In principio era il Verbo, e il Verbo era
presso Dio e il Verbo era Dio. Egli era in principio presso Dio: tutto è stato
fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che
esiste. In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini; la luce splende
nelle tenebre, ma le tenebre non l'hanno accolta. Veniva nel mondo la luce
vera quella che illumina ogni uomo, egli era nel mondo e il mondo fu fatto per
mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe. Venne fra la sua gente, ma i
suoi non l'hanno accolto. A quanti però l'hanno accolto, ha dato potere di
diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome, i quali non da
sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati
generati. E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi
vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre, pieno di grazia e
di verità. [Giovanni (1,1-14)]
Non farò l'analisi del passo che abbiamo letto, temo di
parlare troppo al cervello e poco al cuore. Non è che parlare al cuore sia una
grande virtù, ma teniamo i piedi per terra e vediamo il significato di questa
festa. Da vari indizi ho capito che noi siamo delle persone religiose, non dei
Cristiani, se non in minima misura. Parlo anche a me stesso, perché il
percorso che analizzerò ha fatto parte della mia struttura mentale. Gli indizi
riguardano la Confessione. Non rivelerò segreti confessionali, però devo fare
l'analisi ovviamente come i medici, che senza giudicare i singoli malati,
rivedono tutta la statistica per aggiornarsi sulla situazione generale della
malattia. La mia è una analisi e una sintesi di un aspetto della vita
cristiana, che per molti si risolve in un piccolo momento della sua vita
religiosa, cioè confessarsi una volta all'anno o ogni qualche mese. Nessuno
deve essere incolpato perché si confessa spesso o poco spesso, anzi, mi pare
di avervi già detto che il meglio sarebbe che un cristiano si confessasse una
volta sola nella vita e ciò è accaduto a S.Agostino, il quale ha peccato fino
a trentacinque anni, poi si è convertito e non si è mai più confessato se non
morente, unicamente per chiedere perdono delle eventuali inadempienze relative
al suo ministero. Non dico confessatevi spesso, avrei il terrore di
incentivarvi al male. Ci sono persone che si confessano una volta all'anno e
sento che i loro peccati non sono diversi da quelli che vengono una volta alla
settimana. E' quella struttura che io chiamo religiosa di cui voglio
occuparmi.
In pratica sarebbe l'anamnesi della nostra malattia (la malattia sarebbe la
religiosità) e quando dico religiosità mi riferisco anche alle altre
religioni. Me la prendo con tutti noi nella misura in cui abbiamo ridotto il
cristianesimo a religiosità.
Formalizziamo in modo schematico la confessione. L'elenco dei peccati è
predeterminato, quando entra una persona in confessionale dopo il segno della
croce, vorrei dire: si fermi, le dico io quali sono i suoi peccati (non vorrei
che si dicesse che c'è un Padre Pio il quale sa già quali sono i peccati).
Conoscendo la natura umana c'è già uno schematismo. Esempio: l'uomo ha
bestemmiato (questa è caratteristica dell'uomo); per la donna invece è il
nervosismo che rare volte termina anche per lei nella bestemmia. Come mai noi
occidentali bestemmiamo? E' la concezione che abbiamo di Dio. I musulmani è
difficile che bestemmino perché di Dio hanno una concezione crudele: Dio è lì
con un bastone in mano e quindi ne hanno il terrore. Noi invece, ce la
prendiamo sempre con il più forte, abbiamo la concezione padronale, anziché
considerare Dio un padre ce la prendiamo con Lui, perché è il più forte di
tutti nella nostra mentalità.
Poi i peccati ruotano attorno (date alle parole il loro significato oggettivo)
al sesso, per chi è sposato, la tentazione alle altre donne, se non sposato la
tentazione di andare con la prima che incontra.
Poi attorno al danaro, quando dico danaro intendo la sistemazione economica.
Poi i nostri peccati ruotano attorno al potere, come ruolo che uno svolge
nella società.
E' raro si confessi la responsabilità di condotta verso gli operai; questo
tipo di peccati non vengono mai confessati.
La giornata è composta di ventiquattro ore che diviso per tre dà otto. Otto
ore a pensare al rapporto del settore del sesso, otto ore dedicate alla
sistemazione economica, le ultime otto ore per il potere. Ci si guarda
attorno: cosa farò, chi sarò nella carriera, ecc. Riportiamo il provino molto
più vicino, prendiamo un'ora e la dividiamo in tre parti e neppure in questo
breve tempo riusciamo a non pensare a questi tre settori.
Dopo avere ricevuto la confessione chiedo: siete convinti che ciò che avete
fatto è male? Se uno è convinto che non ha fatto male, continuerà a farlo.
Chiamo in soccorso Platone, il quale aveva detto: "Fino a che non si è
convinti che una cosa è male, non la lasceremo mai e la convinzione deve
derivare dal fatto che noi non crediamo negli Dei, mi sembra un paradosso che
un uomo abbia l'ardire di fare delle cose proibite dagli Dei".
Alla mia domanda: lei crede in Gesù Cristo? (Ecco che ritorna il Natale).
Questo Gesù, lo concepisci come un fondatore di religioni, oppure come il Dio
fatto uomo? Cioè Dio-con-noi. Se è Dio-con-noi e ci dice che fare determinate
cose è male, non sono parole di uomo, ma di Dio. Non è una obbedienza cieca o
da schiavo ma scelta, e si ringrazia il Signore di avere dato l'indicazione
giusta per quanto riguarda la nostra etica, e lo si fà perché è la volontà di
Dio; è la strada della Verità .
Seconda domanda: vi confessate perché si dice che è male o perché siete
convinti che è male? Dobbiamo riflettere perché siamo vissuti in questo
errore. Commettere impurità non è male perché me lo dice la Chiesa, ma perché
non può stare con Gesù Cristo con il quale debbo vivere attimo per attimo.
Alla terza domanda: e le sue preghiere? Meglio dire la sua vita spirituale
come va? Io dico che le preghiere sono una piccola parte della vita
spirituale, i musulmani pregano mille volte più di noi, eppure riescono a
mettere d'accordo molte cose che contrastano con la preghiera. In altre
parole: quali sono i tuoi rapporti con Gesù Cristo che è il punto centrale
della nostra vita cristiana? Io mi sveglio e ringrazio il Signore per la notte
trascorsa, scendo e faccio colazione insieme con Lui come in tutte le altre
incombenze della giornata. Questo significa incrementare la vita spirituale e
non le preghiere. Ecco come va intesa la preghiera. I primi cristiani
rispondevano in prima persona, non erano degli schiavi di precettistiche, ma
erano i creatori dell'etica. L'etica è una creazione del cristiano il quale ha
trovato la verità in Cristo - "In principio era il Verbo..." - sa cosa deve
fare, ed è dall'interno della sua fede che nasce la nuova etica. Erano
"l'anima del mondo".
Un giorno viene a confessarsi una bambina sugli undici anni e mi dice: perché
di fronte a tanti mali Gesù non interviene a sistemare le cose? Ho fatto
capire alla bambina che la sua è una mentalità religiosa come quella degli
ebrei, dei musulmani e tutte le altre religioni. Vorresti che Dio mandasse un
diluvio per scacciare i cattivi (certo la bambina parlava con le parole udite
in famiglia), vorresti che Dio intervenisse come in Egitto con le famose
piaghe, molti di noi la pensano in questo modo. Ma lei stessa, pur essendo
bambina, aveva confessato dei peccati, allora Gesù dovrebbe metterla con i
cattivi.
Gèsù è Dio-con-noi per salvarci, ma non mediante l'uso della forza, questo
avverrà al giudizio, ecco la pazienza di Dio nei confronti della nostra
libertà. Il cristiano è colui che ha capito che sarà veramente libero quando
scoprirà la verità "In principio era il Verbo...", non mediante l'uso della
forza, ma mediante l'uso dell'amore. E' venuto per convertire gli uomini e i
cristiani dovrebbero essere quella fetta di umanità che credendo in lui
introducono nel mondo pensieri, atti di pace, di giustizia e così via.
Sul preambolo della costituzione europea - dicevo a un parlamentare - voi, se
siete cristiani, dovreste suggerire come dovrebbe essere il futuro. Ma avete
dei concetti sbagliati circa l'unità europea e circa l'unione mondiale a cui
dovete mirare. Se volete la pace nel mondo, dovete introdurre il concetto di
Stato Mondiale Unico, chiudendo l'epoca degli Stati Nazionali e insieme con
loro l'epoca delle religioni.
