Le porte
della morte
non prevarranno contro la
Chiesa
E.
Menaldino
Pastore
evangelico pentecostale
presso la chiesa “Calvary Temple” di Philadelphia
(Pa.).
(Estratto da "Cristiani Oggi", febbraio 1993)
Il testo che
segue trae spunto da Matteo 16,18, costituente una delle parti più
controverse del Vangelo.
Secondo la tradizione cattolica su di esso si fonda e trova
giustificazione la dottrina secondo cui i successori di Pietro ereditano
il suo primato. La tradizione ortodossa ritiene che nelle loro diocesi
tutti i vescovi che confessano la vera fede sono nella successione di
Pietro e in quella degli altri apostoli. Pur riconoscendo il posto e la
parte privilegiata di Pietro alle origine della Chiesa, gli esegeti
protestanti ritengono che qui Gesù si riferisce soltanto alla persona di
Pietro. Per altri, infine, la 'pietra' si identificherebbe con la stessa
persona di Gesù.
[...] Satana
si è ferito e morirà del suo stesso veleno. Non abbiamo motivo di temerlo
né ragioni per essere ansiosi. “Colui
che è in voi è più grande di
colui che è nel mondo”(I Giov.4:4). Nessun uomo può rapirci dalla
mano del Padre. Le porte dell’inferno non prevarranno contro la Chiesa.
Gesù
sceglieva attentamente le analogie, perciò probabilmente comprese
entrambi i significati usando i due termini: inferno e porte. Entrambi
i significati vengono insegnati e sostenuti da altri riferimenti biblici.
Gesù stava dicendo: “In vita l’avversario non può prevalere contro i
credenti o contro la Chiesa; in morte non sarà capace di resistere per
mezzo della potenza della morte alla potenza della resurrezione”. “O
morte, dov’è la tua vittoria? O
morte, dov’è il tuo dardo?” (I
Cor. 15:55).
Vi
sono quattro ragioni per cui le porte dell’inferno non possono prevalere
contro la Chiesa. Non possono vincerla per la natura stessa della Rocca
sulla quale la Chiesa è edificata. Gesù si riferiva proprio a questo
quando parlando in parabola mise in contrasto la casa edificata sulla roccia
con quella edificata sulla sabbia. L’integrità dell’edificio è
determinata dalla roccia sulla quale viene edificata; non ha importanza
quanto possa essere elaborata la struttura, se è edificato sulla sabbia a
suo tempo crollerà.
I
Giudei comprendevano la Rocca come un riferimento a Dio. Gesù non
introdusse alcun nuovo concetto, dando a Pietro, secondo come intendono
alcuni,
un nome che era esclusivamente un titolo di Dio. “...non
v’è altro Dio fuori di te; né v’è Rocca pari all’Iddio nostro”(I Sam.2:2).
“L‘Eterno è la mia rocca, la mia fortezza, il mio liberatore; il
mio Dio, la mia rupe, in cui mi rifugio, il mio scudo, il mio potente
salvatore, il mio alto ricetto” (Salmo 18:2). [Cfr. Deut. 32:4,15,18, 30,31; II Sam. 22:2-3,47; 23:3;
Salmo 18:31, 46; 28:1; 31:3; 42:9; 62:2,6].
Utilizzando un’analogia tipica della terminologia
ebraica, Gesù affermò la credibilità e la stabilità della Chiesa. Non
era un mezzo temporaneo di una riforma religiosa ma è parte del piano
eterno di redenzione. Paolo indica come egli stesso e la Chiesa del primo
secolo intendessero il termine Rocca, scrivendo ai Corinzi: “E
tutti bevvero alla stessa bevanda spirituale, perché bevevano alla Roccia
spirituale che li seguiva; e la Roccia era Cristo (I Cor.10:4). In
questo brano, l’apostolo continua ad identificare la Rocca con Dio e
associa Cristo, la seconda persona della Trinità, come parte della Rocca.
Le Porte dell’inferno non possono prevalere contro la Chiesa perché essa
è fondata sul Dio stesso - Padre, Figliuolo e Spirito Santo. Non è
costruita su “una rocca” che potrebbe tradire il Salvatore o su un rocca
che in seguito può avere la tentazione di rinnegare la dottrina sulla
quale Paolo desiderava restare fermo. La Chiesa è fondata sulla Rocca che
non cambia mai. Una Chiesa destinata all’eternità è necessario che sia
fondata su una rocca eterna.
Profondità richiede profondità, un simile richiama un altro simile, una
Chiesa destinata a vivere nell’eternità esige una rocca eterna, una
Chiesa di origine divina richiede una rocca divina.
Le
porte dell’inferno non possono prevalere contro la Chiesa a motivo della
natura della verità, ed è proprio sulla Verità che la Chiesa è fondata.
La verità della dichiarazione di Pietro è eterna; non è Pietro ad
essere eterno. “Tu sei il Cristo, il Figliuol dell’Iddio vivente” è
una verità eterna. Gesù disse: “io
sono la via
la verità e la vita”. Pietro non è la Via, la Verità né la Vita. Per
un periodo di tempo Pietro oscillò sul fondamento della redenzione: fede e
grazia senza opere. Paolo dovette resistergli e riprenderlo in merito alla
sua condotta, perché cominciava a confondere il frutto della redenzione
con la sorgente della redenzione. La verità è eterna e può resistere a
tutte le sfide e a tutti gli attacchi.
Paolo,
in Romani 11, usò l’analogia di un singolo albero di ulivo per
sottolineare la particolarità e la permanenza del corpo dei redenti. Noi
siamo innestati sullo stesso albero che è Dio. L’innesto non è stato
praticato
su un ramo, ma sull’albero. Allo stesso modo la Chiesa è fondata non su
un’altra rocca ma sulla Rocca, che è eterna.
Un’altra
ragione per cui le porte dell’inferno non possono prevalere è da
ricercare nella natura stessa della Chiesa: la Chiesa è il corpo di Cristo.
La Chiesa non esiste di per se stessa ma è vivificata per mezzo della
Vita di Cristo. “Colui che è in voi è più grande di colui che è nel mondo (I
Giov.4:4). Non importa quanto possa essere vigorosa
l’opposizione, la Chiesa risulterà vincitrice perché la vittoria nella
battaglia non spetta a noi ottenerla. Colui che vive in noi è la nostra
vittoria. La Chiesa ha vita eterna perché le sue basi e il suo fondamento
sono la natura stessa di Colui che possiede la vita eterna: Gesù Cristo,
la cui natura è vita eterna. Dio non può morire; la Chiesa non può morire; Dio
non può essere annientato, la Chiesa non può essere distrutta. Lo
Spirito di Cristo dimora in noi; la Sua vita è la nostra vita.
Infine,
le porte dell’inferno non possono prevalere a causa della natura stessa
delle promesse di Cristo. Gesù promise che le porte dell’inferno non
avrebbero prevalso e le promesse di Dio sono certe! Ripetutamente, nella
Parola di Dio veniamo messi in guardia intorno al pericolo di prendere un
impegno sacro e di non adempierlo. Se Dio richiede l’adempimento di un
voto, allora possiamo essere certi che la Chiesa non sarà mai sconfitta
perché
Gesù manterrà fede alla Sua promessa. Il Signore non può recedere dagli
impegni assunti.
Perciò,
cosa può insegnarci tutto questo? Prima di tutto, coloro che non credono
sono schiavi della morte; sono senza speranza, vittime che non possono
vincere le porte dell’inferno. Sono coloro i quali non possono o si
rifiutano di riconoscere che “Tu
sei il Cristo il Figliuol dell‘Iddio vivente”. Quanto è terribile
trovarsi sotto il governo, la schiavitù del padre della menzogna.
In
secondo luogo, coloro che credono non sono ora e non si troveranno mai
sotto il controllo del regno dell’avversario: le porte non possono
prevalere. Noi abbiamo sperimentato la prima resurrezione quando abbiamo
ricevuto nuova vita e completa liberazione dalla schiavitù del peccato, e
siamo in attesa della seconda resurrezione che riguarderà anche i nostri
corpi: “Il peccato non vi
signoreggerà” (Romani 6:14).
In
terzo luogo noi possiamo ostacolare il regno dell’avversario e aspettarci
che le porte dell’inferno cedano all’attacco. Dedichiamoci alla
preghiera e alla testimonianza personale, perché possiamo vedere molti
liberati, che al presente sono schiavi di satana.
<>< Ikthys