggi, mentre il 2,7 % non concorda. Nel suo Messaggio per la Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, Benedetto XVI ha affermato che "il sacerdote viene a trovarsi come all'inizio di una 'storia nuova'". "Quanto più le moderne tecnologie creeranno relazioni sempre più intense e il mondo digitale amplierà i suoi confini, tanto più egli sarà chiamato a occuparsene pastoralmente, moltiplicando il proprio impegno, per porre i media al servizio della Parola", ha aggiunto.

Multinazionali occidentali evadono il fisco, intascando enormi profitti sulla pelle dei più poveri

Nel 1979 il giurista francese Karel Vasak distinse tre generazioni di diritti umani. La prima, nata dalla Rivoluzione Francese e ispirata all'individualismo della cultura occidentale moderna, è la generazione dei diritti civili e politici. La seconda nasce dai movimenti socialisti dell'inizio del secolo scorso, dal movimento operaio e si concentra, invece, sui diritti sociali. Infine la terza e ultima generazione lotta per il diritto allo sviluppo economico e culturale ed è il frutto delle rivoluzioni anticoloniali del dopoguerra, che hanno portato all'indipendenza delle ex colonie negli anni Sessanta. L'Africa e le economie emergenti come India e Brasile sono concentrate sulla seconda e terza generazione dei diritti umani. Noi europei invece consideriamo solo la prima.

Questa distinzione spiega perché il Sud del mondo spesso accusi l'Occidente di imperialismo culturale quando vuole imporre gli stessi diritti umani in tutti i Paesi. A chi non ha da mangiare poco importa la libertà di parola, prima deve conquistarsi il diritto alla sopravvivenza. È ipocrita, oltre che ideologico, pretendere che anche i diritti umani non siano soggetti a una scala di priorità che dipende dal contesto in cui ciascun Paese si trova.

Ciò non vuol dire che noi occidentali dobbiamo condonare gli abusi che quotidianamente vengono commessi nel Sud del mondo, ma piuttosto che bisogna tener presente il rispetto delle altre due categorie di diritti umani con la stessa intensità e passione con la quale difendiamo il rispetto dei diritti civili. Mi spiego: mandare soldi in Africa, azzerare il debito come ci suggeriscono cantanti pop e divi del cinema, non serve a nulla, anzi si rivela controproducente se non si lavora per la diffusione della good governance. Se i governi occidentali continuano a imporre barriere doganali contro l'ingresso di prodotti agricoli africani nelle nostre economie non la otterremo mai. Un diritto umano di terza generazione ci dice che l'Africa non ha bisogno della nostra carità (nel senso di elemosina), ma di essere trattata equamente.

È in questo contesto che si inserisce la crociata annunciata dal ministro delle Finanze sudafricano, Pravin Gordhan, al World Economic Forum sull'Africa contro gli evasori fiscali occidentali. Questo continente che gli investitori stranieri dipingono come un'economia ancora troppo rischiosa soffre a causa di una sorta di stillicidio finanziario. Tra i 200 e i 400 miliardi di dollari fuggono all'estero ogni anno, si tratta dei grassi profitti delle multinazionali straniere che vengono rimpatriati evadendo il fisco. E come scompaiono dalle casse dello Stato così si volatilizzano nei bilanci delle imprese. Non è vero che il ritorno dell'investimento in Africa è basso, al contrario questo è un continente ricco di risorse e di grandi opportunità.

In testa alla classifica degli evasori troviamo le industrie di telecomunicazioni e quelle minerarie. Le critiche di Pravin hanno infatti scatenato la reazione di uno dei giganti dell'acciaio, Archelor Mittal una società del miliardario indiano Mittal ma registrata nel Regno Unito, dove il governo offere alle multinazionali una tassazione particolarmente vantaggiosa. A detta della Archelor Mittal i governi africani cambiano troppo rapidamente le politiche fiscali e l'industria in Africa è ancora poco sviluppata. Una critica che sembra nascondere un'affermazione sconcertante: nonostante i vostri problemi noi siamo presenti sul vostro territorio!

L'evasione fiscale in Africa da parte dei nostri industriali è dunque l'ultimo affronto nei confronti di questo continente.

La prima guerra dell'acqua è già cominciata. Per il momento la si combatte a suon di firme, boicottaggi, minacce, ritorsioni... Ma se le armi tacciono, ciò non significa che non ne vada della vita della gente. Anzi. Al centro del contendere, infatti, c'è una risorsa sempre più preziosa e sempre meno disponibile: l'acqua del Nilo. Una posta in gioco da 84 miliardi di metri cubi di acqua all'anno, lunga 6.700 chilometri. Dieci anni di trattative non sono bastati per portare a un accordo condiviso tra i nove Paesi che ne compongono il bacino. Lo scorso 14 maggio, a Entebbe, in Uganda, solo quattro governi - Uganda, Tanzania, Etiopia e Ruanda - hanno firmato il nuovo Nile River Cooperative Framework Agreement (Accordo quadro di cooperazione del Nilo) per la spartizione delle sue acque. Assenti Kenya, Repubblica Democratica del Congo e Burundi. De¬cisamente contrari Egitto e Sudan. "Ci preoccupa il fatto che questo possa rappresentare una frattura in due blocchi dei Paesi del bacino del fiume", ha dichiarato il rappresentante dell'Unione Europea al Cairo, Marc Franco.

Di fatto, questa frattura è già una realtà. La creazione della Nile Basin Initiative (Iniziativa del bacino del Nilo, Nbi), nel 1999, che riunisce i nove Stati rivieraschi del Nilo, non è infatti riuscita a ottenere l'obiettivo fondamentale per cui era stata creata: ovvero sviluppare su base cooperativa la suddivisione delle acque del fiume e dei benefici socio-economici che ne derivano, oltre a promuovere la pace e la sicurezza regionale.

L'accordo parziale di Entebbe dimostra, invece, con evidenza che si è ben lontani da una visione - e soprattutto da una gestione - comune e concorde delle preziose acque del fiume più lungo e più conteso dell'Africa. Anche perché Egitto e Sudan restano arroccati su posizioni di difesa a oltranza del vecchio accordo coloniale, siglato nel 1929 tra Egitto e Inghilterra (ed emendato nel 1959). Accordo estremamente favorevole a questi due Paesi: l'Egitto, infatti - all'epoca crocevia dell'impero britannico e della rotta per l'India - si vede garantiti 55,5 miliardi di metri cubi di acqua, mentre al Sudan ne vanno 18,5 miliardi, pari complessivamente all'87 per cento del totale.

Il trattato riserva inoltre all'Egitto il diritto di veto su tutti i lavori a monte, suscettibili di ridurre la portata del fiume, che fornisce al Paese il 90 per cento del suo fabbisogno di acqua. "L'Egitto è un dono del Nilo", scriveva Erodoto più di duemila anni fa. Una sentenza di drammatica attualità. Sì, perché dalle acque del Nilo dipende ancora oggi la vita di questo Paese, che non ha saputo approfittare del vantaggiosissimo accordo di cui ha usufruito per decenni. Ancora oggi, infatti, l'agricoltura egiziana rimane estremamente scarsa, le attrezzature antiquate e i sistemi di irrigazione arcaici e dispendiosi. Inoltre, la creazione del bacino del lago Nasser - con relativo e costosissimo dislocamento delle tombe di Abu Simbel - provoca ogni anno la dispersione di dieci miliardi di metri cubi di acqua. Il Paese, che ha superato gli 80 milioni di abitanti (e ha una capitale, Il Cairo, che esplode con i suoi 17 milioni di cittadini), è il quarto importatore mondiale di grano, per il quale spende 2,54 miliardi di dollari l'anno. E in prospettiva, la disponibilità pro capite di acqua, secondo quanto afferma il ministro per le Risorse idriche e l'irrigazione, Mohammed Na¬sreddin Allam, rischia di diminuire anziché aumentare, passando dai 1.213 metri cubi all'anno del 1990 a 630 nel 2025.

Insomma, una questione di vita o di morte per l'Egitto, che non solo si è opposto all'accordo siglato ad Entebbe, ma ha già fatto sapere che è fermamente contrario anche alla possibile secessione del Sud Sudan. Nel gennaio 2011, infatti, è previsto l'attesissimo (per i sudisti) referendum che dovrebbe sancire la secessione delle regioni meridionali del Paese. Un referendum dal risultato scontato, sempre che venga fatto. Il governo di Karthoum, infatti, cercherà in ogni modo di ostacolarlo; ma anche l'Egitto, per voce del suo ministro degli Esteri, Ahmed Abdol Gheit, ha già fatto sapere che "faremo tutto quanto in nostro potere per preservare l'unità del Sudan". La secessione del Sud, infatti, oltre a creare un pericoloso precedente per l'Africa, significherebbe rimettere ulteriormente in discussione la distribuzione delle quote-acqua del Nilo.

Intanto, però, gli altri Paesi rivieraschi non stanno a guardare. Lo stesso Sudan ha avviato da anni investimenti per ampliare le piantagioni lungo le rive del Nilo; ha affittato (paradossalmente!) migliaia di ettari di terreno all'Arabia Saudita, bisognosa di terra e di acqua per la sua sicurezza alimentare; e ha costruito la più grande diga africana a Merowe, un progetto da due miliardi di euro, con partnership soprattutto cinese, ma con partecipazioni saudite e della Malaysia (già molto implicata nell'estrazione del petrolio sudanese).

Anche l'Etiopia sta facendo la sua parte. Ben consapevole che il "suo" Nilo Blu contribuisce per l'85 per cento alle acque del fiume, e che sino ad ora le ha sfruttate ben poco, ha in programma l'estrazione di 7,5 miliardi di metri cubi di acqua dal lago Tana e la costruzione di 36 dighe nel Wollo e nel Tigrai.

La ditta italiana Salini - la stessa della controversa diga sull'Omo di Gibe III e dell'impianto idroelettrico Gibe II, inaugurato lo scorso gennaio e parzialmente collassato pochi giorni dopo - si è aggiudicata un appalto da 499 milioni di dollari per la costruzione della diga di Bujagali Falls, in Uganda, otto chilometri a valle delle sorgenti del Nilo Bianco. La Tanzania, invece, ha un progetto di pom¬paggio massiccio delle acque del lago Vittoria per irrigare una vasta area. Mentre gli altri Paesi rivieraschi hanno in programma di mettere a coltura 4,5 milioni di ettari entro i prossimi quindici anni.

Alla luce di tutto questo "fermento" attorno alle acque del Nilo, pare particolarmente azzeccata l'osservazione del direttore delle risorse idriche del Kenya, John Nyaro: "Quando non c'è una legge, vince la legge della giungla. Che non porterà certo la pace".

"I governi africani si devono impegnare a rimuovere le condizioni che creano le ribellioni e che portano al reclutamento dei bambini soldato e non limitarsi a firmare accordi che mi sembrano siano solo declamatori" dice all'Agenzia Fides p. Gerardo Caglioni, missionario saveriano con una lunga esperienza in Sierra Leone, commentando la dichiarazione firmata il 9 giugno a N'Djamena (Ciad) per mettere termine al reclutamento dei bambini soldato.

La dichiarazione di N'Djamena è stata firmata da 6 dei 9 partecipanti alla conferenza regionale sui bambini soldato, organizzata dal governo del Ciad e dall'UNICEF, che si è tenuta nella capitale ciadiana dal 7 al 9 giugno. Gli Stati firmatari sono Camerun, Centrafrica, Ciad, Niger, Nigeria, Sudan. Non hanno firmato il documento gli altri 3 partecipanti: Repubblica Democratica del Congo, Liberia e Sierra Leone. La dichiarazione impegna i firmatari a "mettere fine ad ogni forma di reclutamento dei bambini nelle forze e nei gruppi armati e a garantire che nessun ragazzo di età inferiore ai 18 anni prenda parte, direttamente o indirettamente, alle ostilità".

"È inutile sottoscrivere accordi che rischiano di rimanere lettera morta se non si adottano politiche concrete per dare una speranza di vita alle giovani generazioni. Questo significa creare una vera politica di sviluppo, una serie lotta alla corruzione, la creazione di scuole e di infrastrutture vitali per i Paesi africani. Non mi sembra però che vi sia questa volontà" dice p. Caglioni. "Se non si offre ai giovani la speranza di una vita migliore nasceranno nuovi gruppi di guerriglia che reclutano chi vogliono, compresi i bambini. Per questo sono scettico di fronte a documenti che rischiano di rimanere solo delle dichiarazioni di intenti prive di effetti reali sulla vita delle persone".

"In Sierra Leone i bambini soldato sono stati impiegati da tutti, non solo dai guerriglieri del RUF (Revolutionary United Front) ma anche dalle milizia Kamajors, alleate del governo. Dopo la guerra (conclusa nel 2002), sono stati avviati dei programmi per inserire i bambini soldato smobilitati nella società, dando loro scuole e un lavoro, ma nessuno si occupa delle vittime dei bambini soldato, che sono spesso a loro volta dei bambini. Queste persone hanno subito delle violenze fisiche e psicologiche micidiali. Conosco casi di violenze sessuali, di bambini costretti a vedere i loro genitori uccisi e bruciati, di altri che hanno subito amputazioni. Le vittime hanno bisogno di assistenza materiale e psicologica ma sono completamente lasciate a loro stesse" conclude il missionario. (L.M.)

Nelle tragedie d'Africa s'incastona, terribile, quella dei piccoli cercatori d'oro

L' Africa pare uno scrigno di magia, la quintessenza del mito. È abitata da persone prevalentemente di colore nero, una folta foresta rende oscura la via. È, senza bisogno di spiegazioni etimologiche, il Continente Nero. Nel suo sottosuolo si trovano le più grandi ricchezze della terra. Petrolio, che produce calore e energia, ma questa ricchezza non è esclusiva africana, mentre in nessun luogo come in Africa la terra nasconde nelle sue viscere diamanti e oro. Diamanti e oro non sono soltanto simboli assoluti di ricchezza - l'oro, come sappiamo, finì per identificarsi in molte parti del mondo con la realtà stessa di moneta - ma sono due archetipi. Il diamante è la pietra della luce, che già molti millenni orsono, e fino al Cinquecento, affascinò gli alchimisti per il segreto luminoso di eternità che contiene. L'oro è da sempre il simbolo supremo di luce, affratellato al sole, sigillo di ricchezza, calore, potere.

Queste due entità assolute, luminose, celesti, si trovano sotto la crosta della terra, e in misura quanto mai abbondante in Africa. Ma questo forziere di immenso valore è stato la ragione principale della disgrazia del continente, della sua sventura. Per appropriarsi di quel tesoro i bianchi e gli ambrati d'Occidente e d'Oriente hanno violato e violentato quelle terre, non disdegnando nel frattempo di catturarne gli esemplari umani per incatenarli, metterli nelle stive, esportarli e venderli ai mercati. Il destino dell'Africa sembra quello di produrre meraviglia e luce: in tutto il resto del mondo le carcasse degli animali sono solo carcasse di animali, in Africa le zanne degli elefanti producono avorio, sostanza bianca, preziosissima, levigata, fatta per esaltare la luce. Le fiabe hanno grandi archetipi, uno dei principali parla di un bambino, semplice, umile, povero, umiliato, che scopre un tesoro.

Cenerentola deriva da questa costola, come tante altre avventure nel buio sfocianti nella luce. Le fiabe che ci raccontano l' Africa hanno tutte un triste, tragico finale. Il bambino non trova il tesoro, muore nella miniera. L'oro, il diamante, il simbolo della felicità eterna, della luce ultraterrena, dell'immortalità, del divino, non è mai raggiunto dalle sue mani. L' Africa ci racconta una fiaba crudele. Una canzone di Paul Simon narra della nera, di fatto schiava, che ha i piedi tempestati di diamanti, quelli che calpesta lavorando in miniera. Romanzi di Jan Fleming, e d'altri autori di thriller, parlano delle preziosissime gemme nascoste in bocca dai neri asserviti nelle miniere. Il tesoro di quella terra non tocca mai ai suoi abitanti, se non per vie illegali, furtive e dal finale tragico.

La Nigeria ha un patrimonio sotterraneo di ricchezza smisurata, oro e diamanti, e tale ricchezza pare osmoticamente traboccare, emanare dalla terra nelle bellezza dei suoi abitanti, finché questa non viene minata dalla fame e dalla sete, nel genio della sua tradizione letteraria e teatrale: Chinua Achee, e Wole Soyinka, primo Nobel africano per la letteratura, guidano il drappello dei grandi scrittori nigeriani. Ma la Nigeria, come l'antica Grecia, a cui tanto assomiglia la sua mitologia, è terra di tragedia: le notizie di questi giorni hanno la crudeltà di una fiaba sadica. Bambini anche di solo quattro anni che muoiono per esalazioni, costretti a cercare abusivamente e obbligatoriamente l'oro.

Uccisi dall'oro che le loro dita non avrebbero comunque mai potuto indossare, né soltanto sfiorare. Uccisi da un metallo il cui valore non comprendono, ma che devono cercare.

Quando i valori naturali in loro sono la vita, il cibo, l'acqua, la sacra realtà della natura. Non la luce del diamante, ma quella del sorriso.

L'America latina si misura con una data-chiave. Molti Paesi celebrano nel 2010 il bicentenario dell'indipendenza dalla Spagna. Al di là delle tentazioni scioviniste o di rivisitazioni strumentali, un'occasione importante per riflettere sulla storia e guardare al futuro

Diversi Paesi dell'America Latina festeggiano quest'anno il bicentenario dell'inizio del processo di indipendenza dalla Spagna. Per l'occasione i rispettivi governi (in Venezuela, Argentina, Messico, Colombia, Cile) hanno creato appositi comitati, per programmare una fitta serie di iniziative. Per l'America Latina il bicentenario è senza dubbio un'opportunità preziosa per affrontare i nodi irrisolti della propria storia - primi fra tutti democratizzazione, sviluppo e integrazione - e porre le basi per costruire un futuro più giusto e solidale. Ma dietro l'angolo c'è il rischio di ridurre la commemorazione a un semplice esercizio di retorica o, peggio ancora, a un pretesto per celebrare ideologie del presente, come il socialismo bolivariano, o per rispolverare vecchi miti ormai sfatati dalla storiografia, come la leggenda nera anticattolica e antispagnola.

Le celebrazioni ufficiali sono cominciate il 19 aprile scorso in Venezuela con una grande parata civico-militare tenutasi sul Paseo de los Proceres di Caracas. Per quattro ore sono sfilati 12 mila tra membri di movimenti sociali venezuelani, gruppi folcloristici, indigeni, operai di Pdvsa (la compagnia petrolifera nazionale), milizie contadine e soprattutto soldati dell'esercito venezuelano. Erano presenti delegazioni di Paesi come Bielorussia, Libia, Algeria, Argentina, Bolivia, Ecuador e Nicaragua e non è mancato lo sfoggio dell'arsenale bellico che il Venezuela ha accumulato negli ultimi anni: carri armati russi, aerei cinesi K-8, batterie antimissile... Sul palco d'onore, assieme a Hugo Chávez, c'erano i suoi principali alleati politici: il presidente cubano Raúl Castro, la presidentessa argentina Cristina Fernández de Kirchner, il boliviano Evo Morales e quello ecuadoriano Rafael Correa.

La manifestazione ha dimostrato quanto il rischio di una strumentalizzazione politica del bicentenario sia concreto. Ancora una volta Chávez si è proposto come il nuovo Bolívar e ha individuato nel Venezuela - terra di nascita sua e del Libertador - la culla di una rivoluzione socialista e bolivariana da diffondere in tutta l'America Latina, in antitesi al modello neoliberale e all'imperialismo statunitense. Tuttavia tra il progetto chavista e quello del Libertador esistono differenze sostanziali (vedi MM novembre 2008, pp. 42-44) che rendono l'appropriazione del bicentenario da parte del presidente venezuelano una forzatura storica.

C'È POI il fatto che, come ha sottolineato la Conferenza episcopale venezuelana (Cev) in una lettera pastorale diffusa lo scorso gennaio, il "progetto del socialismo del XXI secolo dista molto da ciò che il popolo venezuelano desidera e reclama". Nessuna autentica democratizzazione può venire da un processo politico che per "includere" un settore della popolazione finisce per escluderne un altro. Uno sviluppo solido non può fondarsi sullo spreco, la corruzione, l'inefficienza e l'insicurezza che dilagano oggi in Venezuela. Nessuna integrazione politica seria e duratura può nascere da una politica estera fondata sulla demonizzazione di quei governi che rappresentano modelli economici e culturali differenti. La rivoluzione bolivariana ha finalità indiscutibilmente nobili - la giustizia sociale, la rivalutazione dell'elemento autoctono, l'integrazione politica dell'America Latina - ma è palese che il metodo utilizzato per perseguirle non è adeguato.

Anche il rischio della retorica fine a se stessa è molto concreto nelle celebrazioni del bicentenario. Secondo Guzmán Carriquiry Le¬cour, uruguayano, sottosegretario del Pontificio Consiglio per i Laici della Santa Sede, nonché autore di numerosi saggi e pubblicazioni sulla storia e la realtà dell'America Latina, "le celebrazioni del bicentenario sono di grande attualità nei Paesi latinoamericani, ma rischiano di essere motivo di distrazione per le corporazioni politiche e accademiche, con i popoli messi da parte o nel ruolo di mere comparse".

Per contrastare questo rischio -sottolinea - è "importante recuperare la verità storica su quel periodo cruciale, superando le difformità ideologiche, le mitologie convenzionali e protocollari e il revival della leggenda nera. Serve una ricapitolazione e un giudizio sintetico per affrontare tutte le questioni e le sfide che l'indipendenza non ha saputo né potuto affrontare e che si trascinano sino al nostro presente".

Sul piano storico, Carriquiry si ritrova nel giudizio complessivo sul movimento indipendentista dato da Simón Bolívar nel gennaio del 1830: "Mi vergogno a dirlo: l'indipendenza è l'unico bene che abbiamo ottenuto, a spese di tutto il resto". Parafrasando ciò che ripeteva spesso un grande storico e teologo uruguayano da poco scomparso, Alberto Methol Ferré, a ben vedere l'indipendenza è stata un fallimento dei libertadores. La vera e seconda indipendenza verrà solo con la democratizzazione, l'industrializzazione e l'integrazione dell'America Latina. I costi della prima e parziale indipendenza, secondo Guzmán Carriquiry "sono stati la devastazione economica, la sostituzione del dominio coloniale spagnolo con l'egemonia neo-coloniale dell'Impero britannico, il deterioramento brutale della condizione degli indigeni, la "balcanizzazione" di una ventina di Stati, disuniti e privi di comunicazione tra loro, sotto forma di "polis oligarchiche", un'alta densità di violenze e guerre intestine, la breccia crescente tra le élite dirigenti di stampo razionalista e secolarizzatore e le masse popolari di stampo cattolico-barocco. Aver ottenuto l'unico bene dell'indipendenza a spese di tutto il resto vuol dire, nei fatti, non avere saputo né potuto creare le condizioni per un'autentica indipendenza".

"Lo diceva già José Martí all'alba del XX secolo - continua -. "Ciò che Bolívar non fece è ancora da fare in America". Democrazia, sviluppo e integrazione sono grandi compiti storici che richiedono nuove gesta patriottiche latinoamericane. Non si può evitare un'opera di educazione delle persone e dei popoli, che sia capace di ricapitolare e far fruttificare la loro tradizione, dispiegando le migliori risorse di umanità. Oggi siamo in tempi propizi per costruire su solide basi una "seconda indipendenza", nella rete di inter-dipendenze della globalizzazione e dei nuovi scenari mondiali emergenti, a condizioni di saper definire e perseguire i nostri comuni interessi e ideali".

QUELLO dell'integrazione è un nodo cruciale. Scomodando ancora Methol Ferré: "Il tratto comune della nostra indipendenza in Sud America, in quel processo che va dal 1810 al 1830, è che tutti hanno dovuto ricevere qualcosa da altri per raggiungere il potere di essere indipendenti". È solo compiendo il grande salto dell'integrazione e della costruzione di un grande Stato-continente realmente democratico - cosa che lentamente e tra mille difficoltà sta avvenendo, prima col Mercosur, oggi con l'Unión de naciones suramericanas (Unasur) - che l'America Latina potrà completare effettivamente la sua indipendenza.

Il tema del bicentenario, tanto nell'accezione continentale come nelle declinazioni nazionali, è molto sentito anche dalla Chiesa. In Messico, dove quest'anno si celebrano anche i 100 anni della Rivoluzione messicana, la Chiesa ha creato un apposito Comité para los Festejos de los Centenarios e ha promosso iniziative di studio e riflessione, come le giornate accademiche Chiesa-Indipendenza. In quella sede, l'arcivescovo di Guadalajara, cardinale Juan Sandoval Íñiguez, ha auspicato "che in queste date del bicentenario dell'inizio dell'indipendenza e del centenario dell'inizio della Rivoluzione, si compiano ricerche e venga alla luce la verità su fatti e persone... affinché emerga la vera storia del nostro popolo, con le sue luci e ombre e affinché, sulla base della verità, tutti collaborino alla costruzione della riconciliazione". Anche l'arcivescovo di Morelia, monsignor Alberto Suárez Inda, presidente del Comité, ha sottolineato che "la Chiesa in Messico deve essere ispiratrice di riflessione profonda e saggia rispetto alla storia patria... che ci aiuti a recuperare, a portare a galla le profonde radici cattoliche della nostra identità nazionale, riscattare gli ideali e i valori che ispirarono i nostri antenati". In Argentina invece il cardinale José Maria Bergoglio ha preso spunto dal bicentenario dell'indipendenza per lanciare un forte appello alla solidarietà sociale. Lo scorso 8 maggio, durante un'omelia presso il santuario mariano di Lujan, ha ricordato che la Vergine protegge tutti "cominciando dai più poveri" e ha richiamato il popolo argentino a costruire una patria fraterna e solidale. "A Lujan - ha detto - c'è un segno per la nostra Patria: tutti hanno un posto, tutti condividono la speranza e tutti sono riconosciuti figli".

Oggi, 12 giugno, si celebra nel mondo la Giornata Mondiale contro il lavoro minorile. Secondo le cifre diffuse dalla Organizzazione Internazionale del Lavoro (OIT), in tutto il mondo lavorano quasi 215 milioni di bambini tra 5 e 17 anni. Di questi, più di 14 milioni si trovano in America Latina e nei Caraibi: quattro milioni sono nella fascia tra i 15 e 17 anni e gli altri 10 milioni sono tra i 5 ed i 14 anni. Secondo il rapporto inviato all'Agenzia Fides dall'Adital, il numero dei bambini lavoratori nella regione della America Latina è calato, ed è comunque inferiore ad altre regioni come l'Asia (parte del Pacifico) e l'Africa sub-sahariana, tuttavia il tasso di lavoro minorile in America Latina e nei Caraibi rimane sempre elevato. "Secondo un recente rapporto pubblicato dall'OIT, dal titolo 'Rafforzare la lotta contro il lavoro minorile', un bambino su dieci in America Latina e Caraibi lavora. Del totale, oltre nove milioni di questi bambini sono impegnati in lavori a rischio" sottolinea l'Adital.

In Brasile, la segretaria del Forum Nazionale di prevenzione ed eliminazione del lavoro infantile (FNPETI), Isa Maria de Oliveira, afferma che il numero dei bambini lavoratori diminuisce lentamente. Inoltre ricorda che "vi sono altri aspetti che influenzano il lento processo di eliminazione del lavoro infantile, come la fragilità del sistema scolastico, la bassa qualità dell'istruzione e la mancanza di supporto familiare. Ci sono anche dei valori culturali. Non riusciamo ancora a convincere le famiglie che il lavoro minorile non riduce la povertà".

In Perù, l'IFEJANT (Istituto di formazione per educatori di Giovani, Adolescenti e bambini lavoratori dell'America Latina e Caraibi) ha pubblicato un "comunicato di riflessione" dove è scritto che "il 12 giugno anche noi faremo una marcia, non contro i bambini lavoratori ma contro quanti gestiscono il lavoro minorile; contro i governi e le agenzie internazionali che non denunciano o non agiscono con la forza e l'aggressività necessaria contro l'abuso sistematico e globale dei diritti delle persone."

In Perù, come in altri paesi dell'America Latina, il numero dei bambini lavoratori in certe zone delle Ande non diminuisce, ma aumenta. Il direttore della Direzione regionale del lavoro e promozione dell'occupazione di Puno (sud del Perù, vicino alla frontiera con la Bolivia), il dott. Jesus Cervantes Cruz, ha detto che "nella regione ci sono attualmente circa 155.000 bambini e adolescenti che lavorano. Invece di prevenire e sradicare questo fenomeno, assistiamo alla sua crescita, ed è una cosa allarmante." (CE)

Si apre oggi a Istanbul, in Turchia, la III Conferenza sull'interazione e la realizzazione di misure di reciproca fiducia in Asia (Cica). Organizzata ogni quattro anni (le prime due edizioni, nel 2002 e nel 2006, sono state ospitate ad Almaty, in Kazakistan), la Conferenza sarà focalizzata sul tema "Rafforzamento del dialogo su politica e sicurezza in Asia: chiave per elaborare forme di cooperazione sulla sicurezza". Una ventina di stati hanno finora aderito alla Cica il cui scopo, secondo il suo statuto, è il rafforzamento della cooperazione per promuovere pace, sicurezza e stabilità in Asia. In dichiarazioni rilasciate ieri, il primo ministro turco Recep Tayyip Erdogan ha sottolineato la funzione della Cica e le sue potenzialità anche rispetto al quadro politico ed economico globale. "Ognuno di noi dovrebbe impegnarsi per la pace e il benessere di ciascuno dei nostri cittadini - ha detto Erdogan - e per la pace regionale e globale". Sottolineando un accordo siglato la scorsa settimana tra Brasile, Turchia e Iran sulla controversa questione del programma nucleare di Teheran, Erdogan ha sottolineato "che alla diplomazia deve essere sempre data una possibilità in tutte le questioni, incluso il nucleare". Erdogan è anche tornato sull'assalto israeliano ai danni di navi che trasportavano aiuti destinati alla popolazione della Striscia di Gaza, chiedendo l'immediata fine dell'embargo imposto da Israele. A quest'ultima ha anche chiesto di porre fine alle politiche "di alterazione dello status e dell'equilibrio demografico di Gerusalemme... luogo sacro per ebrei, cristiani e musulmani".[GB]

In Cina si compra dalla Corea. Troppi maschi, ecco un altro effetto perverso della politica del "figlio unico" di Pechino

Da una parte c'è un Paese stremato dalla miseria. Dall'altra il gigante asiatico che vuole conquistare il mondo. Di qui la carestia e la politica "folle" del dittatore Kim Jong-il, che costruisce armi nucleari, sfida la comunità internazionale e affama la popolazione del suo Paese. Dall'altra la politica del figlio unico che sta infliggendo profonde ferite all'equilibrio sociale del Dragone. Ad allacciare Corea del Nord e Cina - con la prima che gravita politicamente, economicamente e militarmente nell'orbita della seconda - è sempre di più un traffico "particolare".

Di donne. La denuncia arriva da Asia-News , che ha ripreso un'inchiesta del reporter giapponese dell'Asahi , Daisuke Nishimura. Per la drammatica mancanza - si calcola che in Cina nascano circa 119 maschi per 100 femmine e che in alcune province il gap esploda a 130 maschi contro 100 femmine - si "acquistano" donne dal Paese vicino. Che in alcuni casi vengono date in moglie. In altri, avviate alla prostituzione.

Secondo i dati delle autorità cinesi nel 2009 sono entrati in Cina, fuggendo dal proprio Paese, circa 25-30 mila nord-coreani. Del 40 per cento che rimangono, la maggioranza è composta da donne. Il confine - un "serpentone" che si snoda per 1.415 chilometri - è decisamente "poroso" ed è la via preferita per chi tenta la fuga dalla Corea del Nord perché - dati i rapporti di amicizia tra Pechino e Pyongyang - i controlli di polizia sono blandi.

Si calcola che, attualmente in Cina, vivano illegalmente da 300 a 400mila nord-coreani. "Tra loro - scrive AsiaNews - molte giovani donne sono oggetto dell'ignobile traffico umano, realizzato da un'organizzazione non vasta, ma ben organizzata. Si tratta di circa 150 'broker' cinesi etnico-coreani con cellule nella Corea del Nord. La loro padronanza della lingua conquista facilmente la fiducia delle fuggitive. Dai manager degli hotel e bathhouses del Sud vengono le ordinazioni alle quali rispondono i 'broker' con la collusione delle guardie di confine cinesi".

Una delle vittime del traffico ha raccontato che ogni anno aiuta da 40 a 50 nord-coreani a passare il confine. Con "riluttanza". ha anche riferito di avere visto nel mese di novembre un gruppo di giovani donne del Nord attraversare il fiume. "Vestivano abiti cenciosi e tremavano dal freddo". Un 'broker' coreano le accolte dal lato cinese e ha offerto un semplice piatto di carne che esse hanno subito divorato. "Le donne, alcune non ancora ventenni, hanno poi indossato abiti puliti che il 'broker' aveva preparato per loro e sono state trasportate nella Cina meridionale, dove saranno arruolate come prostitute".

Secondo altre fonti di informazione, il "cliente" paga il 'broker' in Cina da 6 a 7mila yuan per ogni giovane nord-coreana: 4mila yuan vanno nelle tasche della guardia di confine cinese e mille in quelle della guardia coreana. I 'broker', ha spiegato il reporter dell'Asahi , non vedono segni di declino della loro attività commerciale. Uno di loro dice: "Quanto più la Corea del Nord diventa povera e miserabile, tanto più denaro guadagniamo".

Il traffico serve in qualche modo a "tamponare" un vulnus cinese. La politica del figlio unico - perseguita per frenare l'esplosione demografica del Dragone -, oltre ad aver provocato un numero altissimo di aborti di bambine, rischia di fare collassare gli equilibri sociali del gigante asiatico. E di ridimensionare le sue ambizione geo-politiche. Un dato su tutti: secondo Joel Kotkin, della Chapman University, tra il 2000 e il 2050 la popolazione americana di età compresa tra i 15 e i 64 anni aumenterà del 42 per cento, mentre la stessa fascia diminuirà del 10 per cento in Cina. Ma è soprattutto il disequilibrio tra maschi e femmine ad allarmare. Si calcola che l'eccesso di uomini raggiungerà il 20% già attorno al 2030, quando circa 1,6 milioni di maschi all'anno rischierà di non potersi sposare.

Un'inchiesta della rivista britannica The Economist ha alzato il velo su una piaga che ha prodotto un vero massacro di bambine. La cifra spaventosa di cento milioni di bimbe mai nate nel mondo ha spinto la rivista a parlare di "genericidio". Un fenomeno che sta conoscendo una nuova esplosione. L'eliminazione dei feti femminili, scrive la rivista, "è una conseguenza di tre fattori: la radicata e antica preferenza per i figli maschi, la moderna propensione a creare famiglie piccole e l'uso di tecnologie a ultrasuoni che permettono di identificare con certezza il sesso del bambino".

Governo costretto ad ammettere "Un vero racket rifornisce i ricchi" di Stefano Vecchia

Ci sono voluti casi terribili di morte di ragazze minorenni per spingere gli inquirenti pachistani a indagare su quello che alla fine risulta essere un vero racket, che rifornisce di braccia 'a perdere' le famiglie 'bene' del Paese. Il fatto che poi queste siano di notabili musulmani e le giovani vittime provengano in maggioranza dalle minoranze e in particolare quella cristiana rende solo più triste la loro sorte segnata fin dall'infanzia da povertà, mancanza di prospettive e, a volte, violenza.

In particolare, la terribile vicenda di Shazia Bashir, la dodicenne cristiana sottoposta a privazioni e abusi dalla famiglia in cui lavorava per essere poi massacrata il 22 gennaio nella città di Lahore ha convinto le autorità che in Pakistan esiste "un'organizzazione per la vendita, e la riduzione in schiavitù dei bambini".

Nel caso di Shazia, la ragazzina era stata portata nella casa dell'avvocato musulmano Chaudhry Muhammad Naeem da un personaggio che aveva promesso alla madre una vita dignitosa per la figlia e un salario in grado di alleviare almeno in parte la povertà della famiglia. Sorte ben diversa era invece toccata a Shazia, costretta a lavorare con orari interminabili, in condizioni anche ambientali durissime. Uccisa dopo una probabile violenza carnale, alla fine, per essersi lamentata con alcuni conoscenti del trattamento subito dal datore di lavoro e dai suoi congiunti.

Un destino, il suo (escluso il tragico epilogo), da piccola schiava, simile a quello di migliaia di coetanee e, salvo per le motivazioni (ovvero debiti che legano la famiglia a personaggi senza scrupoli) a centinaia di migliaia di bambini di entrambi i sessi che lavorano nelle piantagioni, nella manifatture e nelle fornaci di mattoni. Complessivamente, un fenomeno allarmante, un fardello per la fragile democrazia pachistana, ma anche un elemento economico di grande rilievo, di cui beneficiano imprenditori senza scrupoli e vasti interessi politici. Secondo l'Organizzazione internazionale del lavoro, sono 12 milioni i minori che in Pakistan sono impegnati in qualche attività lavorativa, sovente in condizioni di vera schiavitù, in particolare nelle province del Punjab e della Frontiera di Nord-Ovest.

Orissa, le cristiane doppie vittime di persecuzioni e abusi di Stefano Vecchia

Non c'è pace per la gente del Kandhamal, il distretto dello Stato indiano di Orissa colpito nel 2008 dalle più gravi violenze settarie degli ultimi anni in India. Vittima soprattutto la popolazione tribale di fede cristiana, ma 'l'onda lunga' della persecuzione si riflette sulla società locale con una varietà di aspetti. Nonostante gli sforzi del governo e della Chiesa, le comunità dei villaggi e delle cittadine del distretto squassate dalle violenza, divise dall'emigrazione, vedono ancora profonde divisioni e in molti casi ai cristiani il ritorno è precluso dalla minaccia di conversione forzata. Ancora una volta le donne subiscono una doppia discriminazione: quella di fede e quella di genere, e su di esse finiscono con il ripercuotersi problemi e incertezze della loro terra.

Il salvataggio il 24 aprile di cinque ragazze minorenni in procinto di prendere un treno nella stazione di Berhampur per lo Stato meridionale dell'Andhra Pradesh e probabilmente destinate al mercato della prostituzione o della servitù domestica ha messo in evidenza un problema finora coperto dai tanti altri dell'Orissa. Solo tre giorni prima di quell'episodio, tre ragazze erano state portate nel Tamil Nadu per essere impiegate in una manifattura tessile. I due casi si connettono con uno di ancora maggiore entità meno recente, quando 12 giovani tra cui 5 minorenni furono salvate, sempre nel Sud.

Gocce in un mare che si allarga mano a mano che si interpretano tanti episodi di sparizioni e di fortuiti interventi per scongiurare il peggio. La situazione è grave al punto da rendere - secondo le parole di suor Justine, che guida il servizio di tutela della donna dell'arcidiocesi di Cuttack-Bhubaneshwar - "la politica contro il traffico di esseri umano del governo dell'Orissa lettera morta". Secondo i dati ufficiali, il governo ha perso ogni traccia di 3.578 donne e, di queste, 1.418 tra 12 e 14 anni.

Cifre che, secondo la combattiva religiosa, testimoniano, insieme alle modalità del tutto casuali con cui sono stati effettuati i recenti salvataggi, "come le autorità del Kandhamal lavorano al problema".

La conferma arriva anche da monsignor Sarat Chandra Nayak, vescovo di Berhampur, originario del Kandhamal. "Stiamo registrando una rapida crescita del traffico di minori e di giovani donne, mentre le famiglie cercano di trovare mezzi di sostentamento nelle regioni interessate dalle violenze. Quando risulta impossibile soddisfare le necessità primarie, le bambine e le donne diventano prede di profittatori che promettono loro e alle famiglie denaro e sicurezza. Finisce così che i trafficanti fanno affari d'oro alle spalle di genitori che ignorano la sorte delle loro figlie. Il governo guarda altrove, si spreca in promesse vuote e nell'elaborazione di programmi di sviluppo primario che restano inattuati". Come sottolinea Dhirendra Panda, attivista per i diritti umani, "a incentivare la fiducia in personaggi senza scrupoli è soprattutto l'incertezza, la paura di un riaccendersi della persecuzione. Non a caso le ragazze oggetto del traffico sono soprattutto della minoranza cristiana".

Ci sono molti segni che la crisi è tutt'altro che finita. L'Europa, impegnata nel salvataggio dell'euro, è in prima linea. Ma il Nord america sta peggio e anche in Asia la situazione è precaria. Anche in Cina il quadro reale è ben diverso da quello comunemente descritto, di un Paese in crescita stabile.

Per decenni stampa televisione e perfino gli spettacoli d'intrattenimento ci hanno martellato sul problema del surriscaldamento mondiale e sugli effetti catastrofici che ce ne sarebbero derivati. Ci hanno detto, ma non ce l'hanno potuto dimostrare scientificamente, che il surriscaldamento è causato dall'attività umana.Oggi possiamo constatare che un forte surriscaldamento terrestre effettivamente c'è ed è tutto opera dell'uomo, ma non è di tipo meteorologico: è economico e sociopolitico. La sensazione più sgradevole è che potrebbe essere il preludio di qualcosa di peggio. Nel prossimo G8 e poi G20 di Toronto a fine giugno di argomenti da discutere certo non ne mancheranno.

In questi ultimi giorni in campo economico nei notiziari i titoli di testa riguardano l'Europa, con l'euro in continua discesa. La crisi e la possibile insolvenza greca non sono ancora state archiviate. Il pacchetto da 750 miliardi di euro di prestiti è stato appena e solo concordato. I relativi fondi non sono ancora stati reperiti perché i vari governi e parlamenti nazionali europei devono ancora approvare i necessari tagli di bilancio e misure fiscali. Ci si domanda quindi che cosa si potrà fare ora che il contagio pare chiaro che si stia estendendo anche in altri Paesi oltre alla Grecia. In Germania il presidente della Repubblica si è dimesso, mentre il governo della Merkel, anche in relazione alla gestione della crisi greca, ha visto precipitare il proprio consenso popolare al 20 %.

Per il governo del presidente francese Sarkozy la percentuale del consenso interno è simile. Il riflesso sulla finanza del continente non è da poco. A rischio sono le grandi banche commerciali europee, cosiddette private - statali di fatto, ed in certi casi anche di diritto. Questo è in effetti l'equivoco di fondo: le grandi banche europee anche quando sono nominalmente private o ad azionariato diffuso sono comunque enti pubblici con logiche pubbliche. Sono troppo grandi da dover pagare per i propri errori ed essere quindi esposte al rischio di fallire. Non sono perciò società private in cui un imprenditore o un gruppo di imprenditori gestisce e rischia in proprio averi propri.

Relativamente meno esposte al bubbone dei derivati rispetto alle consorelle americane e britanniche, le banche europee ad ogni modo sembravano finora versare in situazione meno precaria. Vediamo che non era così e la loro debolezza, abilmente sottaciuta, sta emergendo solo ora, in un settore in cui le loro consorelle americane si erano defilate. La gran parte dei finanziamenti internazionali ai Paesi emergenti, ed all'Est europeo in particolare, sono stati infatti erogati dalle maggiori banche continentali europee. In prima linea ci sono le banche francesi (Société Général, ad esempio) e tedesche, ma non solo, anche quelle svizzere, austriache (Raffeisen) e svedesi (esposte in particolar modo verso i Paesi del Baltico) sono particolarmente sotto tiro. Per aver incorporato due banche, una tedesca e l'altra austriaca molto esposta verso l'est europeo è anche l'italiana Unicredit e, rimanendo all'Italia, per brevità tralasciamo Generali ed Intesa.

Non è perciò una sorpresa se traballa il debito degli Stati e non solo per quanto riguarda Portogallo, Irlanda e Spagna. In base all'incremento dei CDS (Credit Default Swaps, che misurano il rischio d'insolvenza) e dei differenziali di rendimento, sono a rischio anche il debito pubblico dell'Italia e della Francia. Inaudito, perfino un'asta di titoli di Stato tedeschi, ha dovuto registrare un insuccesso! La Polonia ha visto i vertici dello Stato e della sua classe dirigente perire in un incidente aereo alla vigilia di una progettata e davvero destabilizzante svalutazione dello zloty, la valuta nazionale, poi non più attuata. Oggi sul palcoscenico dei trucchi di bilancio e del pericolo d'insolvenza è la volta dell'Ungheria. Che dire però dell'Ucraina alle prese con un drammatico calo del Pil ?

Potremmo continuare, ma preferiamo fornire due accenni ad alcuni sviluppi politici, soffocati dal susseguirsi senza sosta di problematiche notizie finanziarie. Ebbene, nel cuore dell'Europa, un Paese è prossimo a spaccarsi: in Belgio si preannuncia, infatti, una secessione o una forma di separazione consensuale. Nei Balcani, poi, il Kosovo è di nuovo in ebollizione e tutta l'area finirà per risentirne. Per completare il quadro europeo ci sarebbero anche la Gran Bretagna, che però dal punto di vista economico fa parte più del Nord America, e la Russia, che è essenzialmente euroasiatica ed in fondo è un continente a sé. Il tutto si traduce in una debolezza dell'euro, una vera boccata d'ossigeno per l'economia di Paesi esportatori come Germania, Francia Italia e Paesi Bassi. Sia chiaro però che il sollievo dell'euro basso sarà di molto breve periodo.

Degli Stati Uniti abbiamo già spesso scritto di recente ad AsiaNews[1]. Per non ripeterci, ricordiamo solo che se si prende in considerazione nel debito USA anche i debiti delle GSE, le imprese parastatali come AIG, Fannie Mae, Freddie Mac ecc.,il costo dei salvataggi bancari (24mila miliardi di dollari secondo Neil Barofsky), gli impegni senza copertura (unfunded liabilities) (108 mila miliardi di dollari) per Medicare e Medicaid ecc. e senza considerare il debito interno di Stati e municipalità, il rischio dell'insolvenza sul debito pubblico è ben maggiore oltre Atlantico e nelle sue dipendenze, Regno Unito in primo luogo.

Non si tratta di preconcetto antiamericanismo. Conti alla mano, il (reale) rapporto tra il totale del debito pubblico ed il Pil è - a seconda di cosa si preferisca includere nella definizione di debito pubblico - tra il 450% ed il 900% del Pil. Il rapporto è cioè ben peggiore negli USA che in Europa, senza considerare il debito privato, delle imprese ed il deficit commerciale. Inoltre se le banche europee soffrono per i crediti spensieratamente forniti a Stati che truccavano i bilanci pubblici, non dimentichiamo il bubbone dei derivati, per la stragrande parte in pancia al sistema finanziario statunitense. Secondo la Banca dei Regolamenti Internazionali (BRI)si tratta di uno scherzetto da 600 mila miliardi di dollari di valore attualizzato. Il valore nominale è addirittura una cifra quasi inesprimibile, mille miliardi di dollari. Come si dirà in inglese, un quadrilione di dollari ?

Da un punto di vista interno, oltre all'emergere di una terza forza (il "Tea Party"), fenomeno che di rado gli USA hanno conosciuto, si segnalano due sviluppi finora imprevedibili. In primo luogo osserviamo una marcata accentuazione delle differenze politiche e socioeconomiche tra le diverse macro-aree del Paese (Costa orientale e Nuova Inghilterra, Stati del Sud a maggioranza afroamericana, California e fascia mexico-americana, dorsale centrale indiana e Costa pacifica settentrionale). La prossima ondata di insolvenze nel settore immobiliare sarà significativamente diversa nelle varie macro-aree ed i relativi problemi sociali sono chiaramente prevedibili e diversi da zona a zona.

Un altro grave problema del Nord America è la crescente instabilità del Messico sia per il sempre più profondo insediamento mafioso del narcotraffico che di un problema spesso ignorato. Finora il Messico ha potuto usufruire degli introiti valutari garantiti dalle esportazioni petrolifere. Da tempo però la Pemex, la società statale che ha il monopolio degli idrocarburi, non investe a sufficienza. Si è perciò formata una divaricazione a forbice tra produzione decrescente e consumi interni crescenti. Tra poco il Messico sarà importatore netto di idrocarburi e questo comporterà un grave squilibrio nei suoi introiti valutari. Insomma mentre al Nord v'è una crescente tensione al confine con il Canada a causa dei controlli anti terroristici, anche al Sud con il Messico si profila una fascia di sempre maggiore instabilità. Si aggiunga che nel Golfo del Messico il problema della fuoriuscita di greggio dal giacimento della BP in base ad alcune informative sembra sia lontano dall'essere definitivamente risolto. Qualcuno parla di un secondo squarcio molto maggiore ad alcune decine miglia di distanza dal primo.

In Giappone il governo del Partito Democratico, dopo solo pochi mesi ha perso dei pezzi della coalizione ed è andato alle corde. Hatoyama, che aveva condotto il partito ad una storica vittoria solo pochi mesi fa, ha dato le dimissioni ed al suo posto è stato eletto primo ministro Naoto Kan, ministro del Tesoro nel precedente governo. Solo poco fa, dopo decenni di governi liberal-democratici, molti avevano festeggiato la nuova coalizione come l'avvento di una nuova era, un cambiamento epocale ed il consenso era alle stelle, circa il 70 %. Per i giapponesi era, infatti, la fine di un sistema di governo che nei primi decenni del dopoguerra pareva aver ben meritato. Come di recente la Cina, la rinascita giapponese dopo la sconfitta bellica aveva tratto forza dallo straripare delle esportazioni sul mercato statunitense e su quelli di tutto il mondo, una sorta di espansionismo, non più militare, come quello del Giappone imperiale di prima della guerra, ma neo-mercantilista e comunque a spese del resto del mondo. Non poteva durare e non durò.

Nel 1985, per arrestare "l'invasione" nipponica gli USA costrinsero il Giappone a firmare gli accordi del Plaza che lo impegnavano a sviluppare il mercato ed i consumi interni. Scrupolosi come sempre, i giapponesi adottarono l'ideologia allora data per vincente, l'ortodossia keynesiana. Il risultato fu lo scoppio della bolla immobiliare e della borsa. Seguirono, dal 1987, due decenni di soffocante stagnazione e debito crescente. D'altronde, in Giappone, come altrove, la ricetta keynesiana, il metadone finanziario, di per sé non è stata e non è in grado di produrre né ricchezza né benessere di lungo periodo. D'altro canto Keynes in questo era stato candido. A chi gli contestava lo squilibrio nel lungo termine del suo modello economico, rispondevache nel lungo termine saremo tutti morti.

Il tempo, però, inesorabilmente passa ed il futuro è tra noi. Da un lato, per il 2010 il rapporto tra debito e Pil giapponese è ufficialmente attorno al 200 % del Pil (quello reale, ovviamente, è ben superiore). Dall'altro lato, la società giapponese si ritrova sprofondata in un vuoto, una pesante e prolungata crisi non solo economica ma anche sociale, morale, familiare, di senso antropologico e demografica. Era quasi inevitabile che il sistema di governo liberal-democratico andasse progressivamente verso una forma di degenerazione irreversibile, in una sorta di regime corrotto e, di fatto, inamovibile per mancanza di alternative. L'iniziale entusiasmo per la nuova coalizione era perciò comprensibile.

Pertanto l'impossibilità di mantenere un impegno promesso in campagna elettorale, lo spostamento della base militare americana di Okinawa, è stata, certo, nell'immediato, la causa episodica della crisi del governo Hatoyama. In realtà, se il consenso popolare per la coalizione di governo, già prima delle dimissioni, era precipitato sotto al 20 %, la questione della base militare di Okinawa è solo la punta dell'iceberg. La disillusione ha cause più profonde e Naoto Kan ha davanti a sé un compito molto arduo, se non impossibile. Non si vede un progetto credibile e soprattutto il Paese percepisce un senso di smarrimento di fronte ad una grave crisi interna, economica, finanziaria, politica e sociale che si somma ad una gravissima crisi economica mondiale. Non lo si dice apertamente, non solo perché così è nel carattere del Paese, ma perché è quanto avviene anche nel resto del mondo. Seppur taciuta è, però, diffusa la consapevolezza che il debito pubblico giapponese di fatto, non è ripagabile e che perciò le speranze di risanamento e nuova crescita sono comunque compromesse indipendentemente dal colore del governo. In base alla logica ed alle umane considerazioni, ed a meno di un vero e trascendentemiracolo, soluzioni reali e definitive perciò non sembrano esistere e questa è la causa profonda del malessere.

Nella penisola coreana, la Corea del Nord è letteralmente alla fame e piagata dalle malattie e, proprio da qui nasce l'affondamento della Cheonan, un vero e proprio atto di guerra. Il regime del Nord, infatti, non vuole riconoscere il proprio fallimento, né passare la mano, ma sfruttare il solito ricatto nucleare. Finché è stato possibile, la crisi, è passata sotto silenzio, per quasi un mese, anche perché, nel pieno della crisi finanziaria mondiale, la Corea del Sud non voleva certo vedere schizzare alle stelle il costo del suo debito estero. È esplosa quando non poteva più essere ignorata senza perdere del tutto la faccia. Di fronte alle minacce nordcoreane di una guerra "totale" - sottointeso, nucleare - qualcosa sembrava si fosse mosso. Gli USA non avrebbero insistito sulla questione commerciale con la Cina e questa avrebbe tenuto buoni i nordcoreani con quanto è loro necessario. L'equilibrio però è molto precario e l'abisso potrebbe spalancarsi da un momento all'altro.

Della continua guerriglia in Afganistan e della non pace in Iraq c'è forse qualcosa ancora da dire che non sia stato detto e che i bollettini quotidiani ci rammentano di continuo ? Che dire ancora della Thailandia e del Kirghizistan tra insurrezioni e guerra civile a bassa intensità ? Tralasciamo Tibet, Uzbekistan, ed altro ancora. Accenniamo solo ai problemi interni di India e Pakistan, senza dimenticare il contenzioso sempre latente tra di loro a causa del Kashmir. Abbiamo già più volte scritto di Israele e dell'Iran[2]. Delle tensioni in Asia centrale, Kirghizistan ed Uzbekistan in primo luogo, pure abbiamo dato notizia. In Thailandia una da tempo latente guerra civile ha conquistato per qualche settimana le prime pagine dei giornali per poi di nuovo scomparirne, senza che il conflitto interno si sia davvero risolto. Lo stesso si potrebbe dire della perenne tensione tra India e Pakistan e dei problemi interni dei due grandi paesi del subcontinente.

Il nodo vero, però, in Asia (e nel mondo) è la Cina e sta venendo al pettine quanto ad AsiaNews abbiamo ripetuto in più occasioni a partire da quanto scrivevamo nel novembre 2003[3]. Il sistema economico cinese, al di là degli apparenti successi, è molto inefficiente in termini di impiego delle risorse, sia umane che materiali. Ad esempio per ogni punto percentuale d'incremento annuo del Pil cinese, per anni ha corrisposto un incremento di quattro punti percentuali del consumo annuo di energia. Altrettanto si può verificare per le diverse materie prime. Per le risorse umane un paragone sintetico è da un lato più difficile, dall'altra più semplice. Non ci sono solo i dati dei morti nelle miniere cinesi di carbone o il recente caso dei suicidi alla Foxconn. Basta ricordare che per decenni il tasso di cambio dello yuan attualmente praticato è stato ben inferiore (per lo meno oltre il 40 % ed il più del tempo il 55 %) rispetto a quello desumibile dal rapporto di parità di potere d'acquisto.Per chiarirci, significa che la Cina per mantenere dei surplus della bilancia commerciale ha sovvenzionato le esportazioni ed ha permesso che il lavoratore cinese fosse sottopagato di un pari importo.

Come per primi abbiamo sostenuto ad AsiaNews e molte volte ripetuto, il modello economico adottato dalla Cina è quello mercantilista in cui il benessere della nazione è misurato solo in base alle riserve valutarie detenute grazie al crescendo di esportazioni rese possibili da un tasso di cambio arbitrario. Date le dimensioni stesse della Cina - oltre 1,3 miliardi di persone - la distorsione introdotta nel sistema economico mondiale, ha stravolto e stravolge quasi ogni impresa, ogni industria, ogni Paese della terra. Di questo si deve ringraziare la "globalizzazione". Nessuno più ricorda come tutto questo sconquasso economico mondiale si sia prodotto, ma è molto semplice: aver fatto finto che la Cina, governata con pugno di ferro dal Partito comunista, fosse un Paese ad economia di libero mercato.

Era solo una finzione politica, un accordo utile alle élite sia in Oriente che in Occidente: serviva una transizione "dolce" al posto di quella aspra conseguente all'implosione dell'Impero Sovietico. Si garantiva così agli uni il mantenimento del potere ed agli altri profitti straordinari necessari a puntellare un impero di carta, l'ennesima bolla, quella dei derivati e della finanza fine a se stessa. La grande menzogna fu celebrata con grande enfasi, con gli accordi di liberalizzazione doganale e tariffaria del WTO, l'Organizzazione mondiale del commercio, come l'avvento di una nuova era. Oggi di tanto splendore ne vediamo i detriti: una crisi di sovraccapacità inutilizzata, un turbine di carta finanziaria e di debiti/crediti senza sottostante, una bolla immobiliare fatta di intere città nuove di zecca, ma senza abitanti, una generazione che si è immolata sull'altare della modernizzazione e che ora non ne può davvero più.

Che non fosse possibile far convivere il libero scambio con un regime di tassi di cambio fissati d'arbitrio dal PC cinese lo poteva capire qualsiasi persona di buon senso, tranne ovviamente i celebrati esperti economici, i commentatori della stampa e della televisione, soprattutto gli economisti.

Nel 1998 nel mezzo della crisi asiatica (1997) e russa (1998) al centro dei problemi c'era la Long-Term Capital Management (LTCB) gestita da due premi Nobel, Myron Scholes e Robert Merton. Insieme a loro c'era già tutta la coorte che abbiamo rivisto in tempi recenti (Bear Stearns, Merrill Lynch, Goldman Sachs, AIG, Berkshire Hathaway di Warren Buffett, Bankers Trust, Barclays, Chase, Credit Suisse First Boston, Deutsche Bank, J.P. Morgan, Morgan Stanley, Salomon Smith Barney, Société Générale).

Per la crisi dei derivati, oltre ai politici Bill Clinton, George W. Bush, Larry Summers, Tim Geithner e molti altri ancora, oltre cha agli ineffabili Alan Greenspan, Ben Bernanke, Jean Trichet, Dominique Strauss-Khan, Mario Draghi, presidente dell'International Stability Forum ( e "Gran maestro" di laicità) dobbiamo ringraziare molti altri economisti e premi Nobel: Modigliani, Miller, Black Scholes, Sharpe, Markowitz, il premio Nobel 2003 Robert Engle. Il premio Nobel per l'economia (1976) Milton Friedman va aggiunto alla lista per la sua influenza su Alan Greenspan.

Per la nuova ondata conseguente al "quantitative easing" di Obama di cui in questi giorni constatiamo il misero fallimento un particolare ringraziamento lo dobbiamo a Paul Krugman, anche lui premio Nobel per l'economia ed editorialista di punta dell'ineffabile New York Times (l'autorevole quotidiano fustigatore del papa, Benedetto XVI, per la vicenda della pedofilia). Visti i risultati, viste le sofferenze che infliggono a miliardi di persone nel mondo le decisioni di pochi banchieri centrali imbambolati da prestigiosi economisti, spesso insigniti di premi Nobel, ad AsiaNews avremmo una sommessa richiesta ed un accorato appello da indirizzare ai luterani del Regno di Svezia, nostri fratelli in Cristo mediante il comune battesimo, e soprattutto allaBanca centrale svedese, cui compete il compito di assegnare i premi per l'economia. Per cortesia smettetela di piazzare patacche. Il premio Nobel per l'economia oggi è un vero e proprio titolo d'infamia. Soprattutto è l'origine di troppi disastri in economia.

[1] Vedi AsiaNews, MdO, 3/3/2010, Rischia di esplodere già quest'anno il debito pubblico degli Usa

AsiaNews, MdO, 29/12/2009, Ben Bernanke "uomo dell'anno", mentre si mattende l'iperinflazione e un governo mondiale

[2] Vedi AsiaNews, MdO, 14/04/2010 ,Venti di guerra e crisi economica, Israele minaccia di impiegare armi nucleari tattiche contro l'Iran

[3] Vedi AsiaNews, MdO, 18/11/2003, I successi economici apparenti; la-schiavitù, i fallimenti

La crisi che scuote l’euro,innescata dalla Grecia,non è una semplicequestione monetaria.Rivela che sta fallendol’idea politica dell’Unione.Manca una culturacomune: prevalgonogli egoistici interessinazionaliE adesso l’Europa si spezza?

Il dramma della Grecia e la crisi chescuote l’euro (e che minaccia economie che hanno vissuto oltrele proprie possibilità) conduce la riflessione a concentrarsi sul-l’Europa e sulla sua stessa idea. La scena è quella di un continentespazzato dal vento della disunione e dei pregiudizi, mai sopiti, che segnanoi rapporti tra popoli e paesi. In un tempo di risorse risicate, ragionaresulla solidarietà, nell’Unione, è difficile. Dal punto di vistaeconomico e politico. Il balletto tedesco, ti-aiuto-non-ti-aiuto, hacoinvolto governi e istituzioni di Bruxelles ben al di là delle ragionieconomiche e finanziarie alla base del dramma di Atene. Ha messo in questione l’intera architettura della casa europea e non si è certamente risolto con le decisione di Berlino di dare una mano alla traballante situazione greca.

L’Europa resta quello che è sempre stata: un enigma culturale e politico. E non basta un pacchetto di Trattati, da Maastricht a Lisbona, per risolverlo. Né sono sufficienti i muscoli mostrati dalla cosiddetta Eurozona nel confronti del dollaro per mettersi al riparo da un futuro incerto. All’ombra della crisi di Atene (e delle altre che potrebbero coinvolgere Spagna, Portogallo, forse Italia) si dice che stia fallendo l’Europa dei mercanti, quella che ha puntato sull’euro e che ha costruito attorno alla moneta unica una sorta di rivalsa sul biglietto verde, in un mondo globalizzato dalle monete e dagli affari. L’analisi sembra tuttavia troppo corta, e forse assolutoria.

Come se bastasse qualche colpo di bacchetta magica monetaria e qualche leva fiscale autorizzata, per tornare a sognare affari e unità. Mentre sta fallendo proprio l’idea politica dell’Unione, che il solo euro non è stato sufficiente a rendere coesa. Si è costruita, infatti, l’Europa dei mercanti, senza preoccuparsi della disomogeneità culturale e politica, a volte persino ideologica, degli attori sul palcoscenico. Non tutti sono uguali Qualcosa si era capito attorno alladiscussione sul Trattato di Lisbona esulla Costituzione europea. Ma siera fatto sempre finta di niente. InEuropa non tutti sono uguali, anchese si tende a crederlo. La favola del- l’Unione e dell’unità, la favola del- l’omogeneità europea si è spezzatadi fonte alla prima grande crisi dicredibilità economica di uno deipaesi dell’Unione.Bisognerebbe domandarsi perché è potuto accadere.

La Grecia è stato sempre un paese sotto tutela internazionale. Ammesso nel club dell’euro solo perché non si poteva fare altrimenti. Insomma, l’allargamento come ideologia buonista di un’Europa che però, all’atto pratico, non ritiene affatto i suoi figli tutti uguali, e tutti da amare in modo convinto (infatti anche i cosiddetti “paesi virtuosi” e le loro opinioni pubbliche badano più a se stessi che all’Unione). L’euro è servito solo a nascondere le divisioni: i critici della moneta unica, molti più di quanto si creda, a cominciare dalla Bundesbank tedesca, lo hanno sempre sostenuto e prefigurato. Ma i politici hanno scommesso sulla moneta, sperando che essa compensasse gli altri problemi. La crisi di Atene e quelle prossime venture riportano alla realtà, che è quella di un Europa delle piccole patrie, litigiose ed egoiste. Purtroppo, è questa l’Unione che abbiamo di fronte, dieci anni dopo l’euro, in un continente che ha dimenticato la lezione di De Gasperi e di altri, a cominciare da Gualtiero Spinelli. Compreso chi aveva sospettato che senza politica e senza cultura comune, di fronte a qualsiasi crisi finanziaria e monetaria, l’Europa non avrebbe fatto quadrato, ma si sarebbe divisa.

Lago
Sembra un fiume - e mi dicono che lo è, largo dai 50 ai 70 metri serpeggia fra case eleganti, baracche, strade, si ramifica, percorre in lungo e in largo vari grossi quartieri della città. Ma l'acqua e' ferma, dunque lo chiamano lago, il Gulshan Lake." E' una lunga striscia maleodorante, sporchissima, con le rive popolate da topi d'ogni genere, che convivono con baraccati del livello economico più basso, in "baracche" che in realtà sono tende, rifugi messi insieme con fogli di plastica, cartoni, bastoni, mattoni usati... Qua e là, due o tre mucche allevate con i rifiuti dei mercati, che danno un latte molto richiesto.
Un bel giorno qualcuno incomincia una campagna, cui varie associazioni e organizzazioni si associano. Le rive vengono vivacizzate da cartelli vari: "Non inquinate l'acqua", "Non turbate l'ecosistema", "Salviamo il Lago!" "Preserviamo la bellezza della natura"... Comitati e gruppi scoprono che molti palazzi sono stati costruiti allargando le rive a scapito della dimensione del lago, che rischia di essere completamente riempito. Proteste sui giornali, promesse delle autorità, manifestazioni di studenti e boy scout. Dai e dai, finalmente qualcosa si muove: vengono cacciati i baraccati, le mucche, le bancarelle con i venditori di te o di succo di canna da zucchero. Poi il municipio costruisce sulle rive un marciapiedi in piastrelle che permette una passeggiata "ecologica" lungo tutto il lago.
I baraccati si spostano in strade e stradette vicine, in condizioni ancora più precarie. Aspettano. Benestanti vanno a fare jogging lungo il nuovo marciapiedi, qualche rara coppietta ne approfitta. Poi il marciapiedi frana da una parte, si alza dall'altra, perde piastrelle. Torna una famiglia di baraccati, poi un'altra, poi un venditore di te, un altro che cuoce e vende "chapati"; riappaiono alcune mucche. Pian piano il lago torna a popolarsi, con i fuocherelli per cuocere il riso alimentati, per qualche tempo, anche dai cartelli pro-ecologia e dai bastoni che li reggevano.

Festa
I mercati durante l'inverno sono una festa di colori e abbondanza di verdure di ogni tipo, disposte sempre con molta cura e gusto nei cestini sui marciapiedi, bancarelle, risciò... Durante la stagione delle piogge i mercati sono una festa di colori e abbondanza di frutti, dal nobile, famoso, gustoso mango - quest'anno particolarmente abbondante - al nutriente jack-fruit (albero del pane), dal profumatissimo ananas all'umile boroi, senza dimenticare mele e arance importate e tanti altri.

Crocifisso della chiesa di Dhanjuri

Miei carissimi Amici,

….siamo alle solite, scrivo poco, anzi sempre meno, anche se le cose che vorrei farvi conoscere sono tante e sempre nuove. Forse è l’epoca “digitale” che pone ostacolo ad un riflettere prima di scrivere. Tutto avviene in “tempo reale” dicono, per cui ciò che capita oggi domani è scomparso o in via di estinzione rapida. Questo è la mia impressione che crea angoscia nel non sapere cosa veramente interessa l’altro.

Oggi sul telefonino puoi avere le notizie del globo in pochi secondi, puoi parlare in diretta con chi vuoi collegato in pochi secondi con chi è lontano migliaia di kilometri; sembra che il tempo abbia una nuova dimensione: la fretta.

Scusate, volevo scrivere per ringraziarvi che per 43 anni mi avete seguito con il pensiero, la preghiera, l’amicizia, cioè da quando il 29 Giugno del 1967 Mons. Gargiulo imponeva su di me, Don Enzo Cicconardi e P.Bernardino Rossi le mani e ci consacrava al Signore per essere Suoi Sacerdoti al servizio di Cristo.

Per me, e penso anche per D.Enzo e P.Bernardino, è un momento di riflessione e di supplica per chiedere la Misericordia del Padre per non essere stati all’altezza di tale responsabilità.

Questo Lui lo conosce e la Suo Perdono è per noi fonte per essere ministri di Riconciliazione in una umanità piena di conflitti e contraddizioni.

Mi conforta il vostro essermi vicino suggerendovi la preghiera a Gesù Crocifisso che tre anni fa consegnammo come ricordo di una bella giornata vissuta insieme.

“ Signore Gesù, che hai versato il tuo Sangue prezioso per tutti gli uomini, fa che non manchino mai operai nella vigna del Padre.

Veglia sull’anima dei giovani e sul cuore del bambini. Aiutaci a superare le grandi minacce morali e sociali che colpiscono la vita e l’amore sulla terra.

Rendici disponibili alla salvezza dei nostri fratelli e sorelle, e facci comprendere che tutti possiamo offrire qualcosa : un pane, un sorriso, una preghiera, perché si compia nel mondo il disegno di Dio e la salvezza della persona. Amen

Mamma con bimbo in visita al gruppo disabili

Penso sia importante guardare avanti ed operare perchè i bambini, cittadini di domani possano essere segno di speranza nell’essere protagonisti di una umanità nuova, in cui ogni persona venga accettata, rispettata ed amata.

Per questo assicuro la mia preghiera, perché solo rinnovando l’amicizia con Gesù crocifisso saremo capaci di costruire una società capace di rispettare l’altro e di essere rispettati per quello che siamo.

Traduco liberamente per gli amici italiani una lettera che mi ha mandato p. Cherubim, parroco di Dhanjuri.

Caro Dada, Jisuki Barai… (nota: In Bangladesh Dada indica il fratello maggiore mentre Jisuki Barai è corrispondente, per i Cristiani del gruppo etnico Orao, al nostro "Il Signore sia benedetto". L'equivalente in bengoli è Jisu Pronam e, per i Santal, Jusu Maran. Bruno)

Voglio informarti che il 25 giugno (che è anche la data del tuo compleanno!) per l'anno sacerdotale, la diocesi di Dinajpur ha organizzato la celebrazione conclusiva nella nuova Chiesa di S. Francesco d'Assisi, a Dhanjuri.

Nella prima parte tutti i rappresentanti dei villaggi della parrocchia (da 4 a 7 per ogni villaggio, per un totale di 235 persone) si sono riuniti e si è loro parlato del sacerdozio, di giustizia e pace, delle pratiche del gruppo Santal e, soprattutto, dei progressi della parrocchia negli ultimi dieci anni.

Erano presenti 24 sacerdoti. Gli oltre 300 bambini dei due boarding (quello di S. Benedetto per i bambini e quello di S. Chiara per le bambine, che tutti voi così generosamente aiutate) hanno proceduto alla processione di benvenuto e, successivamente al lavaggio dei piedi, insito nella tradizione Santal ed alla consegna dei regali.

È stato poi possibile celebrare l'eucaristia all'interno della bella chiesa (in quella vecchia non sarebbe entrato nemmeno un quarto dei partecipanti!) e poi ogni sacerdote ha piantato, a ricordo della giornata, un albero di mango ed uno di mogano nel piazzale antistante la chiesa. Purtroppo il vescovo Moses era all'estero e la celebrazione è stata presieduta dal vicario generale, p. Joseph Marandi.

I capi dei vari villaggi hanno ricordato il contributo dato dai padri del Pime, in cento anni di attività, a tutta la comunità santal degli oltre 150 villaggi che componevano la parrocchia (ora una settantina sono passati ad una nuova parrocchia: Kalippur, nata praticamente dal niente!)

Per tanti anni (21!) ha lavorato a Dhanjuri p. Enrico Viganò e, per ricordarlo, si è fatta una partita di calcio, che a lui tanto piaceva, tra i preti e i capi-villaggio. I preti hanno vinto con tre goal di scarto (malignità… li hanno fatti vincere per consolarli della disfatta italiana in Sudafrica??).

La cerimonia finale era stata organizzata dal capo dei vari villaggi, Cherubim Hembrom e da sua moglie in un villaggio da poco divenuto cristiano.

Il villaggio è abbastanza distante dalla parrocchia ed un improvviso acquazzone ha reso impraticabili le strade e tutti, giovani e vecchi, sono stati costretti ad andare a piedi.

I ragazzi del boarding stanno bene, con qualcuno, come capita spesso, abbiamo qualche piccolo problema che speriamo di risolvere.

I contadini sono tutti impegnati nei campi ed anche noi facciamo del nostro meglio per avere la maggior quantità possibile di riso, così necessaria all'alimentazione dei nostri ragazzi.

Finalmente è stato anche possibile comprare i 4 computer per l'aula informatica che avevamo predisposto, in quanto il giovane che abbiamo scelto come istruttore ha terminato il suo corso. È, per Dhanjuri, davvero una cosa bellissima.

Adesso mando a te, ma ti prego di estendere questo messaggio a tutti gli amici della diocesi di Gaeta, ma anche a quelli di altre parti d'Italia (Milano, Padova, Roma) i nostri ringraziamenti e gli auguri per le vacanze.

Gli studenti vengono da diverse diocesi del Bangladesh per studiare nella capitale. Nel 2008 il seminario contava 60 partecipanti. L'obiettivo è estenderlo a tutta la capitale.

Il 4 giugno, 80 studenti cristiani provenienti da tutto il Bangladesh hanno partecipato a Dhaka al "Seminario sulla moralità e lo sviluppo della personalità", organizzato in una scuola cattolica. Nel suo intervento, il vice-rettore dell'Holy Spirit major seminary P. Shorot Francis ha sintetizzato così l'obiettivo del raduno: "Avere una personalità retta è fondamentale per entrare in contatto con Dio e rispondere alla Sua chiamata". "I giovani" ha aggiunto P. Stanley Costa, rettore del St. John Vianney intermediate seminary "hanno bisogno di trovare il giusto scopo della vita. E la vita è in Dio".

Gli studenti, arrivati a Dhaka da diverse diocesi per frequentare la scuola secondaria, sono 20 in più rispetto al 2008, primo anno in cui è stato realizzato il seminario. P. Franco Cagnasso, del Pime, ha spiegato ad AsiaNews che "sono previsti nove appuntamenti all'anno per i giovani cristiani che arrivano nella capitale da diverse diocesi per la scuola secondaria".

Il comitato organizzativo del seminario è composto da due membri del Pime, p. Franco Ballan e p. Fabrizio Calegari, da p. Stanley Costa e da p. Shorot Francis Gomes.

Insieme a loro, fanno parte del comitato anche quattro suore. Una di loro, Tripti Gomes, si è detta entusiasta del successo del seminario e ha dichiarato che l'obiettivo è di raggiungere tutta la capitale, e non solo una zona di Dhaka come ora.

Sukhen Tigga, 21 anni, della diocesi di Dinajpur, ha dichiarato di "voler diventare come P. Shorot Francis Gomes e come lui lavorare per i giovani". Sukhen Tigga proviene da una famiglia molto povera e può studiare grazie all'aiuto e al sostegno di P. Fabrizio Calegari del Pime.

P. Stanely Costa, nel suo intervento, ha parlato di quanto sia importante capire "cosa Dio ci chiede di fare nella vita" e quanto non sia necessario "che ognuno diventi prete o suora".

Alla fine del seminario, gli studenti hanno partecipato alla messa nella Mary Queen of Apostles Church.

Il governo riapre le connessioni al social network, oscurato il 29 maggio. Ma Facebook ha ritirato le caricature di Maometto. Critica la situazione della libertà di stampa: polizia e servizi segreti chiudono il quotidiano nazionale Daily Amar Desh e imprigionano il direttore, l'editore e alcuni giornalisti della testata.

Il governo ripristina l'accesso a Facebook dopo che sono stati ritirati i contenuti giudicati "offensivi". Il famoso social network era stato oscurato il 29 maggio, dopo che erano apparse caricature del profeta Maometto, perché "lesivo dei sentimenti religiosi della maggioranza musulmana della popolazione". I musulmani in Bangladesh raggiungono il 90% della popolazione.

Dal primo giugno il governo ha chiuso il quotidiano nazionale Daily Amar Desh. La polizia, insieme ai servizi segreti, ha fatto irruzione negli uffici del giornale bloccando la stampa in corso del quotidiano.

Il 2 giugno sono stati arrestati Mahmudur Rahman, direttore della testata, con alcuni colleghi e l'editore Hashmat Ali. Gli attivisti dell'Asian Human Rights Commission (Ahrc) dichiarano che la National Security Intelligence ha agito senza mandato d'arresto o ordine di detenzione.

La famiglia dell'editore ha rivelato ad AsiaNews che Hashmat Ali, in prigione, ha dovuto firmare fogli bianchi riempiti, in seguito, da ufficiali dei servizi segreti. Hashmat Ali è stato così obbligato a rassegnare le dimissioni da editore del Daily Amar Desh, e a fare dichiarazioni diffamanti contro il direttore Mahmudur Rahman.

Il Ministro dell'Informazione del Bangladesh Abul Kalam Azad ha detto ad AsiaNews che la chiusura del quotidiano non è stata una decisione presa dal governo, ma dal vice-commissario di Dhaka. Gli attivisti per i diritti umani dichiarano "risibile" la lavata di mani e l'estraniazione del governo, visto che questo non è il primo caso di soppressione della libertà di stampa in Bangladesh, ma solo l'ultimo di un trend negativo in atto da molto tempo. Il governo ha già soppresso due emittenti televisive private e diversi giornali.

Invocando l'intervento del Consiglio Onu per i diritti umani, l'Ahrc chiede al governo, accusandolo di porre in serio pericolo l'intero processo democratico, di rilasciare immediatamente i giornalisti detenuti in prigione, di ripristinare le pubblicazioni soppresse e di avviare un'inchiesta credibile sui soprusi avvenuti.

Il governo ciadiano ha ritirato il divieto di esportazione del pesce del lago Ciad, imposto nel Gennaio del 2009 per tentare di contenere i prezzi dei principali beni alimentari in rialzo sui mercati locali, ma che col passare del tempo ha messo in ginocchio un'attività che dava cibo e lavoro a circa 10 milioni di persone. Nell'annunciare la decisione, il ministro delle Comunicazioni ha riconosciuto il danno che il divieto di esportazione ha provocato all'industria ittica locale, sottolineando come l'arrivo di aiuti alimentari e il miglioramento della situazione dei prezzi consenta ora di dare "un po' di respiro anche ai pescatori e alle loro famiglie". Secondo le principali associazioni di categoria e le autorità locali delle comunità che affacciano sul bacino, il divieto di esportazione del pesce ha provocato un vero e proprio esodo dalle aree costiere che avrebbe interessato nell'ultimo anno e mezzo oltre il 30% della popolazione, costretta a lasciare la zona per trovare un altro lavoro. Con la fine dell'embargo i pescatori hanno ripreso la loro attività, così come gli intermediari e gli importatori di tutti i paesi confinanti a cominciare dalla Nigeria, principale mercato del pescato del lago Ciad. [MZ]

Mongolia Interna, demolita l'unica chiesa cattolica di Ordos per costruire una nuova strada

Per ordine del governo, 100 persone hanno distrutto la Dongsheng church nel cuore della notte. Il sacerdote e la guida dei laici sono stati imprigionati per 20 ore. I cattolici sono accampati tra le macerie per impedire l'avvio della nuova costruzione.

L'unica chiesa cattolica di Ordos, città della Mongolia Interna, provincia nel nord della Cina, è stata demolita il 7 giugno. Il sacerdote Gao En e la guida dei laici Yang Yizhi sono stati arrestati dalla polizia.

Circa 100 persone hanno raggiunto a mezzanotte la Dongsheng church (nella foto, prima di essere demolita), appartenente alla comunità cattolica, e l'hanno distrutta. P. Gao En e Yang Yizhi, svegliati dal rumore, hanno tentato di impedire la demolizione ma sono stati ammanettati e portati via.

La chiesa, frequentata da una comunità di circa 1000 cattolici sui 200000 di tutta la Mongolia Interna, era regolarmente registrata dal maggio 2009. Il governo locale aveva recentemente ordinato la demolizione della chiesa per fare posto a una nuova strada. A nulla sono serviti i tentativi dei cattolici di farlo tornare sui suoi passi.

Molti fedeli si sono accampati in mezzo alle macerie per impedire l'inizio dei nuovi lavori. Uno di loro ha espresso così la sua indignazione: "Come può il governo demolire la chiesa segretamente nel cuore della notte, imprigionare il sacerdote e il capo dei laici e allo stesso tempo parlare di armonia sociale?".

Dopo 20 ore di detenzione, p. Gao En e Yang Yizhi sono stati liberati. Due preti inviati dal vescovo di Hohhot, Paul Meng Qinglu, stanno trattando con il governo locale per ottenere il risarcimento.

José Luis era un contadino. La multinazionale si aspettava che lui raccogliesse banane, prendesse la paga e non piantasse grane con noiose rivendicazioni. José Luis, invece, si mise alla testa del sindacato. La sua voce fu messa a tacere nel 2001 da Gregorio Mangones Lugo, uno dei capi delle Auc, gli spietati paramilitari di destra. La confessione di Mangones Lugo, arrestato nel 2006, sta facendo riaprire in Colombia e negli Usa i processi contro le due più grandi compagnie della frutta: Chiquita e Dole. Per anni le multinazionali hanno sostenuto di aver subito i tentativi di estorsioni dei guerriglieri, sebbene Dole ripeta ad ogni occasione di non aver mai pagato e di aver rispettato "le leggi di ogni Paese in cui la società fa o ha fatto affari". Dunque, caso unico in Colombia, non avrebbe mai avuto guai dai paramilitari. Il comandante Lugo racconta un'altra verità: "Ci pagavano per mantenere la sicurezza nelle loro piantagioni, per proteggere i loro dirigenti" ed anche per riportare alla ragione quanti reclamavano "condizioni lavorative e salari ingiusti o esagerati". Se Dole parla di "accuse false e stravaganti", al contrario Chiquita nel 2007 ha raggiunto un accordo con il Dipartimento di Giustizia degli Stati Uniti. "Sulla base del patteggiamento - spiega una nota trasmessa ad Avvenire dalla multinazionale -, Chiquita pagherà in cinque anni una multa di 25 milioni di dollari". Il gruppo ha finora ammesso di avere versato alle Auc un totale di 1,7 milioni di dollari. Dazioni indirizzate anche alle Farc (la guerriglia di sinistra nota per i sequestri di persona, come quello di Ingrid Betancourt) quando queste avevano assunto il controllo delle aree dove Chiquita aveva i suoi centri produttivi. Le rivelazioni dell'ex leader guerrigliero, che si è autoaccusato di 500 omicidi fornendo prove molto circostanziate, sono state consegnate ai legali americani che curano gli interessi dei familiari delle vittime dei paramilitari. La dichiarazione giurata di Mangones Lugo, che Avvenire ha potuto ottenere da fonti legali colombiane e americane, è stata rilasciata in presenza dell'autorità giudiziaria di Bogotà e potrà essere utilizzata sia nei tribunali Usa sia in quelli del Paese latinoamericano.

I familiari di 393 vittime, la maggior parte agricoltori, hanno chiesto 20 milioni di dollari di indennizzo per ogni persona uccisa. In totale 7,9 miliardi di dollari (5,4 miliardi di euro), cifra che decreterebbe il fallimento delle società coinvolte. Per quanto vastissimo, il giro d'affari annuale di Chiquita è infatti di 4 miliardi di dollari. "I pagamenti effettuati dalla compagnia sono sempre stati motivati dalla preoccupazione sincera per la sicurezza dei nostri dipendenti", ribadisce Chiquita dal quartier generale di Cincinnati. Una versione che le autorità di Washington e Bogotà considerano ancora insufficiente.

Sostiene Jonathan Reiter, avvocato di parte civile, che la multinazionale dal bollino blu "era coinvolta in una cospirazione con le Auc per controllare la produzione e la distribuzione di banane in Colombia". Molto più di una sgradevole estorsione. Il gruppo si difende sostenendo di essere stato costretto a pagare e ricorda "tra gli innumerevoli attacchi sferrati dai paramilitari di destra e di sinistra, il massacro nel 1995 di 28 lavoratori di Chiquita, colpiti con un agguato al loro autobus" e l'assassinio nel 1998 "di altri due nostri lavoratori in una piantagione, mentre i loro colleghi venivano costretti a guardare". Reiter assicura di aver raccolto prove in base a cui Chiquita avrebbe fornito alle Auc armi, mezzi di trasporto e infrastrutture. "Chiquita è stata per molto tempo una vittima delle estorsioni in Colombia - replica un portavoce dell'azienda - e non permetteremo di trasformarci in vittima di estorsioni anche negli Stati Uniti. Ci difenderemo vigorosamente da questo tipo di accuse".

Nelle nuove denunce formulate da Mangones Lugo, l'ex guerrigliero racconta di quando una formazione delle Farc denominata 'Frente 19', si infiltrò "nella regione bananiera, provocando un caos totale. Noi - racconta Lugo - abbiamo scacciato le Farc dalla regione. Abbiamo stabilito un perimetro di sicurezza e mantenuto le Farc fuori dall'area". Tutto alla luce del sole. "Chiquita, Dole e tutti gli abitanti dell'area sapevano". E non poteva essere altrimenti.

Secondo stime governative confermate da organizzazioni umanitarie le Auc, solo nella regione sudorientale della Colombia dove si concentra la maggior produzione di banane, negli anni '90 avrebbero ucciso 3.780 persone. L'avvocato Terry Collingsworth annuncia battaglia: "Questo è forse il più grande caso di terrorismo della storia. In termini di vittime è tre volte superiore a quelle dell'attacco alle Torri gemelle ". Il movimento paramilitare si è organizzato nelle Autodifese unite della Colombia (Auc) dopo il 1980 per opera di Carlos Castano, che volle così compattare le forze contro la guerriglia marxista delle di Eln e Farc. Per uccidere basta anche un sospetto. Come il 7 settembre 2001. Uno squadrone della morte trucidò tre contadini nell'azienda agricola 'La Francesca'. Le vittime si chiamavano Jorge Alberto, Miguel Ange e Gustavo Enrique Téran Pérez. "Ci fu segnalato che appartenevano alla guerriglia", spiega Lugo. Dove per guerriglia si intendono i nemici delle Auc, ovvero Farc e Eln. La soffiata secondo l'ex comandante paramilitare, arrivò direttamente dagli uomini che lavoravano per le compagnie americane. Stessa fine il 9 luglio 2004 faranno i fratelli Jimmy Antonio e Isaac Polo Orozco, falciati da una scarica di piombo sulla strada Troncal del Caribe, anch'essi "segnalati" quali "ausiliari della guerriglia".

L'ultimo omicidio eccellente è del 20 marzo di quest'anno. Il giornalista Clodomiro Castilla, direttore della rivista El Pulso, è stato ucciso sulla veranda di casa a Monteria, nel Nord del Paese. Castilla si era fatto molti nemici, specie da quando scriveva delle attività di Salvatore Mancuso, l'italo colombiano figlio di emigrati calabresi diventato uno dei capi delle Auc, indagato negli Stati Uniti e in Italia per traffico internazionale di cocaina in accordo con la 'ndrangheta.

Anche Mancuso è in galera. E ha deciso di saltare il fosso, depositando una impressionante mole di documentazione. Carte che raccontano di incontri con uomini di governo. Negli anni '90 fu stretto un patto: creare un blocco paramilitare a Bogotà, dove Farc e Eln stavano per mettere a segno alcuni attentati, in modo da destabilizzare definitivamente il Paese innescando la bomba a orologeria di una guerra civile che avrebbe aperto la strada a un colpo di Stato.

C'era però un rischio. La comunità internazionale avrebbe potuto reagire, con conseguenze anche per le esportazioni. Ora i capiguerriglia potrebbero spiegare perché e nell'interesse di chi si decise di rinunciare al golpe.

Minacce a padre Giraldo: ha denunciato i crimini della lunghissima guerra sporca

Nelle ultime settimane a Bogotà sono apparsi graffiti con minacce di morte dirette a padre Javier Giraldo, membro del Cinep (Centro di investigazione ed educazione popolare). Il motivo è da ricercarsi nelle denunce che il religioso gesuita va facendo in seguito alle sue ricerche, che finora hanno permesso di individuare 201 crimini e assassinii commessi a partire dal 1996 a opera dell'Esercito nazionale colombiano, dai gruppi paramilitari e dalla guerriglia. Inoltre, padre Giraldo ha organizzato e firmato richieste per indagare innumerevoli azioni illegali da parte di gruppi armati, la maggior parte delle quali rimaste impunite. Il Cinep in un suo comunicato ha respinto "le minacce contro padre Giraldo, che ha difeso i diritti umani e ha denunciato il sistema di impunità verso crimini in violazione di leggi umanitarie internazionali, che sono stati e ancora vengono commessi in Colombia". Il centro di ricerca chiede poi al governo di fare chiarezza e disporre un sistema di protezione per coloro che sono nel mirino.

Da parte sua, padre Francisco de Roux, provinciale dei gesuiti della Colombia, si è schierato a fianco del confratello, "uomo di altissimo valore morale, un vero cercatore della verità, un lottatore instancabile a fianco degli esclusi, un difensore a tutto campo della dignità umana, un uomo convinto che lo Stato e le sue forze di sicurezza debbano essere al servizio della vita". Di nemici, padre Giraldo ne ha parecchi. Recentemente il religioso ha chiesto, ma non ancora ottenuto, investigazioni approfondite sull'esistenza di una struttura paramilitare nella 'Hacienda La Carolina'. La tenuta appartiene alla famiglia Uribe Vélez, quella del presidente uscente , Alvaro Uribe Vélez. ( N.S.)

Un ciclo di conferenze dal titolo 'Prendere lo slancio per un Congo sempre più bello' si è aperto oggi all'Università cattolica del Congo, a Kinshasa, in occasione del cinquantenario dell'indipendenza del paese. Organizzata dalla Conferenza episcopale nazionale (Cenco), l'iniziativa si articola su diversi piani, con l'obiettivo di "contribuire alla ricostruzione del tessuto sociale del paese, gravemente ferito in anni di conflitti e violenze", precisa una nota dei vescovi secondo cui i tre giorni di lavori, fino al 12 Giugno, sono dedicati alle retrospettive, alle questioni attuali e alle prospettive. "Il nostro Paese si appresta a celebrare il giubileo d'oro. Celebrare un simile giubileo significa tre cose: chiedersi da dove veniamo, dove siamo e dove stiamo andando" affermano i presuli ricordando che "occorre, prima di tutto, rendere grazie a Dio per i benefici ricevuti, e mettere in luce le realizzazioni dei 50 anni d'indipendenza, ma anche effettuare, senza tergiversare, una diagnosi di ogni deviazione, negligenza ed errore che hanno minato il bene del paese". Il tutto "per definire nuovi comportamenti da adottare e sviluppare progetti di società per un futuro migliore per tutti. [AdL]

Una sequenza di colpi di Stato, un quadro politico molto critico. "La gente, però, non sta a guardare....".

Agli inizi di aprile azioni militari hanno portato alla detenzione temporanea del primo Ministro e alla detenzione (ancora in corso, seppure illegale) del Capo dell'esercito per opera del suo vice e di un altro graduato accusato gravemente di commercio di droga.

Attualmente la situazione rimane complessa, il Primo Ministro Carlos Gomes Junior è da oltre 4 settimane all'estero, e il Presidente della Repubblica Malam Bacai Sanha continua a visitare varie nazioni africane e a ricevere aiuti militari e economici dalla Libia. L'Unione Europea, che ha gestito le varie crisi della Guinea con una politica non chiara, ora ha preso una posizione dura, bloccando tutti gli aiuti, tranne le emergenze umanitarie. "Perché proprio ora?", si domandano i guineensi, quando nessuna decisione era stata presa dopo l'uccisione del Presidente João Bernardo Vieira e del Capo dell'esercito, generale Tagma Na Waie, e dopo altre uccisioni prima della campagna elettorale nel 2009.

In questo quadro fosco, resta il segnale positivo dato dalla popolazione, scesa in piazza nelle ore in cui il primo Ministro era in mano ai militari, costringendo questi ultimi a liberarlo. Un primo segno di una reazione popolare, che probabilmente é l'unica che potrà rompere la catena di colpi di Stato, sommosse e instabilità. Occorre una cultura nuova tra i politici, la societá civile e la gente semplice.

È questa mentalitá nuova che cerchiamo di trasmettere attraverso Radio Sol Mansi, nei molteplici programmi ormai seguitissimi, che realizziamo insieme a varie organizzazioni locali e internazionali, e insieme ai leaders delle altre religioni. Per questo impegno per la pace, l'Associazione che sta lavorando con più serietà e efficacia ("Voz di Paz") mi ha chiesto di far parte dell'assemblea generale, in cui come Presidente è stato eletto il vescovo di Bissau, mons. José Camnate Na Bissing, e come vice l'attuale Ministra degli Interni, entrambi scelti non per la loro carica, ma per quanto stanno facendo per la pace. Un cristiano e una musulmana, insieme per il bene della Guinea. E un segno che anche tra i politici ad alto livello ci sono persone che si sono conservate fedeli ai principi del bene comune e del servizio al popolo.

Anche con i giovani e le scuole si sta facendo un grande sforzo di formazione alla pace e alla giustizia, con sessioni di vari giorni di formazione, perché i leaders dei giovani delle nostre parrochie, e gli insegnanti delle scuole seguite dalle Missioni possano creare iniziative che favoriscano la crescita di una cultura del dialogo e del servizio al bene. Tutto questo si traduce poi in programmi radio, perché raggiungano la grande maggioranza che sempre rimane fuori dagli incontri formativi. E lo facciamo spesso attraverso il teatro radiofonico, un linguaggio che sta accattivando tantissimi giovani e adulti. Il giovedí e il venerdí sera attraverso il teatro si trattano temi quali la droga, la delinquenza giovanile, i maltrattamenti in famiglia, le speranze di lavoro dei giovani, ... storie di vita che attraverso il linguaggio teatrale fanno riflettere e sensibilizzano su grandi temi di attualità. Stiamo preparando una seconda radionovela, dopo il grande successo della prima: episodi della storia di un bambino la cui famiglia è stata coinvolta dal commercio della droga e dalle sue conseguenze.

Sentenza su Bhopal, "simbolo" di una giustizia fallimentare di Nirmala Carvalho

Lenin Raghuvanshi, direttore Pvchr, parla di "giorno nero" per i sopravvissuti alla tragedia. La condanna a due anni di prigione per gli imputati - già liberi su cauzione - mostra le carenze di un sistema "impotente di fronte alle elite internazionali". Il governo del Madhya Pradesh annuncia un ricorso in appello.

"È un giorno nero per i sopravvissuti della tragedia di Bhopal. La sentenza non è frutto della legge, ma solo fumo negli occhi dopo due decenni di impunità" oltre che il "simbolo di una giustizia fallimentare, in una democrazia deficitaria". È durissimo il giudizio di Lenin Raghuvanshi, direttore della Commissione indiana per i diritti umani (Pvchr) e premio Gwanju (il "Nobel asiatico") nel 2007, sulla recente sentenza del tribunale cittadino che ha condannato otto persone per l'incidente del 1984 alla Union Carbide. Per l'ingente fuoriuscita di gas di cianuro, che ha causato oltre 15mila morti e 600mila intossicati, i giudici hanno emesso condanne a due anni di carcere e 100mila rupie di multa (circa 1700 euro). Secondo l'attivista la sentenza - che ha scatenato le proteste dei parenti delle vittime - "è un fatto ancora più grave".

Intanto il governo del Madhya Pradesh ha deciso di ricorrere in appello contro la sentenza, che ha sollevato proteste in tutto il mondo. Lo ha annunciato oggi il Ministro capo Shivraj Singh Chouhan, che aggiunge: il Bharatiya Janata Party (Bjp), partito di maggioranza nello Stato, formerà un comitato per studiare gli aspetti legali, prima di presentare l'istanza.

Sulla vicenda è intervenuto anche Veerappa Moily, ministro della giustizia, che parla di un caso "non ancora chiuso". Egli sottolinea che Warren Anderson, capo di Union Carbide ai tempi del disastro, deve rispondere dei capi di imputazione. Un funzionario del governo Usa, invece, spera che la sentenza metta la parola "fine" sul caso.

Lenin Raghuvanshi parla di "un ribaltamento" della giustizia: "cosa vi può essere di più sovversivo - si domanda - che dare due anni di carcere a quanti sono responsabili della morte di oltre 15mila persone", insieme a "danni gravissimi alla salute per oltre mezzo milione di abitanti" dell'area affetta dalla fuoriuscita di gas velenoso. Egli aggiunge che tutti gli imputati, eccetto uno che è malato, "sono stati rilasciati su cauzione a due ore dall'emissione del giudizio di colpevolezza". A questo si unisce il fatto che Warren Anderson "non è mai comparso davanti ai giudici".

Il "premio Nobel asiatico" sottolinea che "il verdetto ha, giustamente, indignato non solo la gente in India, ma in tutto il mondo". E aggiunge: "è un caso esemplare da studiare, per capire quello che non funziona del sistema giudiziario indiano" ed è anche un esempio del "celebre aforisma: la giustizia rinviata, è una giustizia negata". La sentenza è arrivata a 26 anni di distanza dall'incidente e, per tutta la durata del processo, "il pubblico ministero è stato dalla parte dei colpevoli, piuttosto che delle vittime".

In alcune zone dell'India fra cui Manipur, il Jammu-Kashmir, teatro di rivolte e di conflitti, lo Stato centrale favorisce l'intervento di esercito e reparti paramilitari, coprendone violazioni e abusi dei diritti democratici, "in nome della legge e dell'ordine". "La sola cosa che cambia nel caso di Bhopal - sottolinea Lenin Raghuvanshi - è il modus operandi. Invece di sostenere nel concreto i criminali, lo Stato li aiuta con atti di omissione".

Il caso più clamoroso riguarda Warren Anderson, l'allora presidente di Union Carbide Corporation degli Stati Uniti, che si è reso latitante per non comparire in tribunale. "È frustrante che non vi siano provvedimenti - puntualizza l'attivista - contro la compagnia multinazionale. Ciò dimostra che la legge non può nulla di fronte alle potenti elite internazionali". L'incidente, invece, avrebbe dovuto "assicurare norme rigorose in materia di sicurezza industriale e nella responsabilità delle corporazioni".

La conclusione di Lenin Raghuvanshi è amara e comprende l'intero modello della democrazia indiana: "Il verdetto prova che l'India sta fallendo, se non è già fallita in quanto Stato. Lontano dall'essere il modello della più grande democrazia al mondo - chiosa - non è niente di più che una Repubblica delle banane. È una nazione dove gli assassini dei cittadini comuni, che siano a Manipur o nel Madhya Pradesh, possono circolare liberi e impuniti". L'India è uno Stato, conclude l'attivista, che "protegge gli interessi delle corporazioni, al prezzo della gente comune".

In quello che è solo l'ultimo episodio di una lunga serie di atti di intolleranza e di violenza contro i cristiani nello Stato orientale indiano di Orissa, l'8 giugno un gruppo di estremisti religiosi ha assalito l'abitazione di una famiglia cristiana in un villaggio del distretto di Nuapada. Dopo averla devastata, hanno sequestrato l'unica persona che vi si trovava, un giovane di 19 anni che è stato picchiato, torturato e poi trascinato nel centro del villaggio, dove è stato costretto ad abiurare la propria fede e convertirsi all'induismo. Gravi le condizioni di Bhakta Vivar, i cui genitori erano assenti al momento dell'irruzione. Secondo alcune testimonianze e i primi accertamenti della polizia, obiettivo dei fondamentalisti - sei, di cui cinque individuati e fermati il giorno successivo ma rimessi in libertà - era di costringere a l'intera famiglia a rientrare in seno all'induismo e, in caso di rifiuto, eliminarla.

Un episodio che conferma ancora una volta il senso di immunità che muove fanatici o a volte sicari contro la minoranza cristiana presente soprattutto tra la consistente popolazione tribale dell'Orissa. A sottolinearlo anche Sajan K. George, presidente nazionale del Consiglio globale dei cristiani indiani, che in un'intervista all'agenzia AsiaNews , ha spiegato come "dietro le minacce e le violenze contro le comunità cristiane dell'Orissa, ci siano interessi nascosti" che, non ha caso, sono tornati a colpire "proprio mentre questa minoranza riprendeva lentamente a vivere, dopo i pogrom del 2008". Con una iniziativa che apre un ulteriore spiraglio di speranza nel clima di violenza che permane in Orissa, nella notte tra giovedì e venerdì è stato arrestato dalla polizia Pandit Bishimajhi, segretario di una sezione locale del Bharatiya Janata, partito capofila della rappresentanza politica del radicalismo induista, e personaggio noto per le sue attività illegali. Bishimajhi è accusato di avere organizzato l'aggressione e lo stupro di suor Meena nell'agosto 2008, di violenza carnale in relazione allo stesso fatto e di aggressione contro padre Thomas Chellan, direttore del centro pastorale del distretto. "Tra i 15 reati che il tribunale distrettuale di Balliguda gli ha addebitato - comunica padre Ajay Singh della diocesi di Bhubaneshwar - vi è anche quello di tentato omicidio dei due esponenti della Chiesa locale che fortunosamente sfuggirono all'uccisione". L'arresto di questo personaggio di snodo a livello locale tra malaffare politico, radicalismo indù e criminalità è stato salutato con soddisfazione dagli attivisti cristiani, perché potrebbe contribuire a fare luce su altri casi di violenza ancora impuniti.

Secondo l'ultimo censimento, in India ci sono 11,28 milioni di bambini lavoratori che hanno meno di 14 anni. Il paese vanta il triste record di detentore del maggior numero di bambini lavoratori in tutto il mondo. La maggior parte di questi piccoli (85%) lavora nei campi delle zone rurali. Ci sono bambini 'usati' per confezionare tappeti, gioielli, fare servizi domestici, sfruttati nell'industria alberghiera, in cantieri, miniere, fabbriche di mattoni, oltre che abbandonati alla prostituzione. Il compenso corrisponde sempre a paghe misere.

Oltre 1 milione di bambini lavoratori si incontrano per le strade dello stato di Madhya Pradesh. La maggior parte sono di origine tribale o appartengono alle caste più basse. Le loro famiglie vivono al di sotto della soglia della povertà e completamente emarginate, e il lavoro dei bambini contribuisce a bilanciare le entrate. Nei quartieri periferici di Khandwa, capitale del distretto, sono stati identificati 1.500 bambini in questa penosa situazione. Per far fronte a ciò, nel 2003, le suore della Congregazione Our Lady of the Garden hanno aperto tre scuole-ponte dove ogni anno preparano 150 bambini e bambine di strada in vista dei collegi ufficiali. Alcuni di questi centri si trovano nei paraggi di stazioni ferroviarie e autobus, dove molti di questi bambini vagano in cerca di elemosina sottoposti a tanti pericoli come la tratta, la prostituzione, lo sfruttamento. I "centri" si trovano in baracche e in ognuno di queste lavora una maestra con un'aiutante che ogni mattina va alla ricerca dei bambini che non si sono presentati e si occupano di quelli più piccoli. Poco a poco questi bambini, molti dei quali vittime delle mafie della droga, vengono riabilitati e reinseriti nella vita scolastica e familiare. (AP)

P. Vincentius Kirjito Pr ha speso la sua missione per il dialogo fra cristianesimo e islam e per la salvaguardia dell'ecosistema del vulcano Merapi. Egli è stato insignito del Maarif 2010, insieme a un musulmano attivo nel campo della finanza. Il sacerdote sottolinea: "la fede si manifesta attraverso le opere".

Il suo impegno decennale per la pace, il dialogo interreligioso, la tutela dell'ambiente e l'armonia fra le persone - al di là di ogni fede - gli sono valsi un ambito premio, dedicato a un leader musulmano. Tuttavia, p. Vincentius Kirjito Pr si schernisce affermando di "non aver mai pensato di poter vincere il Maarif" e ringraziando, aggiunge: "la fede si manifesta attraverso le opere, non solo a parole o con i discorsi". L'11 giugno scorso a Jakarta, il 56enne sacerdote ha ricevuto il premio Maarif 2010 Ex aequo con Habib Ali al-Habsy, musulmano attivo nel campo della finanza e del micro-credito islamico.

P. Vincentius Kirjito Pr è nato il 18 novembre 1953 nella reggenza di Kulon Progo, provincia di Yogyakarta, ed è stato ordinato prete il 25 gennaio 1984. Egli ha iniziato come parroco in un'area agricola e ha speso cinque anni per promuovere l'educazione di base su temi ambientali e sulla cultura e l'ecosistema del monte Merapi, uno dei più attivi e pericolosi vulcani di tutto lo Java Centrale.

Per gran parte della società javanese, il monte Merapi gode di "buona e cattiva fama" al tempo stesso. Alto 2698 m, il vulcano ha strappato centinaia di vite e distrutto dozzine di centri abitati dell'area. Numerose le eruzioni dalla portata devastante fra cui, nell'ultimo secolo, quelle del 1930, 1994, 1998, 2001 e 2003.

Tuttavia il vulcano è anche fonte di leggende popolari e miti, ed è una delle località turistiche più ambite della zona, oltre ad offrire un materiale assai prezioso: la sabbia vulcanica. A lungo i locali hanno scavato le pendici usando metodi di estrazione tradizionali. Nell'ultima decade le multinazionali hanno allungato i tentacoli sull'area, alterando il fragile equilibrio con cave sempre più grandi. Negli ultimi 12 anni la presenza di p. Kirjito Pr si è trasformata in una "benedizione" per tutti gli abitanti della montagna, musulmani e cristiani. Egli ha aiutato la popolazione a maturare l'idea di difesa dei propri diritti e a promuovere un modello di sfruttamento sostenibile del territorio. Attività che, unite alla promozione dell'evangelizzazione, del dialogo interreligioso e della pace, gli sono valse il Premio Maarif, che porta il nome dell'ex presidente del Muhammadiyah, seconda organizzazione musulmana indonesiana.

L'attività del prete cattolico ha riscosso apprezzamenti anche all'interno della comunità islamica, tanto che alle celebrazioni per il 25mo anniversario di sacerdozio - avvenuto nella diocesi di Semaramng nel 2009 - hanno partecipato pure esponenti di altre fedi religiose. Nell'occasione sono stati eseguiti canti e musiche della tradizione musulmana "rebana", eseguite da Asyiqin Nasyid e dirette da Sodiq Asnawi.

"Se devo essere sincero - ammette con candore p. Kirjito Pr ad AsiaNews - non avrei mai pensato di ricevere il premio Maarif", ma "ringrazio tutti" per il conferimento. Egli aggiunge che "essere un uomo di Chiesa nel compito missionario nelle aree rurali" significa diventare "un comunicatore efficace per tutti. La fede si manifesta attraverso le opere, non solo a parole o con i discorsi".

Grazie all'incontro con p. Kirjito Pr, Hermawan Kertajaya, esperto di finanza e direttore di World Marketing Associations, ha trovato un nuovo modo per avviare iniziative con la popolazione dell'area vulcanica. "Il sacerdote - sottolinea Kertajaya - ha promosso in maniera eccellente la missione pastorale come promotore di pace, tolleranza e compassione, a qualunque credo religioso si appartenga".

Si allunga la lista di banche e persone colpite. Contrari Brasile e Turchia. Quarto round di sanzioni all'Iran. Per Obama è «un messaggio inequivocabile»

Come atteso, il Consiglio di sicurezza delle Nazioni unite ha approvato ieri una risoluzione che impone un nuovo pacchetto di sanzioni all'Iran: è il quarto dal 2006 , ma il primo da quando a Washington è insediata l'amministrazione di Barack Obama.

E il presidente degli Stati Uniti in persona ha voluto commentare quella risoluzione, ieri, dichiarando che il Consiglio di sicurezza ha mandato «un messaggio inequivocabile» all'Iran a proposito del suo programma nucleare. Noi, ha detto Obama, «riconosciamo il diritto dell'Iran» a usare l'energia atomica per fini pacifici, ma «questi diritti comportano delle responsabilità», tra cui quella di «dimostrare la natura pacifica delle sue attività».

Immediate le reazioni. Quella dell'Iran, in primo luogo. «La risoluzione è una mossa sbagliata, ... non è stata un passo costruttivo per risolvere la questione nucleare. Renderà la situazione ancora più complicata», ha dichiarato a Tehran il portavoce del ministero degli esteri, Ramin Mehmanparast. Quella risoluzione «finirà nella carta straccia come un fazzolettino usato», ha detto il presidente Mahmoud Ahmadi Nejad, con la sua solita retorica fiorita. L'Iran non fermerà le sue attività di arricchimento nucleare, ha aggiunto Ali Ashgar Soltanieh, ambasciatore iraniano presso l'Agenzia internazionale per l'energia atomica (Aiea): la risoluzione «non avrà nessun effetto». Ma un effetto politico è prevedibile e sarà rafforzare a Tehran i contrari al dialogo: ieri un deputato ha già annunciato che il parlamento «riesaminerà il livello di cooperazione delll'Iran con l'Aiea».

Il Consiglio di sicurezza ha approvato la sua risoluzione con i voti contrari di Brasile e Turchia, oltre che con l'astensione del Libano. Anche questo era atteso: Brasile e Turchia avevano negoziato il mese scorso un accordo con l'Iran per uno scambio di combustibile atomico, riprendendo in parte una proposta formulata dall'Aiea alla fine di ottobre scorso.

Per Ankara e Brasilia, quell'accordo indicava una via negoziale e doveva escludere per ora nuove sanzioni. Non così per gli Stati uniti e i loro alleati, ma anche per la Russia: proprio ieri mattina, poche ore prima del voto al Consiglio di sicurezza, i rappresentanti di Usa, Russia e Francia presso l'Aiea a Vienna avevano consegnato una lettera al capo dell'Agenzia, Yukiya Amano, in cui elencano le loro obiezioni all'accordo (la principale è che la quantità di uranio arricchito al 3,5% coinvolta nello scambio, 1.200 tonnellate, rappresentava il 70% del totale nell'ottobre scorso ma ormai solo la metà, mentre l'Iran intanto ha cominciato ad arricchire uranio al 20%: il valore di «confidence building» dello scambio così verrebbe meno).

Il Brasile «non considera le sanzioni uno strumento efficace in questo caso», ha insistito ieri l'ambasciatrice brasiliana all'Onu, Maria Luiza Ribeiro, mentre il suo collega turco ha precisato: la Turchia vota contro per poter mantenere aperto il dialogo con l'Iran.

Per l'ambasciatore cinese all'Onu Li Baodong le sanzioni servono a «riportare l'Iran al tavolo dei negoziati». Per il ministro degli esteri tedesco Guido Westerwelle «l'obiettivo resta la diplomazia».

L'ambasciatore russo all'Onu, Vitaly Churkin, ha detto che le sanzioni «sono state una misura forzata, la cui applicazione richiede un approccio cauto e proporzionato». Sempre la Russia sottolinea che la risoluzione esclude l'uso della forza militare, come già le precedenti (vedi qui accanto). E' un punto delicato: Obama ha auspicato che le sanzioni «siano applicate vigorosamente». Non solo: le sanzioni Onu potrebbero essere seguite da sanzioni individuali di singoli paesi: già oggi gli Stati uniti hanno rotto i rapporti con le maggiori banche iraniane; lo stesso vale per l'industria petrolifera. e l'Unione europea annuncia di voler seguire.

Il nuovo pacchetto di sanzioni potrebbe innescare confronti pericolosi. Da un lato allunga la lista di aziende, banche e persone sottoposte a congelamento dei beni e bando di ogni transazione - entra in lista ad esempio Javad Rahiqi, scienziato nucleare, capo del centro di ricerca atomica di Isfahan, e l'università Malek Ashtar di Tehran, la cui ricerca è legata alle Guardie della rivoluzione. E' sottoposta a embargo l'azienda iraniana di trasporto, Irisl. La risoluzione inoltre chiede agli stati di procedere a ispezioni dei cargo da e per l'Iran, in transito sul proprio territorio, porti o aeroporti, se hanno il «ragionevole sospetto» che trasportino beni sottoposti a sanzioni. Il diritto di ispezionare i cargo è una misura che ha alto potenziale di «incidente» - dipenderà appunto se le sanzioni saranno applicate in modo «vigoroso» o «equilibrato».

"Cercare informazioni è un lavoro difficile, ma significa cercare la verità, o almeno tentare di avvicinarsi ad essa il più possibile. Questa la missione del giornalista, questa la missione di ogni persona di buona volontà. Ma il disegno di legge governativo sulle intercettazioni pone alla ricerca della verità molte, troppe limitazioni che, impedendo di portare alla luce fatti e circostanze, compromette alla radice il perseguimento di quel bene comune che è, anche secondo il magistero sociale delle Chiese cristiane, il fine ultimo della politica": è uno dei passaggi dell'appello messo a punto da realtà informative del mondo missionario contro il disegno di legge contro le intercettazioni che oggi ha ottenuto l'approvazione del Senato, in una votazione caratterizzata dalla decisione del governo di mettere la fiducia per far passare un provvedimento contestato in questi ultimi mesi dall'opposizione, ma anche da associazioni di categoria (magistrati e giornalisti) e della società civile. "Mai come in questi ultimi anni - prosegue l'appello dell'editoria missionaria e religiosa che vede tra i suoi promotori l'agenzia Adista, il mensile Missionari Saveriani, il mensile Cem Mondialità, Mosaico di Pace promosso da Pax Christi - la dimensione etica del tessuto sociale e civile, nel nostro Paese, è stata minacciata. La risposta non può essere un minore, bensì un maggiore senso della verità. E quindi una maggiore tutela della libertà di informazione. Oltre ai limiti posti alla magistratura e ai mass-media dal disegno di legge in discussione, l'aggressione alla libertà di informazione minaccia l'essenza stessa della democrazia. E l'essenza stessa del cristianesimo, per cui "solo la verità rende veramente liberi" (Gv 8,32)". Nell'appello si evidenzia che "non possiamo sperare di ricevere informazioni veritiere per sovrana concessione. Abbiamo il dovere di cercarle e, una volta trovate, di verificarle, di soppesarle, di confrontarle e di valutare se possano o meno avere una rilevanza pubblica. E quindi pubblicarle".[MZ]

Ecco il testo di un appello inviato all'ambasciatrice sudafricana in Italia, primi firmatari Alex Zanotelli e Carta, dopo il successo della campagna Mondiali al contrario. Inviate la vostra adesione a carta@carta.org con oggetto "Appello Sudafrica" e indicando nome e cognome, città, eventuale qualifica professionale e o organizzazione di appartenenza. Il numero e i nomi degli aderenti saranno riportati su carta.org. Un resoconto periodico sull'andamento della raccolta di adesioni sarà trasmesso all'ambasciata del Sudafrica a Roma. Importante: la campagna mira alla raccolta del massimo numero possibile di adesioni nei primi giorni dei Mondiali, con termine entro domenica 20 giugno.

Appello alle autorità sudafricane: giustizia e diritti a partire dai poveri nel Sudafrica dei Mondiali

siamo associazioni, movimenti di base, singoli cittadini. Tutti noi abbiamo a cuore la storia del Sudafrica, la grande lotta del movimento di liberazione che in esso si è sviluppato negli scorsi decenni e il destino delle popolazioni oppresse che di quelle lotte sono state protagoniste. Riteniamo centrale nella costruzione del nuovo Sudafrica la promozione dei diritti e del ruolo sociale e politico dei poveri.

In particolare, siamo oggi preoccupati per il trattamento subito dagli abitanti delle baraccopoli e dai venditori di strada in occasione della Coppa del mondo. Gli abitanti delle baraccopoli vengono forzatamente sfrattati e fatti vivere in "transit camps", mentre ai venditori di strada è stato proibito di vendere la propria merce durante tutta la durata della Coppa del mondo. Ai poveri non è stato concesso di partecipare alla costruzione di un percorso comune che portasse verso la Coppa del mondo. Al contrario la Coppa del mondo è divenuta l'occasione per ristrutturare le città secondo criteri che favoriscono solo le élite. I poveri vengono spinti fuori, lontani dagli occhi dei turisti e dei giornalisti. Peraltro, le misure di sicurezza adottate in occasione dei Mondiali limitano fortemente il diritto dei cittadini a esprimere democraticamente il dissenso rispetto a questo stato di cose.

Il movimento di base Abahlali baseMjondolo, costruendo ogni giorno una democrazia reale, diretta e partecipata, sta cercando da anni di opporsi a tutto questo e lotta per il riscatto dei più poveri, per il diritto alla terra, alla casa, ai servizi di base e a un'esistenza dignitosa. Noi condividiamo le lotte di questo straordinario movimento e siamo al suo fianco.

Il movimento è stato oggetto di azioni di repressione e di attacchi violenti, il più grave dei quali si è verificato nel settembre 2009 nell'insediamento informale di Kennedy Road a Durban per opera di decine di persone armate, ed ha causato alcuni morti, la distruzione di case e beni dei membri di Abahlali e la fuga di molti di loro per sottrarsi alle violenze. Ciò nonostante, sono state arrestate 13 persone tra quelle che avevano subito l'attacco. Abahlali baseMjondolo e molti osservatori tra cui leader religiosi, associazioni, ONG, accademici e semplici cittadini denunciano il ruolo ambiguo svolto dalla polizia locale e dai dirigenti locali dell'African National Congress (ANC). Questi ultimi hanno dichiarato alla stampa che l'insediamento di Kennedy Road era stato "liberato" dalla presenza di Abahlali baseMjondolo.

Il 31 maggio una delegazione di Abahlali che era in Italia nel corso della campagna "Mondiali al contrario" è stata ricevuta all'ambasciata sudafricana a Roma. Durante l'incontro è stato chiesto che la Sua ambasciata si facesse portavoce delle richieste del movimento presso il governo sudafricano. Ci uniamo anche noi alle richieste di Abahlali baseMjondolo e per Suo tramite chiediamo alle Autorità sudafricane:

- che il Presidente Jacob Zuma risponda al Memorandum presentato da Abahlali baseMjondolo il 22 marzo 2010;

- che i "transit camps" vengano aboliti e che i poveri possano avere pieno diritto a vivere nelle città;

- che sia istituita una commissione credibile e indipendente per indagare sui fatti avvenuti a Kennedy Road nel settembre 2009;

- che vengano immediatamente rilasciati Khaliphile Jali, Stutu Koyi, Zandisile Ngutshana, Siyabulela Mambi e Samukeliso Mkhokhelwa, le 5 persone ancora detenute ingiustamente a Westville a seguito dell'attacco a Kennedy Road e non ancora informate, dopo 9 mesi, sulle motivazioni della loro incarcerazione;

- che le Autorità sudafricane nazionali e locali si impegnino a garantire il pluralismo politico, il diritto di associazione e di espressione del dissenso in tutti gli insediamenti informali così come nelle città interessate dalle manifestazioni sportive della Coppa del mondo.

Certi che vorrà dare alla nostra comunicazione il peso che merita, Le porgiamo distinti saluti.

Nessuna revisione del cosiddetto "pacchetto sicurezza", niente depenalizzazione del "reato" di ingresso e soggiorno irregolare degli immigrati "clandestini": così il governo italiano ha risposto al Consiglio dei diritti umani dell'Onu che a Febbraio aveva indirizzato a Roma 92 raccomandazioni. Le risposte di Roma sono state comunicate dall'ambasciatore italiano presso le Nazioni Unite, Laura Mirachian, durante l'ultima sessione di esame periodico universale sui diritti umani in Italia tenutasi a Ginevra. L'ambasciatore ha riferito della decisione di accogliere pienamente 78 raccomandazioni, due solo parzialmente e di respingerne altre 12. Il governo italiano, pur avendo ratificato pochi giorni fa la Convenzione del Consiglio d'Europa sulla lotta alla tratta degli esseri umani, si è rifiutato di introdurre una definizione esplicita di tortura nel proprio codice penale così come raccomandato dal Consiglio dei diritti umani. L'immigrazione, il rispetto dei diritti dei migranti e la loro integrazione in Italia sono da mesi al centro dell'attenzione del Consiglio, in particolare dopo i respingimenti nel Mediterraneo di barconi di migranti provenienti dall'Africa, con a bordo potenziali richiedenti asilo diretti nell'isola siciliana di Lampedusa. Intervenute nel dibattito di Ginevra, diverse organizzazioni non governative hanno nuovamente additato una pratica che viola il diritto alla richiesta di asilo e accordi internazionali già firmati. Hanno anche espresso preoccupazione di fronte al fenomeno crescente della xenofobia e del razzismo che presentano i migranti, in particolare Rom e musulmani, come "criminali e terroristi", si legge nel resoconto ufficiale della sessione. Le organizzazioni hanno anche chiesto un maggior impegno nella lotta alla discriminazione nei confronti dei migranti per garantire loro uguale accesso al lavoro, all'istruzione e alla salute. Altre fronte critico per l'Italia è quello della libertà di stampa e di informazione: anche se Roma ha accettato la raccomandazione sull'indipendenza e la pluralità dei media, diverse organizzazioni intervenute a Ginevra, come 'Reporter senza frontiere' (Rsf), hanno criticato il progetto di legge sulle intercettazioni che "bloccherebbe la possibilità per i giornalisti di informare l'opinione pubblica sulle indagini in corso" e ricordato il perdurare del conflitto d'interesse.[VV]

Per lottare contro la povertà e difendere i diritti umani nel mondo bisogna invertire la tendenza degli ultimi anni, onorando gli impegni internazionali e rafforzando la cooperazione allo sviluppo: è il messaggio rilanciato oggi, a Roma, durante un incontro promosso dalla "Campagna del millennio" dell'Onu. "I paesi donatori - ha detto Sergio Marelli, portavoce della 'Coalizione italiana contro la povertà' - devono rispettare l'impegno di devolvere alla cooperazione almeno lo 0,7% del Prodotto interno lordo e, per altro, migliorare la qualità degli interventi". L'incontro si è tenuto alla Camera dei deputati a poco più di una settimana da una riunione del Consiglio europeo che, il 18 Giugno, definirà la posizione dell'UE rispetto al raggiungimento entro il 2015 degli "Obiettivi del millennio" fissati 10 anni fa. I negoziati europei costituiscono una tappa importante in vista dell'Assemblea generale delle Nazioni Unite in programma a New York in Settembre. In un quadro difficile, aggravato dalla crisi economica internazionale, la posizione di Roma non sembra brillare. Secondo la "Coalizione italiana contro la povertà", la percentuale del Pil destinata agli aiuti allo sviluppo si è ridotta tra il 2008 e il 2009 dallo 0,22 allo 0,16. Una dinamica preoccupante anche secondo Flavio Lotti, coordinatore della "Tavola della pace". "Nei prossimi giorni - ha detto Lotti - il parlamento rischia di approvare una manovra finanziaria che prevede una spesa militare compresa tra i 20 e i 25 miliardi di euro". Risorse sottratte alla lotta contro la povertà, suggeriscono le istituzioni, le associazioni e le realtà giornalistiche che hanno promosso l'incontro, tra le quali anche la MISNA.[VG]

Le raccomandazioni formulate dal Consiglio per i diritti umani accolte parzialmente da Roma. Fra i temi oggetto di preoccupazione, l'indipendenza della magistratura e il "razzismo tra i politici"

L'Italia non ha accettato di introdurre una definizione esplicita di "tortura" nel Codice penale così come raccomandato dal Consiglio diritti umani dell'Onu che a febbraio ha esaminato la situazione italiana formulando una serie di raccomandazioni (Roma ne ha accettate 80 respingendone 12). Lo ha riferito l'ambasciatore d'Italia presso le Nazioni Unite Laura Mirachian presentando stamani a Ginevra le risposte dell'Italia al Consiglio Onu. L'Italia si è invece detta determinata a ratificare il protocollo facoltativo relativo alla Convenzione contro la tortura "quando si sarà dotata di un meccanismo nazionale di prevenzione indipendente".

Tra gli altri temi oggetto di preoccupazione da parte dell'organismo Onu per quanto riguarda il nostro Paese, l'efficienza e l'indipendenza della magistratura; le dichiarazioni e atteggiamenti "xenofobi e intolleranti" da parte di alcuni politici; la discriminazione razziale, particolarmente ai danni dei nomadi; la politica dei respingimenti dei migranti; il sovraffollamento delle prigioni; la rappresentanza femminile in Parlamento e nei posti decisionali e, non ultima, l'indipendenza dei media.

Continuano le violenze fra kirghizi e uzbeki: 49 morti e centinaia di feriti

Gruppi di giovani di etnia kirghiza raggiungono la città di Osh, roccaforte dell'ex presidente Bakiyev, armati di pistole, spranghe e bastoni, e si scontrano con gli etnici uzbeki e la polizia. Incendiate auto e abitazioni. Migliaia di persone in fuga verso il confine con l'Uzbekistan. Il governo chiede alla Russia l'invio di truppe per fermare gli scontri.

Sale a 49 morti e 650 feriti il bilancio degli scontri etnici trapopolazione kirghiza, polizia e minoranza uzbeka iniziati ieri a Osh nel sud del Kirghizistan. Secondo fonti della polizia ad aumentare le violenze sono i gruppi di giovani di etnia kirghiza che in queste ore hanno raggiunto la città da altre parti del Paese armati di pistole, spranghe e bastoni. Essi hanno incendiato auto e abitazioni e ingaggiato scontri con le forze dell'ordine e la popolazione di etnia uzbeka. Oggi il governo ad interim ha chiesto alla Russia l'invio di truppe per poter porre fine agli scontri.

Le cause delle violenze sono ancora sconosciute. Osh è la seconda città del Paese e ospita una numerosa comunità uzbeka che da sempre sostiene l'ex presidente Kurmanbek Bakiyev deposto lo scorso 15 aprile.

"La situazione nella regione di Osh è ormai fuori controllo - afferma la presidente Roza Otunbayeva- tutti i tentativi di dialogo sono falliti e scontri e violenze continuano ad aumentare". "Abbiamo bisogno - continua - del supporto di forze esterne per poter fermare gli scontri". Da ieri l'esercito presidia la città, dove resta lo stato di emergenza. Intanto migliaia di persone stanno fuggendo in queste ore verso il confine con l'Uzbekistan.

La rivolta è la peggiore dopo le violenze che nell'aprile scorso hanno determinato la cacciata dell'ex presidente.

Sono circa 800mila i lavoratori migranti, quasi il 14% della popolazione. I figli restano affidati ai nonni, con poco denaro e senza vedere i genitori anche per anni. Per molti giovani la speranza di una vita migliore è lasciare per sempre il Paese e diventare cittadini russi.

Sono circa 800mila, quasi il 14% su una popolazione di 5,3 milioni, i giovani kirghisi che migrano all'estero per trovare lavoro, specie in Russia e Kazakistan. Il massiccio esodo sta creando un'intera generazione di bambini affidati ai nonni, che vede raramente i genitori. E rischia di innescare un vero crollo demografico.

Un rapporto del 2009 dell'Organizzazione per la sicurezza e la cooperazione in Europa (Ocse) indica che sono numerosi i "villaggi abitati solo da vecchi e bambini".

Il Kirghizistan è tra i Paesi più poveri dell'Asia Centrale, privo di energia e di minerali. La crisi finanziaria globale ha molto colpito l'economia e aumentata la povertà. Dopo il colpo di Stato di marzo che ha fatto cadere il presidente Kurmanbek Bakiyev, ora molti temono un'ulteriore peggioramento dell'economia. Tutti gli esperti prevedono una contrazione dell'economia nel 2° trimestre 2010, conseguenza dell'attuale instabilità politica.

Nel villaggio di Ak-Kiya, tra i monti della provincia Naryn, l'inverno regna per oltre metà anno. Shirin Kerimbekova, nonna di 51 anni, cresce i due nipoti, mentre il figlio lavora in Russia. Ella spiega all'agenzia Eurasianet che senza i soldi inviati dal figlio, ma in modo irregolare, non potrebbero nemmeno comprare il carbone per riscaldarsi e cucinare. "Qualche volta - racconta - non c'è cibo a sufficienza. A volte [i bambini] vogliono caramelle, e qualche volta non abbiamo lo zucchero. Viviamo con la mia pensione di 1.500 som al mese [circa 29 euro]. Il mio figlio minore qualche giorno fa ha dovuto fare il passaporto, ho pagato 500 som".

Secondo uno studio della ong Help Age International, circa il 38% dei migranti manda denaro ai genitori. Sono soprattutto quelli che hanno lasciato i figli affidati ai nonni. I nonni, con le loro misere pensioni, spesso non hanno abbastanza denaro per sostenere anche i nipoti, e preferiscono impiegarli in lavoretti utili anche a detrimento dell'istruzione. "Per esempio - dice Mukanbet Ismakeev, insegnante di 63 anni di Ak-Kiya che, a propria volta, tiene con sé 5 nipoti - se la famiglia non ha abbastanza carbone, i bambini saltano la scuola e vanno a cercare legna da ardere".

Il problema è che con il passare degli anni la situazione economica del Paese è peggiorata, anziché migliorare, le opportunità di lavoro sono diminuite, e i migranti devono restare all'estero per lavorare. Il risultato è che molti bambini crescono senza quasi mai vedere i genitori. Esperti osservano che molti migranti preferiscono diventare cittadini russi e far venire con loro i figli. Il Kirghizistan si impoverisce per popolazione e forza lavoro e le famiglie si dividono.

Darika Mambetova vive in un appartamento di due stanze con i 3 nipoti adolescenti, il figlio e la nuora sono in Russia per lavoro e non tornano da due anni. Un'altra sua figlia vive in Kazakistan. Dice che il figlio nemmeno può mandarle denaro con regolarità, perché "stanno risparmiando denaro per diventare cittadini russi". Così potranno fare venire i figli con loro. Mentre lei, con probabilità, resterà nel suo villaggio.

La portavoce dell'Alto commissariato dell'Onu per i rifugiati spiega la decisione delle autorità di Tripoli di chiudere il loro ufficio nel Paese nordafricano.

Cacciato da Tripoli perché, secondo le autorità libiche, svolge sul territorio "attività illecite". Così, l'Alto commissariato dell'Onu per i rifugiati ha dovuto chiudere i battenti del suo ufficio nella capitale della Libia, interrompendo le attività umanitarie che svolgeva da anni nel Paese nordafricano, fulcro dei flussi migratori tra Africa ed Europa. Una notizia che ha sconvolto, oltre all'Unhcr, anche i Paesi europei, preoccupati per le conseguenze di una decisione del genere sulla politica internazionale in materia di immigrazione. A spiegare la situazione è Laura Boldrini, portavoce dell'ufficio italiano dell'Unhcr, che segue in questi giorni con grande preoccupazione la vicenda.

-Laura Bodrini, la Libia parla di attività illegali dell'Unhcr. Come si spiega tutto questo?

"L'Alto commissariato per i rifugiati ha cominciato a operare nel Paese nordafricano 19 anni fa, su richiesta delle autorità libiche stesse: in quel momento c'era bisogno di un'assistenza. E da allora l'agenzia Onu che si occupa di rifugiati e richiedenti asilo ha sempre continuato a svolgere normalmente le sue attività nel Paese, senza un riconoscimento formale da parte della Libia. Fino al giorno in cui ci hanno mandati via. I libici dicono che avevano già fatto presente l'irregolarità della nostra presenza al coordinatore delle Nazioni unite, perché noi operiamo sotto l'egida dell'Undp (Programma dell'Onu per lo sviluppo). La Libia non ha firmato la Convenzione di Ginevra sui rifugiati, non ha una legislazione in materia di asilo. Ma nel Paese sono presenti tanti richiedenti asilo e rifugiati".

"Noi, come agenzia Onu, siamo gli unici che sono riusciti a fornire una forma di assistenza e di protezione a rifugiati e richiedenti asilo in Libia. Se adesso noi non siamo più presenti, si crea una situazione di vuoto: i rifugiati non possono evidentemente tornare nei loro Paesi, ma neppure andare avanti, perché l'Italia con la politica dei respingimenti adesso rimanda tutti indietro. Così, i rifugiati si ritrovano come in trappola, in una sorta di limbo. Noi dell'Unhcr ci occupavano di registrare la gente che arrivava in Libia, nei nostri uffici di Tripoli, dove c'erano sempre code lunghissime, e provvedevamo alla procedura di asilo. Adesso le persone che vengono respinte non possono neppure essere rintracciate. Se già prima i respingimenti erano critici, ora la situazione peggiorerà ulteriormente".

-La Libia non vuole affrontare in qualche modo il problema di tutta questa gente?

"Le autorità libiche sostengono che non si tratta di rifugiati ma di migranti economici. Con questa premessa è difficile discutere e trovare un punto di accordo. Ma noi ci auguriamo che si tratti di una fase transitoria, di una situazione di passaggio che serva a fare chiarezza e ad arrivare a una soluzione".

"Siamo in una fase delicata. Ci auguriamo di sbloccare quanto prima la situazione nell'ottica della riapertura del nostro ufficio. Le alternative diplomatiche che possiamo mettere in campo sono diverse: dallo scambio di lettere a un accordo di collaborazione. Speriamo che l'Unione europea e alcuni Stati membri in particolare, fra cui l'Italia, svolgano un ruolo importante per risolvere la situazione e convincere la Libia a firmare la Convenzione di Ginevra".

Come cambia il mio Marocco, senza il velo e l'estremismo islamico di Souad Sbai

Solo qualche giorno addietro è morto a Casablanca Abed Al-Jabri, filosofo marocchino considerato in tutto il mondo arabo l'Averroè dei nostri giorni e criticato dagli estremisti per il suo approccio riformista teso a divellere ciò che Tareq Heggy, intellettuale egiziano, ha definito nel suo ultimo libro "le prigioni della mente araba".

Tra le pubblicazioni più note di Al-Jabri figura "Critica della ragione araba", monumentale opera in quattro volumi che presenta i fondamenti di un razionalismo, tradotta con il titolo "La ragione araba" in francese, in inglese e in italiano. Il mondo arabo ha perso dunque un grande intellettuale.

In Occidente invece si è ancora fermi al dibattito sulla liceità di indossare il velo integrale.

Mentre ancora alcuni esponenti politici di una certa sinistra, che di fatto appoggiano un pensiero estremista, si accaniscono a posizionarlo entro la cornice degli obblighi legati al credo religioso musulmano, non solo la stampa marocchina - Al Ahdath al Maghrebiya, nello specifico - ha pubblicato un articolo dall'eloquente titolo "È tempo di abolire il niqab", ma addirittura personaggi estremisti hanno chiaramente detto che il niqab non ha nulla a che vedere con la cultura arabo-musulmana.

Nel panorama dei Paesi musulmani, il Marocco manifesta oggi una grande energia riformatrice che non riguarda solo le questioni legate a esigenze di revisione e di riforme di istituti sociali ormai desueti, ma il riassetto di una geomorfologia sociale ed economica che è tesa a creare le basi solide di uno Stato moderno.

In questo solco si situano le riforme in atto nello stato marocchino, avviate sotto le spinte delle organizzazioni non governative, delle associazioni e della società civile e che hanno avuto il loro primo traguardo con la riforma del codice di famiglia, la Moudawana. Era il 2003 quando il Marocco, secondo paese del mondo arabo, dopo la Tunisia, ha adottato misure in favore delle donne.

Grazie all'iniziativa di un potente movimento popolare, con l'appoggio del re Mohammed VI, le donne hanno ottenuto maggiore eguaglianza, in particolare il diritto di sposarsi senza l'approvazione di un tutore - contrariamente a quanto oggi accade in altri Paesi arabi dove le donne sono considerate minorenni a vita - e quello di prendere l'iniziativa, in un procedimento di divorzio, su basi più egualitarie. Il nuovo codice di famiglia, inoltre, per la prima volta fa riferimento alle Convenzioni Internazionali sui diritti dei Minori che il Marocco ha ratificato contribuendo a percorsi di maggiore tutela e responsabilità nei confronti dei figli.

Il ruolo e il peso delle donne va via via crescendo: prova ne è il numero di candidate femminili che si sono presentate alle ultime elezioni amministrative marocchine. Molte sono diventate sindaco: a Marrakech è arrivata al vertice dell'amministrazione Fatima Al Mansouri che ha stracciato l'esponente - uomo - di un partito di stampo islamico.

E che dire ancora della crescita esponenziale di donne che lavorano nel giornalismo cartaceo e audiovisuale, nell'imprenditoria, e che mano a mano conquistano posizioni e professionalità una volta impensabili? Il ruolo della società civile e dell'associazionismo che si batte per allargare la sfera dei diritti civili e individuali in Marocco è stato fondamentale per il processo di ammodernamento del Paese.

Possiamo dunque affermare senza ombra di dubbio che il sistema-paese Marocco cresce velocemente: come ha ricordato l'ambasciatore italiano a Rabat, Umberto Lucchesi Palli, in un'intervista rilasciata alla rivista "Diplomazia economica Italiana": Mohammed VI, attuale sovrano,ha operato riforme profonde ed incisive in tutti i campi, dal potenziamento delle infrastrutture all'incoraggiamento delle riforme economiche ispirate a una crescente liberalizzazione dei vari settori; dai massicci investimenti nelle energie rinnovabili (il Marocco si situa oggi al settimo posto nel mondo con 9 miliardi di dollari investiti) all'accentuata internazionalizzazione economica e commerciale del Regno.

In questa linea si inserisce il partenariato privilegiato con l'Unione Europeatramite la firma dello Statuto Avanzato volto all'approfondimento della cooperazione in vari settori tra cui è importante menzionare il nuovo accordo per la liberalizzazione degli scambi per tutti gli ortofrutticoli, in vista dell'apertura della zona di zona libero scambio con l'Unione Europea prevista per il 2012.

L'Alto Commissariato per la Pianificazione, che ha presentato i principali indicatori economici osservati nel quarto trimestre 2009 e quelli stimati e previsti per il primo e il secondo trimestre 2010, ha reso poi noto che, nel primo trimestre del 2010, il Pil del Marocco è cresciuto del 4,6% su base annua. Grande rilievo hanno poi i progetti per la creazione di un grande hub marittimo mediterraneo nella località di Tangeri.

Tuttavia i progressi che sta compiendo il Marocco non corrispondono agli atteggiamenti di una parte della comunità dei suoi cittadini all'estero, che restano spesso vittime di un'arretratezza culturale che ostacola il processo di sana integrazione nei Paesi di immigrazione. In Italia, quasi l'80% viene dal mondo rurale, mentre Paesi come il Canada hanno raccolto il fior fiore dei cervelli emigrati.

Come dunque sanare questa discrasia? È necessario lavorare sull'integrazione e sulla seconda generazione per sollevarla dall'ignoranza e affrancarla dal pericolo delle derive (religiose) identitarie di stampo radicale che si annidano in seno alle comunità di origine.

Abbandonare gli immigrati alla ricerca di un'identità affannosamente cercata significa spalancare le porte del radicalismo che millanta, offrendola a buon mercato, un'identità fallace, distorta, piegata a determinate logiche politiche e a un certo estremismo.

Non possiamo permetterci di dare spazio a tali derive: bisogna impegnarsi nei fatti, con onestà, attraverso un reale onere finanziario tradotto in politiche di integrazione di breve, medio e lungo termine, a rendere questi immigrati italiani, a farli sentire a casa propria. Per non ripetere gli errori del resto d'Europa, con i danni sociali che ne sono conseguiti.

Se il Regno del Marocco ha ormia imboccato con decisione la strada del riformismo e della modernità, i marocchini all'estero non possono, non devono compiere il processo inverso.

Per l'ennesima volta, il confronto tra Israele e i palestinesi e in generale il mondo arabo e islamico conferma la sua tradizionale schizofrenia. Stavamo appena apprezzando il piccolo risveglio economico della Cisgiordania quando è tornato a infiammarsi il fronte di Gaza. La provocazione della flottiglia pacifista (o pseudo tale) e l'assurda strage israeliana, comunque precedute dal lancio di centinaia di razzi dalla Striscia e da ripetute incursioni aeree israeliane. Poi l'arrivo dell'altra nave, l'irlandese 'Rachel Corrie', la sparatoria tra una motovedetta israeliana e un barchino di uomini-rana palestinesi (quattro morti tra i sub), altri razzi, altre bombe. E ora la minaccia degli sciiti iraniani di inviare un convoglio a forzare il blocco alla Striscia-polveriera governata da Hamas. Una mossa destinata, già solo col suo annuncio, a far scoppiare chissà quali scintille (non solo con Israele). A voler essere sinceri, questo non è il bilancio di una pace in crisi ma il diario di una guerra a bassa intensità. E a voler essere concreti, come tale andrebbe trattata la presente situazione.

Pesano, è ovvio, le diffidenze e i rancori ereditati dal passato. Oggi, però, il vero ostacolo a un miglioramento della situazione è la mancanza di coraggio politico e il riflesso ormai quasi pavloviano nel negare una realtà sempre più evidente. Per esempio: chi assedia chi, in Medio Oriente? Israele blocca la Striscia di Gaza dal 2007 (e con scarsi risultati: Hamas non è stato cacciato, il caporale Shalit è sempre prigioniero, armi e missili entrano comunque nella Striscia), ma si sente assediato dalla generale ostilità degli altri Paesi della regione. Questi, a loro volta, sono frenati e controllati dalla presenza militare americana, dal peso politico della Casa Bianca, dagli aiuti erogati dagli Usa, oltre che dalla discontinua ma non inutile pressione diplomatica di Onu, Europa e Russia. E poi, chi fa paura a chi? Hamas pratica il terrorismo, Israele lancia operazioni come Piombo Fuso e in generale dirige le sorti economiche dei palestinesi. Hezbollah attacca ma Israele, quando risponde, rade al suolo le infrastrutture dell'intero Libano. L'Iran minaccia di usare la bomba atomica che non ha, Israele tace su quella che ha. E così via.

È uno stallo che può preludere solo a ulteriori picchiate. Un cane che eternamente si morde la coda, latrando comprensibili e intanto inutili giustificazioni. Un circolo vizioso che può essere spezzato solo da due elementi: analisi più profonde e oneste, come quella appena proposta nell'Instrumentum

Laboris per il Sinodo straordinario sul Medio Oriente, che tengano conto anche delle ragioni economiche e politiche; e da un energico intervento politico esterno.

Gli Usa devono premere perché Israele, massima potenza economica e militare della regione, cominci a sentirsi parte integrante del Medio Oriente (come del resto è nelle sue radici storiche e culturali), quindi partecipe dei suoi problemi e delle sue potenzialità, e non solo un fortino della civiltà occidentale adagiato come per sbaglio nel deserto. L'Europa e la Russia (oltre che gli Usa, indispensabili da queste parti) devono pretendere che gli Stati arabi disconoscano e smettano di sostenere chi pratica il terrorismo e ancora predica la distruzione dello Stato ebraico e aprano le loro frontiere al commercio con Israele. Tutto il resto, carri armati di ultima generazione e kamikaze sempre più giovani, servirà solo a prolungare lo stallo politico, a garantire ulteriori sofferenze e a incrementare le fuga di minoranze come quella cristiana che sono sempre state, invece, il sale di quella terra, oltre che un lievito di solidarietà sopra le parti in conflitto. Oltre ad accrescere la solitudine di due popoli, l'israeliano e il palestinese, che a titolo diverso hanno invece tantissimo da dare.

Bibite, marmellate, insalate, succhi di frutta e dolci, dopo tre anni, potranno entrare a Gaza. Sembrerebbe allentarsi la morsa israeliana sull'enclave palestinese che dura ormai dal 2006 e resa ancora più rigida nell'anno successivo, quando Hamas prese il controllo della Striscia, dopo aver espulso le forze di Fatah fedeli al presidente dell'Anp, Abu Mazen. Da allora a Gaza fu vietata l'importazione, per motivi di sicurezza, di apparecchi elettrici, materiale da costruzione ma anche di diversi alimenti e oggetti d'uso quotidiano. La possibile concessione di Israele, frutto anche delle pressioni internazionali, nonostante sul blocco pesa ancora il caso Shalit (il soldato israeliano nelle mani di Hamas dall'estate 2006, ndr), ha suggerito un certo ottimismo per le sorti della pace in Medio Oriente, nell'incontro del 9 giugno a Washington, tra il presidente Usa, Barack Obama, e il leader palestinese Abu Mazen, al quale, peraltro, è stato garantito un pacchetto di aiuti per 400 milioni di dollari. La situazione a Gaza, ha detto Obama, "è insostenibile". Chi sin dall'inizio del blocco si sta impegnando a Gaza per lenire le sofferenze della popolazione, in particolare con progetti nel campo sanitario, è la Caritas Gerusalemme. Il SIR ha intervistato la segretaria generale, Claudette Habesch.

-L'assalto israeliano alla flottiglia delle Ong ha riproposto Gaza all'attenzione del mondo. Ma di questi giorni è anche la notizia di un allentamento del blocco da parte d'Israele. Che ne pensa?

"Il blocco di Gaza non si addice ad un mondo civilizzato. Come si può accettare, a livello internazionale, questo blocco che dura da più di tre anni? È possibile accettare che un milione e mezzo di palestinesi soffrano per questo, costretti in una prigione, la più grande del mondo, lasciando che Israele operi al di sopra della legge? Bisogna immediatamente rimuovere il blocco, liberare il popolo di Gaza e dargli la possibilità di vivere, lavorare, guadagnarsi la vita con dignità. È una questione di rispetto dei diritti umani come sancisce la Convenzione di Ginevra, ratificata anche da Israele. Il popolo palestinese soffre l'occupazione già da 43 anni, la più lunga del mondo moderno".

-Ma come conciliare le esigenze di sicurezza di Israele con quelle umanitarie di Gaza?

"Chi ha creato Hamas e perché Hamas è arrivato a queste posizioni? La sicurezza di Israele non si raggiunge con il blocco di Gaza, chiudendo le frontiere o mettendo check point. La sicurezza si raggiunge con la giustizia e la riconciliazione. Bisogna accettare, pertanto, che il popolo palestinese veda riconosciuti i propri diritti sanciti dalle leggi internazionali e dalle risoluzioni Onu. Quando si parla di sicurezza bisogna riferirsi a quella dei due popoli. Serve mettere in pratica quanto a livello internazionale è stato deciso per dirimere i problemi sul tappeto. Non possono esserci due pesi e due misure. La comunità internazionale si mobiliti per un cambiamento concreto, positivo per i due popoli. Non può esserci la vittoria di un solo popolo. Palestinesi e israeliani o vinceranno insieme la pace o la perderanno insieme".

"La Caritas di Gerusalemme è in prima linea nel fronteggiare l'emergenza umanitaria in atto nella Striscia soprattutto nel campo sanitario. Abbiamo molti progetti in corso, tra questi una clinica mobile e sei punti di pronto soccorso medico. Oltre a ciò abbiamo allestito un consultorio psicologico per lavorare soprattutto con le persone più traumatizzate come bambini e anziani. Sosteniamo migliaia di famiglie in tutta la Striscia anche sul piano alimentare e igienico. La scorsa settimana abbiamo concluso un progetto di educazione igienica e sanitaria, con la consegna di prodotti ad hoc, a 4.500 famiglie. Ci sono molte cose che mancano a Gaza e, per questo, inviamo camion con derrate alimentari necessarie alla popolazione. Va detto, comunque, che a Gaza si trovano diversi prodotti, sapone, cioccolata, che arrivano attraverso i tunnel. Purtroppo i prezzi sono molto alti e quindi inaccessibili per molta parte della popolazione, segnata dalla disoccupazione. I prodotti disponibili nella Striscia hanno un prezzo molto più alto degli stessi che si vendono fuori di Gaza".

-Lei chiede di dare ai palestinesi di Gaza la possibilità di guadagnarsi la vita dignitosamente. Ma come favorire la ripresa del lavoro?

"In questo campo c'è molto da fare. Il nostro lavoro qui è quello di dare speranza a tutti, specie ai più giovani e a coloro che devono provvedere alla loro famiglia. È urgente provvedere alla ricostruzione delle infrastrutture, delle abitazioni, ma è difficile ottenere finanziamenti per rispondere a questi bisogni. Cerchiamo quindi di aiutare a trovare soldi per ricostruire la propria casa. L'economia è bloccata, basti pensare alla pesca, praticata dagli abitanti della Striscia. Le navi dei pescatori palestinesi vengono molto spesso bloccate o perquisite dalla flotta israeliana che staziona al largo della costa con grave danno all'economia locale. Mancano, poi, i materiali utili alla ricostruzione: Israele non permette l'ingresso di vetro, legno ed altro per motivi di sicurezza".

"Sì, ma è riposta nell'azione della Comunità internazionale. Bisogna accompagnare palestinesi e israeliani sul cammino di pace. Serve che il mondo intero prema sulle parti per la giustizia e il diritto".

Quasi 2200 prigionieri politici sono rimasti dietro le sbarre. La maggior parte sono stati tenuti in pessime condizioni e avevano problemi di salute ?sica e psicologica. Le autorità hanno arrestato Daw Aung San Suu Kyi, segretaria generale della Lega per la democrazia (Nld), il principale partito di opposizione, e l'hanno condannata a ulteriori 18 mesi agli arresti domiciliari. Sono andati intensi?candosi i combattimenti tra l'esercito e un gruppo armato di minoranza etnica karen schierato, e il gruppo di opposizione armata Esercito di liberazione nazionale Karen (Knla). Questi e altre gravi violazioni dei diritti umani hanno portato migliaia di persone a cercare rifugio nella vicina Thailandia. Le autorità hanno continuato a prendere di mira attivisti delle minoranze etniche coinvolti in varie forme di resistenza contro politiche, pratiche e progetti del governo.

Ad agosto, Daw Aung San Suu Kyi ha potuto incontrare un senatore statunitense e a ottobre si è incontrata con il funzionario di collegamento con il governo, per la prima volta dal gennaio 2008. A novembre, ha incontrato una missione statunitense di alto livello.

Ad aprile, in vista delle elezioni nazionali del 2010, le prime dal 1990, il Consiglio di stato per la pace e lo sviluppo (Spdc, il governo militare) ha proposto che i gruppi armati di minoranza etnica che avevano concordato il cessate il fuoco con il governo diventassero forze di pattuglia delle frontiere, sotto il comando dell'Spdc; ma i negoziati e i combattimenti con i suddetti gruppi armati si sono susseguiti durante l'intero anno. Alla ?ne dell'anno soltanto nove gruppi avevano accettato la proposta, la maggior parte aveva citato quale motivazione del loro opposto ri?uto il timore di perdere territori o il loro controllo.

Sono proseguiti i soccorsi, il processo di riabilitazione e ricostruzione a seguito del ciclone Nargis, abbattutosi su Myanmar nel 2008, mentre si sono veri?cate gravi indisponibilità di cibo negli stati di Chin e Rakhine. Myanmar ha iniziato la costruzione di un recinto al con?ne con il Bangladesh, che ha accresciuto le tensioni tra i due paesi. La comunità internazionale ha sollevato timori per la possibile intenzione del governo di Myanmar di aumentare la sua capacità nucleare.

Sebbene a febbraio e settembre il governo abbia rilasciato più di 13.000 prigionieri, tra questi vi erano soltanto 158 riconosciuti come prigionieri politici, compresi cinque prigionieri di coscienza, Ma Khin Khin Leh, U Saw Naing Naing, U Soe Han, Ko Aung Tun e Khaing Kaung San. Queste persone si trovavano tutte incarcerate da circa 10 anni. Almeno 50 persone sono state arrestate tra i rilasci di settembre e la ?ne dell'anno mentre continuavano a esserci quasi 2200 prigionieri politici.

*A gennaio, un tribunale ha condannato Bo Min Yu Ko (Phyo Gyi), membro della Federazione generale studentesca birmana, a 104 anni di reclusione per vari capi d'imputazione, compresi sei ai sensi della legge sull'immigrazione.

*A maggio, dopo che un uomo non identi?cato di nazionalità statunitense era entrato nella proprietà di Daw Aung San Suu Kyi, le autorità l'hanno arrestata per violazione delle condizioni relative agli arresti domiciliari cui era sottoposta dal 2003. Al termine di un processo celebratosi parzialmente a porte chiuse presso il carcere di Yangon, Daw Aung San Suu Kyi è stata condannata a tre anni di lavori forzati, immediatamente ridotti a 18 mesi di ulteriori arresti domiciliari.

*A settembre, le autorità hanno arrestato Kyaw Zaw Lwin (Nyi Nyi Aung), un uomo di Myanmar con cittadinanza statunitense, al suo arrivo nel paese per far visita alla famiglia, di cui quattro componenti sono prigionieri di coscienza. Mentre era in custodia, agenti della sicurezza lo hanno torturato e gli hanno negato le cure mediche. A ottobre, è stato processato per frode e contraffazione. Le autorità hanno dichiarato pubblicamente che Kyaw Zaw Lwin, se giudicato colpevole, avrebbe potuto essere condannato a morte.

Le autorità hanno continuato a inviare e a trattenere i prigionieri politici in carceri molto lontane dalle loro famiglie e dagli amici, nonostante avessero dichiarato a marzo al Consiglio delle Nazioni Unite per i diritti umani che i prigionieri ricevevano le visite e le necessarie cure mediche. Dal novembre 2008 erano almeno 220 i prigionieri politici spostati in carceri remote, rendendo estremamente dif?cile per le famiglie fornire loro aiuti essenziali. Le condizioni nelle prigioni hanno continuato a essere estremamente dif?cili, senza suf?ciente cibo, acqua e cure mediche. Le autorità hanno frequentemente tenuto i prigionieri politici in regime di isolamento.

*A marzo, Hla Myo Naung, un attivista detenuto in un carcere a circa 1500 km da casa, ha rischiato di perdere completamente l'uso della vista. Egli era già rimasto cieco da un occhio dopo che gli erano state negate cure mediche specialistiche.

*Agli inizi di marzo, Ko Htay Kywe, un leader studentesco trattenuto a più di 1100 km dalla sua famiglia, è stato detenuto in incommunicado e in isolamento. Le autorità carcerarie hanno minacciato gli altri prigionieri di incorrere in severe punizioni, nel caso in cui gli avessero rivolto la parola.

*Sempre a marzo, Su Su Nway, un'attivista della Nld, è stata ricoverata nell'infermeria della prigione, a oltre 1000 km da casa. Le autorità carcerarie le hanno somministrato farmaci per la salute mentale che hanno provocato un peggioramento delle sue condizioni. È stata tenuta in isolamento in maniera intermittente quale punizione per vari reati e le sono state negate le visite dei familiari.

*A maggio, Zarganar, un commediografo e attivista trattenuto a oltre 1400 km da casa, necessitava di cure mediche urgenti per vari problemi di salute, compresa una dilatazione cardiaca. Ad aprile, ha perso conoscenza ed è stato trasportato in ospedale soltanto dopo 10 giorni. A seguito di una visita nel carcere di Myitkyina il 7 dicembre, la cognata di Zarganar ha confermato che era affetto da scabbia.

Il governo ha continuato a prendere di mira attivisti di minoranze etniche per il loro lavoro su tematiche politiche, ambientali e/o religiose e per il loro reale o presunto sostegno a gruppi politici etnici o armati.

*A gennaio, le autorità hanno arrestato, percosso e incarcerato almeno 19 tra uomini e donne rakhine, per possesso di documentazioni inerenti i diritti umani e la democrazia e per aver dato vita a un'organizzazione politica. Essi sono stati condannati a pene detentive dai cinque ai sette anni.

*A gennaio, soldati hanno più volte percosso una donna shan, dopo averla accusata di aver dato del riso ad alcuni insorti shan e aver fatto loro da guida.

*A febbraio, la polizia ha arrestato due giovani locali kachin per aver navigato in siti web su Myanmar messi al bando.

*A marzo e agli inizi di aprile, le autorità hanno rafforzato la loro sorveglianza sul gruppo per il cessate-il-fuoco Partito del nuovo stato di Mon (Nmsp), nell'intero stato di Mon, interrogandoli a intervalli regolari sui loro contatti con i mezzi d'informazione.

*A giugno, le autorità dello stato di Rakhine hanno arrestato Soe Soe con l'accusa di aver contattato gruppi di opposizione in esilio e l'hanno condannata a sei anni di carcere.

Nello stato di Rakhine, è proseguita inesorabilmente la persecuzione sistematica della minoranza rohingyas, determinando la fuga di migliaia di suoi appartenenti in Bangladesh, Thailandia o Malaysia, spesso su imbarcazioni. A gennaio, la marina militare di Myanmar ha intercettato una di queste imbarcazioni che aveva da poco lasciato Myanmar e ha trattenuto i 78 rohingyas a bordo per sei giorni, picchiandoli duramente, prima di rimandarli indietro via mare. Ad aprile, nel corso di una serie di incontri nel contesto del processo di Bali, il governo si è pubblicamente ri?utato di riconoscere i rohingyas sia in quanto minoranza etnica a tutti gli effetti sia in quanto cittadini di Myanmar.

Almeno 29 persone che avevano fornito aiuti in via privata a seguito del ciclone Nargis, abbattutosi su Myanmar nel maggio 2008, sono rimaste in carcere per attività considerate politiche dalle autorità. Almeno 18 di loro sono state condannate dai 10 ai 35 anni di carcere.

*A ottobre, le autorità hanno arrestato almeno 10 persone per aver accettato dall'estero donazioni per i soccorsi. Almeno sette erano membri dell'organizzazione locale, Lin Let Kye ("Stella splendente"), impegnata in attività sociali e di assistenza.

L'esercito di Myanmar ha continuato ad attaccare vari gruppi armati di minoranze etniche, spesso prendendo di mira civili e provocando sfollamenti su vasta scala. A giugno, gli attacchi sferrati dall'esercito e dall'esercito democratico buddista Karen (Dkba), sostenuto dal governo, hanno causato lo sfollamento di migliaia di civili della minoranza etnica karen, costringendo 4800 rifugiati a fuggire in Thailandia. Il Dkba ha reclutato con la forza persone durante l'offensiva, sia come portatori sia per attività militari, ha distrutto i villaggi abbandonati e posizionato mine terrestri sulla scia dell'esodo.

Ad agosto, uno degli attacchi più intensi mai registrati in 10 anni contro l'opposizione armata dell'esercito dello stato di Shan-Sud e i civili shan hanno costretto più di 10.000 persone a spostarsi in altre località; la maggior parte erano sfollate. Gli attacchi sono stati caratterizzati da esecuzioni extragiudiziali e abusi sessuali. Sempre ad agosto, l'esercito ha attaccato l'esercito dell'alleanza democratica nazionale di Myanmar, provocando la fuga in Cina di oltre 30.000 persone, in larga parte appartenenti alla minoranza etnica kokang, quasi la totalità delle quali sono state successivamente rimandate in Myanmar. Gli sfollati all'interno di Myanmar sono aumentati ?no a superare le 500.000 persone.

L'esercito ha continuato a commettere violazioni dei diritti umani in relazione a progetti di sviluppo uf?ciali, come lavori forzati, uccisioni, pestaggi, con?sche di terreni, coltivazioni coatte, restrizioni alla libertà di movimento e sequestro di proprietà. I battaglioni che fornivano servizi di sicurezza per i gasdotti di Yadana, Yetagun e Kanbauk-Myiang Kalay, nella divisione di Tanintharyi e nello stato di Kayin hanno costretto i civili a lavorare alla costruzione di caserme, strade e postazioni di guardia. Le autorità hanno inoltre con?scato terreni senza risarcimenti, in relazione al progetto del gasdotto Shwe nello stato di Rakhine, prendendo di mira gli abitanti dei villaggi sospettati di opporsi o di contestare il progetto. Le autorità hanno arrestato, detenuto e interrogato gli abitanti dei villaggi locali, costringendone alcuni ad andarsene dalla zona.

L'esercito birmano e le milizie sostenute dal governo hanno continuato a reclutare, impiegare e incarcerare sistematicamente bambini soldato, sia direttamente sia attraverso agenti di reclutamento. Diversi gruppi armati di minoranze etniche hanno anch'essi continuato a reclutare bambini. Il governo non ha provveduto ad allineare con gli standard internazionali il proprio piano d'azione contro il reclutamento e l'impiego dei bambini soldato, nonostante un impegno verbale assunto in tal senso nel settembre 2007, da attuarsi "nel prossimo futuro". Il governo non è intervenuto per sviluppare un programma uf?ciale per il disarmo, la smobilitazione e il reintegro che assicurasse che tutti i bambini soldato fossero rilasciati e restituiti alle loro famiglie.

L'Ilo ha continuato a ricevere e ad affrontare le denunce di reclutamento di bambini soldato da parte delle autorità. A ?ne anno, l'Ilo aveva ricevuto 131 denunce riguardanti il reclutamento di minorenni, dal febbraio 2007. Cinquantanove bambini erano stati congedati dall'esercito. Le autorità hanno continuato a sostenere che i bambini si univano all'esercito unicamente in modo spontaneo, mentre punivano i responsabili del reclutamento minorile soltanto con un richiamo. Le autorità hanno inoltre rilasciato dal carcere e congedato tre dei quattro bambini soldato che erano stati condannati e incarcerati per diserzione.

A gennaio e febbraio, il Consigliere speciale del Segretario generale delle Nazioni Unite ha visitato Myanmar e ha fornito un resoconto al Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite il mese seguente. A febbraio, il Relatore speciale delle Nazioni Unite sulla situazione dei diritti umani a Myanmar ha visitato il paese e ha presentato un rapporto al Consiglio delle Nazioni Unite per i diritti umani a marzo. Sempre a febbraio, il ministro degli Esteri tailandese ha condotto colloqui informali con l'Unione nazionale Karen (Knu) con il permesso del governo di Myanmar. L'Alto commissario delle Nazioni Unite per i rifugiati ha visitato Myanmar a marzo. Sia ad aprile che a giugno, si sono svolti gli incontri del processo di Bali, ?nalizzato ad arginare la tratta e il contrabbando di esseri umani e a impedire la migrazione illegale in Asia e nel Paci?co, ed è stata discussa la situazione dell'etnia rohingyas in Myanmar.

A seguito dell'arresto di Daw Aung San Suu Kyi a maggio, il Consiglio delle Nazioni Unite per i diritti umani ha rilasciato un comunicato stampa in cui esprimeva preoccupazione e invocava il rilascio di tutti i prigionieri politici. L'Asean, l'Alto commissario delle Nazioni Unite per i diritti umani, e il Relatore speciale delle Nazioni Unite sulla situazione dei diritti umani a Myanmar hanno anch'essi rilasciato dichiarazioni sul suo arresto. L'Eu ha rafforzato le proprie sanzioni economiche nei confronti di Myanmar.

A febbraio, il Relatore speciale sulla situazione dei diritti umani in Myanmar ha visitato il paese.

A giugno, il Segretario generale delle Nazioni Unite a visitato Myanmar. Il Rappresentante speciale delle Nazioni Unite per l'infanzia e il con?itto armato ha visitato il paese a luglio. Ad agosto, le Nazioni Unite hanno discusso con il governo lo sviluppo di un piano d'azione comune per affrontare il problema dei bambini nel corso di con?itti armati, ai sensi delle Risoluzioni del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite 1612 e 1882. A ottobre, il Gruppo di lavoro del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite ha reso pubbliche le sue conclusioni su bambini e con?itto armato in Myanmar, secondo le suddette risoluzioni. A dicembre, l'Assemblea generale delle Nazioni Unite ha adottato una risoluzione sulla situazione dei diritti umani in Myanmar.

Dopo aver esteso a gennaio la loro lista di persone e reti commerciali sottoposte a sanzioni economiche mirate e aver annunciato a febbraio che avrebbero riveduto la loro posizione su Myanmar, a settembre gli Usa hanno concluso che avrebbero mantenuto le sanzioni economiche ma che avrebbero avviato un dialogo con il governo di Myanmar. Ad agosto, un senatore statunitense ha visitato il paese. A novembre, il governo degli Usa ha inviato una missione di alto livello.

A ottobre, un tribunale di Laogai, nello stato di Shan, ha condannato a morte almeno un bambino soldato per l'uccisione di una persona che potrebbe anch'essa essere stata un bambino soldato.

La mancanza di mezzi di trasporto, lo stile di vita rurale e la pressione esercitata sulle donne a lavorare nei campi, contribuiscono ad aggravare le forme di malnutrizione nei bambini del Niger che non possono portare a termine i programmi alimentari terapeutici ai quali sono sottoposti. In alcune zone rurali remote, i centri sanitari dove vengono somministrati questi trattamenti, sono troppo lontani da raggiungere. Purtroppo risulta che un bambino malnutrito su cinque di quelli sottoposti a questi programmi, nelle province meridionali di Zinder e Maradi, interrompe il trattamento in quanto proviene dalla Nigeria. La terapia intensiva infatti dura in media otto settimane. A causa dell'interruzione, il numero dei bimbi gravemente malnutriti che vengono registrati nei programmi terapeutici aumenta settimana dopo settimana. Sono stati riscontrati 8 mila casi la scorsa settimana.

Secondo il coordinatore dell'Unicef nella capitale, Niamey, dall'inizio dell'anno le agenzie umanitarie hanno preso in cura 84 mila bambini gravemente malnutriti. Nella provincia sudorientale di Diffa, dove è impegnata l'Ong Save the Children la situazione sta peggiorando. L'organizzazione sta programmando di allargare gli aiuti a tutti i centri sanitari dei distretti di Diffa in cui è impegnata. Da Zinder e Maradi ci vuole troppo tempo per andare e tornare dal centro, inoltre i mariti non vogliono che le loro mogli e bambini stiano lì troppo a lungo da soli e, in vista della stagione dei raccolti, le donne, che lavorano nei campi, sono costrette a tornare a casa. In alcune zone, il 70% dei villaggi distano oltre 15km dai centri sanitari, altri addirittura fino a 50km, ci vorrebbero 3 giorni per andare e 3 giorni per tornare!

Il tasso di malnutrizione acuta generale a Diffa è il più alto della regione, con il 17.4%. Nella zona nord della provincia accade anche che tornando in un villaggio a distanza di un mese questo non ci sia più. I bambini in terapia devono essere controllati almeno una volta alla settimana per verificare se stanno prendendo peso, se non abbiano contratto altre complicazioni, e che il cibo ipercalorico a loro destinato non venga dato ad altri membri della famiglia. In Niger l'assistenza sanitaria per i bambini con meno di cinque anni e le donne incinte è gratis, tuttavia i farmaci non sono mai sufficienti. (AP)

"L'estensione dell'avvelenamento non ha precedenti nella storia dei principali casi trattati finora in tutto il mondo": recita così un comunicato diffuso oggi dal Centro per il controllo e la prevenzione delle malattie statunitense (il Cdc di Atlanta) relativo al grave episodio di avvelenamento da metalli pesanti (piombo e mercurio) in corso da mesi in alcune aree dello Stato nord occidentale nigeriano di Zamfara. Nella nota, il Cdc - che insieme all'organizzazione mondiale della Sanità (Oms) delle Nazioni Unite e all'organizzazione sanitaria internazionale Medici senza frontiere (Msf) si sta occupando della vicenda e sta analizzando i campioni di sangue prelevati nelle aree interessate - spiega che l'eccezionalità di quanto accade a Zamfara sta "nella gravità dell'avvelenamento, nel numero delle vittime e nell'alto numero di bambini e adulti con i sintomi dell'avvelenamento, oltre che nell'estensione della contaminazione ambientale". Secondo gli ultimi bilanci in circolazione sono centinaia le persone morte per l'avvelenamento dopo che i metalli pesanti utilizzanti per l'estrazione dell'oro in alcune miniere informali nei distretti di Anka e Bungudu hanno contaminato fonti d'acqua e pascoli. Se al momento le cifre diffuse dal governo parlano di 163 decessi, fonti giornalistiche nigeriane riportano oltre 300 morti e più di 400 persone ricoverate con sintomi da avvelenamento; tutti confermano che ad essere colpiti sono soprattutto bambini con meno di cinque anni d'età. Le autorità delle aree interessate hanno chiesto l'intervento del governo federale e l'invio urgente di acqua potabile, cibo, medicine ed esperti sanitari e ambientali per verificare la situazione. L'area teatro della contaminazione da piombo è diventata da alcuni mesi una nuova frontiera dello sfruttamento minerario nel paese. Solo a Maggio il governo ha aperto una nuova grande fabbrica di trasformazione dell'oro in questa zona, nella quale si troverebbero ingenti giacimenti di oro e columbite finora poco sfruttati. All'estrazione ufficiale, si affianca già da tempo quella informale che vede gli abitanti locali impegnati nella ricerca del prezioso minerale lungo i corsi d'acqua e in improvvisate miniere illegali dove sono completamente assenti le più elementari norme di sicurezza, ambientali e non. [MZ]

Nel Punjab un gruppo di musulmani ha attaccato un pastore protestante e la moglie incita, ferendola alla pancia. Nella provincia 250 famiglie cristiane hanno dovuto abbandonare le case, perché hanno denunciato abusi sessuali sulle donne. Due coppie di cristiani accusate di blasfemia a Karachi.

Continuano i casi di persecuzione a sfondo confessionale in Pakistan, nazione a larga maggioranza islamica in cui le minoranze religiose sono spesso vittime di abusi e violenze. Nel Punjab un gruppo di 14 musulmani ha attaccato un pastore protestante e la moglie, in attesa di un bambino. In un distretto della stessa provincia, il capo-villaggio musulmano ha ordinato a 250 famiglie cristiane di abbandonare le loro case perché "donne e ragazze cristiane hanno denunciato casi ripetuti di abusi sessuali". Nella provincia di Sindh, infine, una coppia è incriminata per blasfemia e rischia persino la pena di morte.

International Christian Concern (ICC) riferisce che il 3 giugno scorso a Sahiwal, nel Punjab, 14 musulmani hanno assalito un pastore protestante, la moglie incinta e il fratello dell'uomo. Alla base dell'attacco l'accusa di "evangelizzare" rivolta a Mumtaz Masih, pastore della Full Gospel Church of Pakistan e alla moglie Noreen. L'imam Maqsood Ahmed avrebbe guidato la spedizione punitiva, ferendo l'uomo alle gambe e la moglie alla pancia e sulla mano. Il fratello è stato assalito mentre cercava aiuto per i parenti. La coppia ha sporto denuncia alla polizia, ma gli agenti non hanno voluto aprire un'inchiesta.

Jonathan Racho, responsabile ICC per l'Asia del sud, condanna con forza "le violenze contro il pastore Mumtaz e la sua famiglia". Egli aggiunge che i cristiani pakistani sono vittime di assalti "perché esprimono la loro fede in Cristo", ma i fedeli desiderano rimanere "con determinazione" nella loro terra d'origine "nonostante le persecuzioni".

Nel distretto di Khanewal, sempre nel Punjab, il capo di un villaggio a maggioranza musulmana ha ordinato a 250 famiglie cristiane di lasciare la zona, perché "denunciavano con troppo vigore violenze sessuali di musulmani verso donne e ragazze". La maggior parte dei cristiani della zona lavora nei campi di proprietà dei musulmani e le donne come domestiche nelle abitazioni. Gli abusi sarebbero avvenuti all'interno delle case, con cadenza "quotidiana". "I cristiani - denunciano gli sfollati - sono totalmente in balia del volere dei musulmani".

Infine nella cittadina di Gulshan-e-Iqbal, sobborgo di Karachi (Sindh), due coppie di cristiani devono rispondere dell'accusa di blasfemia. Una folla di musulmani ha rovistato nella spazzatura dei quattro, affermando di aver trovato pagine del Corano stracciate. Il giudice ha emesso un mandato di cattura e la polizia ha iniziato le ricerche. Le due coppie di cristiani hanno abbandonato la casa in affitto e sono tuttora latitanti. Fonti cristiane denunciano che gli agenti hanno minacciato i parenti, perché rivelino il luogo in cui i quattro sono nascosti. Per il reato di blasfemia in Pakistan si rischia la pena di morteo l'ergastolo .

La testimonianza eroica di padre Jerzy Popieluszko ci insegna che i regimi passano, ma la Chiesa e i suoi figli restano: è uno dei passaggi forti dell'omelia dell'arcivescovo Angelo Amato nella Messa di ieri a Varsavia per la Beatificazione del cappellano di Solidarnosc, ucciso in odio alla fede dalla polizia comunista 26 anni fa. Un evento che ha raccolto 150 mila fedeli e che ha visto la concelebrazione di oltre cento vescovi e duemila sacerdoti. Il servizio di Alessandro Gisotti

La grande Piazza Pilsudski di Varsavia si è vestita a festa ieri per la Beatificazione di padre Jerzy Popieluszko. Sotto un cielo terso, una moltitudine di fedeli ha pregato per il suo amato padre Jerzy, con il Rosario tra le mani, ma anche sventolando bandiere di Solidarnosc e innalzando poster con la foto del sacerdote martire. Alla cerimonia, tra i tanti esponenti istituzionali ed ecclesiali, c'era anche la madre novantenne di padre Popieluszko, Marianna. "Prego Dio innanzitutto", ha detto con semplicità a quanti le chiedevano se dopo la Beatificazione avrebbe pregato suo figlio. Dal canto suo, l'arcivescovo di Varsavia, Kazimierz Nycz, ha dato inizio alla cerimonia definendo l'evento "un grande giorno per la Chiesa di Polonia e la patria". Nella sua omelia, il prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi, mons. Angelo Amato, ha ripercorso la vita dell'eroico sacerdote assassinato a 37 anni perché diventato troppo scomodo al regime comunista polacco. L'arcivescovo Amato ha iniziato la sua omelia rivolgendo il pensiero al volto massacrato di padre Jerzy:

"Il volto orrendamente sfigurato di questo mite sacerdote somigliava a quello flagellato e umiliato del Crocifisso, senza più bellezza e decoro".

Perché questo scempio, si è chiesto il presule? Padre Jerzy, ha affermato, non era un omicida, un terrorista, ma solo un "leale sacerdote cattolico" che annunciava Cristo. Ma il Vangelo, ha rilevato con amarezza, non era in sintonia con l'ideologia marxista. Padre Popieluszko, ha detto, è stato "un testimone eroico della bellezza e della verità del Vangelo di Gesù". Un martire che "trovò la sua forza nel Signore presente nell'Eucaristia". Con la sua testimonianza, ha affermato l'arcivescovo Amato, padre Popieluszko ci ha mostrato che "i regimi passano come temporali d'estate lasciando solo macerie, ma la Chiesa e i suoi figli restano per beneficare l'umanità con il dono della carità senza limiti":

"Il messaggio eterno che deve far battere il nostro cuore oggi, di fronte alle rinnovate persecuzioni contro il Vangelo e la Chiesa, è quello che il Santo Padre Benedetto XVI ripropone come sintesi della testimonianza martiriale del Beato Jerzy Popieluszko, che - dice il Papa - fu sacerdote e martire, fedele e instancabile testimone di Cristo: egli vinse il male col bene fino all'effusione del sangue".

"Vinci il male con il bene": questa esortazione di San Paolo fu scelta da padre Popieluszko come motto della sua vita e della sua testimonianza evangelica. In un'omelia del marzo 1983, padre Jerzy affermò: "Mostriamoci forti nella carità, pregando per i fratelli che sbagliano; non condannando nessuno, ma stigmatizzando e smascherando il male".

Coincidenza particolarmente significativa, la Beatificazione di padre Jerzy Popieluszko è avvenuta mentre si va concludendo l'Anno Sacerdotale voluto da Benedetto XVI.

Sull'attualità della testimonianza di padre Jerzy per tutti i sacerdoti, si sofferma Annalia Guglielmi, autrice del libro "Popieluszko. Non si può uccidere la speranza", profonda conoscitrice della realtà polacca che conobbe il cappellano di Solidarnosc in gioventù. L'intervista è di Alessandro Gisotti

R. - Padre Jerzy era un sacerdote in tutto ciò che faceva, era un sacerdote che viveva una profondissima unità personale e spirituale con Gesù Cristo ed era un sacerdote per il legame profondissimo che lo univa al suo popolo. Padre Jerzy si pone nella tradizione, nella grande scia dei grandi sacerdoti santi polacchi, a cominciare proprio dai primi due santi polacchi, Sant'Adalberto e San Stanislao, per continuare con padre Kolbe, con il cardinale Wyszynski, con Giovanni Paolo II. Sacerdoti innamorati di Cristo, obbedienti alla Chiesa e totalmente dediti al popolo loro affidato e per questo credo che sia una grande testimonianza per tutti i sacerdoti.

D. - Questo legame con Cristo lo faceva un uomo libero ed è questo che lo ha portato poi al martirio, la libertà non era consentita...

R. - Padre Jerzy era un uomo assolutamente libero. Tanto è vero che una volta un suo amico sospirando disse: potessimo essere un giorno finalmente liberi. Lui lo guardò dicendo: ma io sono già libero, io sono libero adesso. Era un uomo libero nel senso che non aveva bisogno di una conferma dalle condizioni esterne per la propria libertà. Un regime totalitario ha sempre paura degli uomini liberi. Un regime totalitario per la sua stessa natura e la sua stessa definizione vuole avere il potere assoluto, innanzitutto, sull'anima dei propri sudditi e il fatto che si possa essere liberi, anche se tutto ciò che è al di fuori contraddice questa libertà, è una sfida inaccettabile per un potere totalitario.

D. - Lei ha conosciuto personalmente padre Jerzy Popieluszko: cosa le resta di questo incontro con la persona?

R. - Quello che mi viene da dire è che la santità è veramente una grazia che il Signore accorda a chi gli si affida totalmente. Padre Jerzy, quando lo conobbi, a me dava proprio l'impressione di un giovane sacerdote desideroso solo di affidarsi alla volontà del Signore. La sua strada lo ha portato fino alla cerimonia di ieri.

Guerra finita. Ma vengono stanziati più soldi per l'esercito che per l'economia di Melani Manel Perera

Popolazione incredula per i 201 miliardi di rupie (1,5 miliardi di euro) assegnati al Ministero della difesa nonostante la guerra sia finita l'anno scorso. Educazione, sanità e sviluppo economico restano in crisi.

Sconcerto tra la popolazione dello Sri Lanka per lo stanziamento al Ministero della difesa di 201 miliardi di rupie (1,5 miliardi di euro) per il 2010. È la somma più alta degli ultimi 25 anni. L'anno scorso sono stati 177 miliardi (1,3 miliardi di euro) i fondi assegnati all'esercito, ma era ancora in corso la guerra contro le Tigri Tamil (Ltte), ufficialmente terminata il 18 maggio 2009.

Diverse persone, che preferiscono restare anonime, hanno dichiarato ad AsiaNews che "la guerra è finita. Che bisogno c'è di rafforzare l'esercito? L'intento è chiaro: i conti bancari esteri di personalità importanti aumenteranno...".

Il progetto di legge per lo stanziamento, presentato l'8 giugno, prevede la disponibilità, per l'anno finanziario 2010, di circa 975 milioni di rupie (7 milioni di euro) per i servizi offerti alla popolazione. Il costo della vita in Sri Lanka è molto alto e i lavoratori non sopravvivono senza la dovuta assistenza da parte dello Stato. I 201 miliardi di rupie assegnati al Ministero della difesa indignano i cittadini, soprattutto se paragonati ai 61 milioni (450mila euro) stanziati per il Ministero dello sviluppo economico, i 2750 (20 milioni di euro) per l'educazione e i 5310 (39 milioni di euro) per la sanità.

Il segretario generale del World forum for fisher people (Wffp) ha commentato così ad AsiaNews la notizia: "La situazione è patetica, non possiamo accettare questo progetto di legge. Per quanto riguarda l'educazione, a parte i salari degli insegnanti, tutto il resto deve essere pagato dai genitori. Non ci sono medicine negli ospedali, i pazienti devono comprare il paracetamolo nelle farmacie. Il governo si è sempre giustificato con la guerra, ma adesso la guerra è finita".

Fonti non ufficiali ritengono che i soldi servano al governo per aiutare ad instaurare nel nord del Paese una dominazione singalese. I singalesi sono il gruppo etnico di maggioranza in Sri Lanka, costituiscono circa il 74% della popolazione e abitano soprattutto nel centro, nel sud e nell'ovest del Paese.

A Batticaloa, il governo si disinteressa dei problemi dei profughi tornati nei villaggi distrutti dalla guerra civile. Occorre ricostruire tutto, occorrono mezzi e denaro. Ora un gruppo privato aiuterà a bonificare la zona e a ricostruire.

Un aiuto concreto del movimento Solidarietà nazionale pescatori (Nafso) per i profughi di guerra, per bonificare le vecchie abitazioni e prepararle ad accoglierli di nuovo. Mons. Joseph Ponnaiah, vescovo ausiliare della diocesi di Batticaloa, racconta ad AsiaNews come la solidarietà popolare sia una risposta concreta al bisogno del vicino, nell'assenza prolungata degli aiuti pubblici.

Il programma Praja Abhilasha del Nafso bonificherà il villaggio di Weligahakandiya nel distretto Batticaloa e il vicino canale, per consentire agli ex abitanti di tornare, rifare le case, ripristinare le coltivazioni, ricominciare una vita normale dopo anni di campo-profughi.

Nel 2007 circa 600 famiglie Tamil sono fuggite dal villaggio, incalzate dalla guerra, e si sono rifugiate a Mailanbawali. Il 29 giugno 2009, dopo la fine della guerra e dopo che l'esercito aveva riconquistato la regione nordorientale, 32 famiglie sono tornate a casa. Ma hanno trovato le case danneggiate e tutto il villaggio diventato una jungla. Non potendo tornare a casa si sono insediati nella scuola. Hanno pulito una piccola parte del villaggio, ma occorre fare molto di più. Il villaggio dista 18 chilometri dalla città più vicina, Maha Oya.

L'iniziativa è stata illustrata al vescovo da Francis Raajan, coordinatore del programma, nel corso di un incontro al vescovado di Batticaloa. Raajan ha spiegato che "la sola necessità di queste persone è un sostegno per reinsediarsi e ricominciare una vita normale. Costoro non chiedono sussidi materiali, ma solo un aiuto iniziale a pulire il canale e il villaggio". "E' un grande lavoro e abbiamo bisogno di molte persone e sussidi finanziari, perché occorrono equipaggiamenti costosi per pulire i circa 7,5 chilometri del canale distrutti. Dovremo usare un bulldozer e tecniche di ingegneria".

Raajan ha spiegato ad AsiaNews che si vuole pulire il villaggio a partire dal 14 giugno e che poi sarà sgombrato il canale.

Mons. Ponnaiah ha espresso "effettivo apprezzamento per l'aiuto sostanziale dato a questi poveri".

L'Agente governativo di Batticaloa Arumainayaham ha detto che il governo non ha fondi per tale opera ma può fornire strumenti e materiali ai volontari che vogliono bonificare il villaggio. Il lavoro è difficile perché la macerie sono pesanti e il luogo è infestato da serpenti.

Le 32 famiglie già tornate a Weligahakandiya vogliono iniziare l'opera al più presto, perché - dicono ad AsiaNews M. Maheswari e altre donne del villaggio - "viviamo tra grandi difficoltà, senza abbastanza cibo né lavoro". "All'inizio il governo ci dava riso, dhal, latte in polvere, olio di cocco e altro, ma ora non più, da mesi non riceviamo nulla". A questi profughi tornati a casa, il governo ha dato alimenti solo per 6 mesi.

Le misure repressive adottate dallo stato dell'Arizona nei confronti dei residenti irregolari fanno parte di una politica più ampia diretta al controllo degli immigrati. In questo campo gli Stati Uniti hanno fatto ricorso a un'azione statale che si può considerare estrema. Si tratta di una lunga storia, che comprende alti e bassi. L'attuale fase d'azione massiccia dello Stato è incominciata negli anni '90 con Bill Clinton. Ma gli Stati Uniti non sono i soli. Alcuni dei più potenti Stati nel mondo (Inghilterra, Francia, Italia) hanno riorientato in maniera crescente gran parte delle loro burocrazie statali per controllare, scovare, fermare, internare e deportare gli immigrati più marginali e più vulnerabili.

Questi stati sono disposti a sacrificare le loro leggi e più in generale lo spirito stesso dello stato di diritto democratico, una delle più importanti conquiste della storia collettiva occidentale. In altre parole, hanno sacrificato le libertà dei loro cittadini per controllare gli stranieri. Negli Stati uniti, il Patriot Act del 2001 autorizza la deportazione immediata di qualsiasi straniero, regolare o irregolare che sia, senza bisogno di prove e senza udienza; basta che il procuratore generale, che dirige i procuratori distrettuali, lo consideri potenzialmente pericoloso. Inoltre, dopo il 2001 il governo federale ha autorizzato gli stati a legiferare nel campo dell'immigrazione e, in seguito a questa novità, nel 2007 ci sono state 240 leggi e approssimativamente 1700 progetti di legge, numero che è aumentato a partire da allora. 23 stati negli Usa hanno firmato un accordo con il governo federale per collaborare agli arresti. L'iniziativa delle autorità dell'Arizona di criminalizzare la residenza degli irregolari (diventata legge il 23 aprile) si situa quindi all'interno di questo contesto.

Quello che sta succedendo in Arizona dunque non è per nulla anomalo. La decisione di far diventare un crimine il trovarsi negli Stati Uniti illegalmente e di obbligare la polizia a interrogare gli individui sul loro status di immigrati sulla base di un "ragionevole sospetto" è invece parte di un disegno più grande che dà la facoltà a governi e forze di polizia di compiere azioni che abitualmente sarebbero ritenute estreme e inaccettabili.

Ma il controllo dei confini non ha funzionato sotto diversi punti di vista. Non è questione di quanto pesanti siano i deterrenti o il budget utilizzato per il controllo delle frontiere. Entrambi infatti hanno perso credibilità, sia riguardo ai cittadini sia nei confronti dei trafficanti (che hanno aumentato ampiamente le loro operazioni). L'organizzazione mondiale del lavoro (Ilo) stima che queste associazioni criminali abbiano fatturato nel 2006 ventinove miliardi di dollari grazie al traffico di esseri umani per l'industria del sesso, con un evidente incremento rispetto agli anni passati.

In questo processo, gli Stati forti hanno reso visibili i limiti della propria forza ed evidente il fatto che non conta il grado di militarizzazione dei confini. Per esempio, il governo Usa ha aumentato il budget annuale per la sorveglianza del confine con il Messico, che è salito dai 250 milioni di dollari all'anno dei primi anni '90 sino al miliardo e seicento milioni di dollari dei primi anni del 2000. Ciononostante è raddoppiata la popolazione senza documenti, dai 6 ai 12 milioni (secondo alcune fonti si arriverebbe ai 13 e perfino a 15 milioni).

Nel 2008 il budget dell'ex Servizio immigrazione e naturalizzazione (Ins, che dal 2003 fa parte del Dipartimento della sicurezza del territorio nazionale) è arrivato a 35 miliardi di dollari. Nel periodo che va dal 1986 al 2008 il personale impiegato nel pattugliamento del confine è aumentato da 3.700 a 18.000 agenti e il budget da 151 milioni a 7.9 miliardi. Anche in questo caso i risultati ottenuti, quando ci sono, sono molto ambigui.

Tutte queste risorse sono state spese nell'ottica di controllare persone impotenti e vulnerabili, che nella maggior parte dei casi chiedono solo di poter lavorare. L'enorme discrepanza fra i costi etici ed economici di questo approccio repressivo delle "libertà democratiche" diventa nel lungo termine sempre più alta. Nel 2007-2008 negli Stati uniti 320 mila immigrati sono stati incarcerati senza processo solamente perché la burocrazia li ha considerati alla stregua di immigrati irregolari. È più che probabile che fra questi 320 mila ci fossero persone di nazionalità americana.

Quando uno stato concede poteri arbitrari ai governanti e alle forze di polizia, prima o poi le pratiche del libero arbitrio prenderanno di mira i cittadini.

* professore di sociologia alla Columbia University di New York e alla London School of Economics

Il Pentagono dei democratici: la guerra c'è ma non si vede. Non solo Iraq e Afghanistan: forze armate schierate in 75 paesi, rispetto ai 60 di un anno fa.

La guerra non è solo quella che si vede. Oltre alle operazioni belliche in Afghanistan e Iraq, il Pentagono conduce una guerra segreta, in cui l'Iran è uno degli obiettivi centrali. La coordina il Comando delle operazioni speciali (Ussocom), che dispone di circa 57mila specialisti dei quattro settori delle forze armate. La loro missione ufficiale comprende: raccolta di informazioni sul nemico; azione diretta per distruggere obiettivi, eliminare o catturare nemici; guerra non-convenzionale condotta da forze esterne, addestrate e organizzate dallo Ussocom; controinsurrezione per aiutare governi alleati a reprimere una ribellione; operazione psicologica per influenzare l'opinione pubblica straniera così che appoggi le azioni militari Usa. Come emerge da un'inchiesta del Washington Post, le forze per le operazioni speciali sono oggi dispiegate in 75 paesi, rispetto a 60 un anno fa. La loro crescente importanza è testimoniata dal fatto che «i comandanti delle forze speciali sono oggi più presenti alla Casa bianca di quanto lo fossero all'epoca di Bush».

L'area in cui si concentrano tali operazioni, il cui finanziamento è salito ufficialmente a 10 miliardi di dollari, comprende il Medio Oriente, l'Asia centrale e l'Africa orientale. Esistono però «piani per attacchi preventivi o di rappresaglia in numerosi posti in tutto il mondo, da mettere in atto quando si scopre un complotto o dopo un attacco». L'uso delle forze per le operazioni speciali offre il «vantaggio» di non richiedere l'approvazione del Congresso e di rimanere segreto. Tali operazioni, secondo funzionari dell'amministrazione citati dall'agenzia Upi, «potrebbero aprire la via ad attacchi militari contro l'Iran se si acuisce il confronto sul programma nucleare di Teheran».

Nel quadro della «guerra non-convenzionale», lo Ussocom impiega compagnie militari private, come la Xe Services (già Blackwater, nota per le sue azioni in Iraq) che risulta impegnata in varie operazioni speciali, tra cui la raccolta di informazioni in Iran. Qui lo Ussocom sostiene direttamente o indirettamente i gruppi ribelli, soprattutto quelli nella zona sud-orientale a maggioranza sunnita. Senza guardare troppo per il sottile: uno di questi, «I sacri guerrieri del popolo», figura nella lista delle organizzazioni terroristiche redatta da Washington. La stessa politica viene condotta in Afghanistan, dove le forze per le operazioni speciali si avvalgono di signori della guerra locali. Uno di questi - riporta The New York Times - è Matiullah Khan: con il suo esercito privato, combatte gli insorti insieme alle forze speciali Usa (il cui quartier generale è a un centinaio di metri da quello di Matiullah Khan) e assicura il transito dei convogli della Nato, che gli paga un pedaggio di 1.200 dollari a camion. E' così divenuto, nella sua provincia, il più potente e ricco signore della guerra. Grazie a quella che il Pentagono chiama «guerra non-convenzionale».

Nella tormentata regione sudanese del Darfur, secondo fonti delle Nazioni Unite e dell’Unione Africana sono morte il mese scorso oltre 600 persone, durante scontri tra ribelli e governativi. Si tratta di cifre che mettono in evidenza le sfide che gli operatori sul terreno devono affrontare dopo sette anni di conflitto, e nonostante l’intervento dei tribunali internazionali per punire i crimini contro l’umanità commessi nell’area. Tutto questo avviene proprio mentre a Doha, in Qatar, stanno per ripartire i colloqui di pace tra il governo di Khartoum e un gruppo che riunisce rappresentanti di varie fazioni di ribelli in Darfur, ad esclusione del Jem, ritiratosi dai negoziati. Per Vittorio Scelzo, della Comunità di Sant’Egidio, attiva nella mediazione sul Darfur, si tratta comunque di una situazione che non compromette del tutto i margini delle trattative. Lo ha intervistato Stefano Leszczynski:

R. – La situazione in Sudan in generale è molto complessa. Ci avviamo ad un tornante decisivo, che sarà quello del referendum per l’indipendenza del sud, che sarà celebrato nel gennaio del 2011. Quindi, tutte le carte si rimescolano. E’ necessario avere un approccio complessivo. Si tratta di un momento difficile, in cui tutte le alleanze cambiano, in cui gli equilibri della regione sono a rischio e quindi è necessario un impegno maggiore della comunità internazionale. Va detto che il fatto che siano ripresi degli scontri non deve però portare a pensare che non ci sia più la possibilità di una soluzione negoziale.

D. – Una situazione molto complessa, pericolosa, tra l’altro, anche per i Paesi confinanti. E’ tutta una zona che è molto sensibile a quello che avviene in Darfur...

R. – Anche perché tra Darfur, Sudan, Ciad, Repubblica Centrafricana i confini sono effettivamente molto labili e soprattutto tra il Darfur, il Sudan e il Ciad le popolazioni si intersecano, si mescolano: i problemi del Ciad si riversano sul Sudan e quindi di nuovo sul Ciad. La nota positiva di questi mesi è un riavvicinamento, un chiarimento direi definitivo tra il governo di Karthoum e quello di ‘Ndjamena. Si tratta di un momento delicato, in cui anche le alleanze regionali stanno cambiando. I fatti di questi ultimi giorni sono il risultato di queste mutevoli alleanze internazionali.

D. – Può avere avuto o può avere un peso critico sul processo di pace il fatto che sia stato rieletto un presidente sudanese ritenuto da una parte della comunità internazionale responsabile di gravi crimini contro l’umanità in Darfur?

R. – La situazione personale del presidente Bashir sicuramente è uno dei problemi sul tavolo. Va detto che anche alcuni dei capi ribelli sono stati incriminati dalla stessa corte. Il quadro generale è soprattutto un quadro politico, nel quale si mescolano le recenti elezioni in Sudan, con le evidenti pressioni che ci sono state sull’una e sull’altra parte e il prossimo referendum sull’indipendenza del sud, che a mio avviso è il tornante decisivo per la storia recente del Sudan.

Il dramma dimenticato di Darfur e regioni del Sud. Restano incandescenti le questioni del Darfur e del Sudan meridionale.

Nell'aprile scorso, Omar Hassan el-Bashir è stato confermato presidente, affermando con toni altisonanti che farà di tutto per scongiurare una divisione del Paese, con un esplicito riferimento al referendum previsto il prossimo anno per sancire l'autodeterminazione delle regioni a Sud. E mentre continua a pesare su di lui il mandato di cattura internazionale spiccato dalla Corte penale internazionale, Bashir continua a usare la politica del bastone e della carota. Da una parte, dice di voler concludere i negoziati di pace di Doha con le formazioni ribelli darfuriane; dall'altra, chiede alla Libia l'estradizione di Khalil Ibnrahim, leader dei ribelli del Jem (Movimento per la giustizia e l'eguaglianza), che si trova a Tripoli dopo aver ricevuto il rifiuto di accoglierlo dalle autorità ciadiane. Sebbene il governo libico si sia rifiutato domenica scorsa di consegnare ai sudanesi il capo ribelle, non si capisce quali siano gli assetti all'interno degli stessi Paesi filoislamici.

Il Ciad ha infatti ricucito lo strappo con Khartum, riallacciando un dialogo insperato, anche se tra i due governi la diffidenza reciproca è sempre alle stelle proprio per l'esito ancora indeciso del conflitto che dal febbraio del 2003 insanguina il Darfur.

Intanto è giunta notizia che Bashir, proprio perché ricercato dal Tribunale dell'Aja, non prenderà parte al summit dell'Unione Africana (Ua) in programma a Kampala (Uganda) dal 19 al 27 luglio. Un avvertimento simile era giunto al presidente sudanese la settimana scorsa dal suo omologo sudafricano, Jacob Zuma, il quale l'aveva messo in guardia sul fatto che se avesse avuto intenzione di seguire i Mondiali di calcio sarebbe stato arrestato. Come se non bastasse, la situazione è incerta anche nel Sudan meridionale. Perché se è vero che Bashir assegnerà il ministero del Petrolio a un esponente degli ex ribelli dello Splm (Movimento per la liberazione popolare del Sudan) - i quali, a loro volta, dovranno rinunciare agli Esteri, destinati al Partito di Beshir, il National Congress - dall'altra Khartum continua a intrattenere relazioni con i ribelli nordugandesi dell'Esercito di Resistenza del Signore (Lra) che stanno facendo disastri sia nella Repubblica Democratica del Congo sia in quella Centrafricana. A questo proposito, la rivelazione più inquietante viene da fonti della società civile, secondo cui i ribelli dello Lra, sotto il comando del sanguinario Joseph Kony, hanno raggiunto, tra gennaio e febbraio scorsi, dopo un'estenuante marcia, il territorio darfuriano dove sarebbero stati foraggiati dall'esercito sudanese con armi e munizioni. Il piano di Khartum sarebbe quello di utilizzare i ribelli per destabilizzare, nei prossimi mesi, il Sud Sudan al fine di far saltare il referendum per l'autodeterminazione.

Referendum che peraltro non è gradito negli ambienti dell'Ua che temono costituisca un precedente contro il dogma africano sull'intangibilità delle frontiere. Viene da chiedersi se la comunità internazionale sia ancora disposta a rimanere alla finestra.

Non si sono allentate le forti restrizioni alla libertà di espressione e di riunione. La repressione del dissenso si è intensi?cata con nuovi arresti di attivisti politici e dei diritti umani, la maggior parte dei quali avevano criticato la dilagante corruzione e le politiche del governo relative alla Cina. Alcuni blogger sono stati brevemente detenuti. Nella maggior parte dei casi, le preoccupazioni sulla sicurezza nazionale sono state usate come pretesto per arresti e indagini penali. Proteste paci?che attuate dai cattolici riguardo alla proprietà della terra sono state gestite con un uso eccessivo della forza e arresti parte della polizia. Membri di gruppi di minoranze etniche e religiose sono stati vittime di minacce e vessazioni. L'Assemblea nazionale ha approvato l'abolizione della pena di morte per otto reati, ma sono stati mantenuti 21 reati capitali. Sono state comminate almeno 59 condanne a morte e i media hanno dato notizia di nove esecuzioni. Non sono state rese pubbliche statistiche uf?ciali sulla pena capitale.

La corruzione ha continuato a rappresentare una problematica cruciale nel dibattito pubblico. Il 30 giugno, il Vietnam ha rati?cato la Convenzione delle Nazioni Unite contro la corruzione. Il governo ha rigettato le principali raccomandazioni derivanti dall'Esame periodico universale. In particolare si è ri?utato di emendare o abrogare le disposizioni in materia di sicurezza nazionale del codice penale del 1999 non allineate con il diritto internazionale; di eliminare altre restrizioni sul dissenso, il dibattito, l'opposizione politica e i diritti alla libertà di espressione e di riunione; e di rilasciare i prigionieri di coscienza. Un numero crescente di rivendicazioni sulla terra ha portato a ottobre all'adozione di un provvedimento per fornire risarcimento, riallocazione e opportunità di lavoro ai residenti sfollati a causa di progetti di sviluppo.

Sono proseguiti i rigidi controlli sulla libertà di espressione, compresi i mezzi stampa, di trasmissione e Internet. Una nuova ondata di arresti è iniziata a maggio, prendendo di mira avvocati indipendenti, blogger e attivisti ?lo-democratici che avevano criticato le politiche del governo. Le autorità hanno sostenuto di aver scoperto un complotto "che danneggiava la sicurezza nazionale", in cui erano coinvolte 27 persone. Uno degli arrestati è stato condannato a cinque anni e mezzo di carcere a dicembre e almeno altri quattro alla ?ne dell'anno si trovavano in detenzione preprocessuale. Essi sono stati accusati ai sensi dell'art. 79 della sezione sulla sicurezza nazionale del codice penale, per aver tentato di rovesciare lo stato, reato che comporta la pena di morte. Erano af?liati al Partito democratico del Vietnam, un gruppo politico in esilio che invoca una democrazia multipartitica. Tutti avevano criticato pubblicamente i controversi accordi commerciali e le politiche di con?ne con la Cina.

*Le Cong Dinh, un noto avvocato, è stato arrestato il 13 giugno. Il governo ha immediatamente lanciato una campagna propagandistica contro di lui attraverso gli organi d'informazione controllati dallo stato. Ad agosto, la televisione di stato ha interrotto le normali trasmissioni per mandare in onda alcuni video delle sue "confessioni". Egli è stato trattenuto in incommunicado, senza poter accedere alle visite dei familiari o degli avvocati. Il ministro della Giustizia ha revocato la sua licenza, vietandogli di praticare la professione.

Almeno 31 prigionieri politici, tra cui il prigioniero di coscienza padre Nguyen Van Ly, Nguyen Van Dai e Le Thi Cong Nhan, sono rimasti in carcere dopo essere stati condannati al termine di processi iniqui. Tra gli altri ?guravano avvocati, sindacalisti, membri di gruppi politici indipendenti e di associazioni per i diritti umani. La maggior parte era stata giudicata colpevole di "aver guidato la propaganda" contraria alla stato, ai sensi dell'art. 88 del codice penale.

A ottobre, nove dissidenti arrestati nel settembre 2008 sono stati processati per aver dispiegato striscioni, distribuito volantini, postato su Internet notizie che criticavano le politiche del governo e per aver invocato la democrazia. Sono stati tutti accusati ai sensi dell'art. 88. Il primo processo si è svolto presso il tribunale del popolo di Ha Noi, dove i poeti Tran Duc Thach e Pham Van Troi sono stati condannati rispettivamente a tre e quattro anni di carcere.

*Vu Hung, un docente di ?sica, al processo è stato condannato a tre anni di reclusione. Ha iniziato uno sciopero della fame alla ?ne del 2008, dopo che agenti della sicurezza lo avevano ripetutamente percosso durante un interrogatorio. Ha iniziato nuovamente uno sciopero della fame al termine del suo processo per protestare contro la sentenza a suo carico e le condizioni di detenzione. Agenti di polizia lo avevano arrestato già durante una manifestazione paci?ca nell'aprile 2008, quando fu picchiato prima di essere rilasciato.

Nel secondo processo, sei uomini, tra cui gli scrittori Nguyen Xuan Ngia, di 60 anni, e Nguyen Van Tinh, di 67, sono stati condannati dai tre ai sei anni di carcere.

Tutti i nove imputati hanno inoltre ricevuto ?no a quattro anni di libertà vigilata o di arresti domiciliari al momento del rilascio.

Agenti della sicurezza hanno continuato ad arrestare, vessare e porre sotto stretta sorveglianza membri di gruppi religiosi ritenuti essere oppositori del governo. Thich Quang Do, sommo patriarca della Chiesa buddista uni?cata del Vietnam (Ubcv) messa al bando, è rimasto agli arresti domiciliari de facto e altri leader sono incorsi in restrizioni alla libertà di movimento e sono stati posti sotto stretta sorveglianza.

Le forze di sicurezza si sono scontrate con cattolici e membri della minoranza khmer krom in dispute riguardo alla proprietà della terra, ricorrendo a un uso non necessario della forza e arrestando manifestanti paci?ci.

A settembre e dicembre, le autorità hanno spinto la folla, tra cui vi erano poliziotti in borghese, a intimidire, vessare e aggredire ?sicamente quasi 380 seguaci del monaco buddista Thich Nhan Hanh, per costringerli a lasciare il loro monastero nella provincia di Lam Dong.

Almeno sei membri della minoranza montagnard degli altipiani centrali sono stati condannati ad aprile e settembre da otto a 12 anni di carcere con l'accusa di "compromettere la solidarietà nazionale". Un numero imprecisato di persone rimaneva in carcere a seguito delle proteste su vasta scala riguardanti la con?sca della terra e la libertà di culto religioso del 2001 e 2004.

A seguito del dibattito presso l'Assemblea nazionale, i membri hanno votato l'abolizione della pena di morte per otto reati, tra cui quattro di natura ?nanziaria, riducendo il numero dei reati capitali a 21; il ministero della Giustizia aveva proposto l'abolizione per 12 reati. È stata mantenuta la pena di morte per traf?co di droga, reato per il quale viene comminata la maggior parte delle pene capitali. Il governo ha conservato la propria politica di segretezza riguardo ogni aspetto della pena di morte, statistiche comprese. Secondo le notizie dei media, durante l'anno sono state condannate a morte 59 persone e ci sono state nove esecuzioni.