sempre
come abitante a Carbonarola. Nicola infatti aveva casa in
Mantova, nell’attuale Via Frattini n. 9, allora
Contrada di S.Lucia nel quartiere del Cervo al n°1919,
ma tale abitazione, come è attestato anche dal Marchese Carlo D’Arco in «Famiglie
Mantovane», gli era venuta forse in eredità dopo che
l’Andreasi nel 1447 si era sposato con Agnese
Mazzoni, figlia di Terigi o Terzo Mazzoni di Sermide o
forse « per acquisto fattane dagli altri Andreasi»;
tale casa è ancora ammirabile in tutta la sua bellezza,
e presenta «il motivo delle finestre incorniciate e non
appoggiate a segnapiani », sorta di segno distintivo
dell’architetto Luca Fancelli. Ma se qui la Beata
Osanna si trasferì con ogni probabilità intorno al
1470, precedentemente la famiglia nobiliare degli
Andreasi, antichi feudatari del Castello di Rivalta sul
Mincio, aveva sempre vissuto a Carbonarola, in quella
casa che nel ‘900 venne adibita a scuola pubblica.
Lo attestano appunto tali documenti: tre registrazioni
del 1459 (investitura di un feudo a titolo di «Nicolaus
filius quidam Zaniboni Cape de Andreaxis»; un atto di
acquisto o «emptio» da Antoniolo Germano e un altro da
Guglielmo Rogulo); una registrazione del 1463 (acquisto
di un terreno da Giovanni Filippo Grignani); e ancora,
1467 e 1469 (varie acquisizioni di feudi da Matteo e
Albertino Gualfredi a da Zaneto Landreghini); si termina
con il 1470, col documento riguardante un’acquisitio
di Nicola da Giovanni Alberto Andreasi; in tutti questi
documenti Nicola compare sempre come «habitator
Carbonarole dicte Potestarie castri Sermidi». Poi nei
documenti c’è un vuoto di IO anni, fino al 1480,
anno in cui la Beata scrisse una lettera al Marchese di
Mantova Federico I° riguardante la donazione di una
veste ad una povera vedova, e tale epistola viene da
Mantova, dalla bella casa situata vicino alla chiesa di
S. Egidio: dunque Osanna si era già trasferita a Mantova
e qui iniziava il suo proficuo rapporto di collaborazione
con i Gonzaga, che la portò a divenire una delle figure
di spicco della spiritualità dell’epoca. Ma,
tornando alla questione della nascita, va considerato che
da secoli gli Andreasi erano proprietari di terreni a
Carbonara e Carbonarola: già nel 1194 a causa
dell’allagamento di alcune terre a Rivalta (terre di
cui la famiglia era proprietaria) causati dai lavori
dell’ingegnere idraulico Alberto Pitentino, gli
Andreasi vennero risarciti con la donazione di terreni
situati nelle due suddette località, e venne anche
concessa loro la torre dello Zucchero; dunque da molto
tempo gli Andreasi potrebbero aver avuto residenza qui,
in quella Carbonarola definita da Vittorio Matteucci
«piccolo paese solitario e quieto, che par che dorma
placidi sonni nella valle confinante col Po». Osanna
cominciò ad avere le prime visioni a soli 6 anni: mentre
passeggiava da sola sulla riva del Po a Carbonarola, le
apparve un angelo che la esortò ad amare Dio e la
sollevò nel cielo, fino a farle contemplare le gerarchie
angeliche. Seguirono altri episodi estatici , durante i
quali la giovane ebbe modo di incontrare Gesù Bambino,
«splendido e bianco più che neve», e poi ancora lo
stesso Bambino bagnato di sangue, immolatosi come agnello
sacrificale sull’altare dell’intera umanità.
Vinte le resistenze dei genitori che avrebbero voluto
vederla sposa, Osanna nei 1463 vesti l’abito delle
Terziarie di S. Domenico. Manifestò sempre un
ammirazione particolare verso Santa Caterina da Siena e
Frate Girolamo Savonarola, simboli di abnegazione ed
intransigenza morale; nel frattempo la giovane non
smetteva mai di mortificare la propria carne con il
flagello, il digiuno e le veglie.
Nel 1467 Osanna durante una visione potè bere il sangue
dal costato aperto di Gesù, spazio fruibile e aperto ai
mistici, e nello stesso anno Cristo la sposò ponendole
l’anello al dito, sigillo di amore eterno invisibile
agli altri. Nel 1477 le sue mani, il costato, i piedi e
la fronte vennero segnati dalle stigmate, comparse
miracolosamente come «ferita d’amore» segnate dal
«talamo divino»; allora i Gonzaga cominciarono ad
interessarsi a questa donna straordinaria, tanto che
Federico I° le affidò la moglie
Margherita di Baviera e i figli in sua assenza, e la
buona suora fu anche in grado di predire a Margherita la
morte che l’avrebbe colta nel 1479. Francesco Il,
successore di Federico e marito dì Isabella d’Este,
tenne uno stretto rapporto epistolare con Osanna, poiché quest’ultima lo supplicava sovente di aiutare povere
vedove, fanciulle senza dote, condannati e prigionieri. I
suoi miracoli si susseguirono: salvò una barca nel Po
dal naufragio; munse latte da una capretta che non aveva
mai partorito; fu vista a Gerusalemme da due frati
Francescani (dono dell’ubiquità, topos così
frequente in agiografia) e risanò uomini afflitti da
varie malattie, anche in punto di morte. Dotata di facoltà profetiche, protesse con le sue preghiere il
Marchese Francesco nella battaglia di Fornovo del 1495,
predisse la sconfitta di Cesare
Borgia e neI 1500 la nascita del tanto sospirato primo
figlio maschio a Isabella d’Este: Federico Il,
«figliolo d’orazione»; parlò anche di un flagello
che avrebbe colpito l’Italia corrotta e disunita,
profetizzando forse il sacco di Roma ad opera dei
Lanzichenecchi nel 1527.
Raggiunse infine l’amato sposo Gesù il 18 giugno
del 1505, circondata dall’affetto dei Gonzaga e dei
Mantovani: tutti i religiosi parteciparono alla sua
cerimonia funebre, e mentre la salma veniva trasportata
su un catafalco circondato da ceri bianchi, la folla la venerava come una santa. Molteplici miracoli di
guarigione si susseguirono anche dopo la sua morte,
finché Papa Leone X nel 1515 ne autorizzò il culto
promosso e incentivato dalla Marchesa Isabella durante il
suo viaggio a Roma.
Nel 1689 Mantova venne minacciata da un’inondazione
del Po, e in tal frangente il corpo della Beata Osanna
venne portato in processione per le vie della città;
poco dopo il livello delle acque si abbassò, e i
Mantovani gridarono al miracolo.
La salma trovò riposo dapprima nella chiesa di S.
Domenico, in una cappella ricolma di ex voto, tra cui
anche una testa in argento fatta forgiare dalla Marchesa
Isabella, dopo che grazie alle preghiere rivolte a Osanna
ella era guarita dall’emicrania; poi nel 1813 il corpo venne trasferito nella Cattedrale di
Mantova, in una cappella a sinistra dell’altar
maggiore, ove tuttora riposa
In una lettera del 1871 presente nell’archivio del
Vescovado scritta dal Marchese Rolando Dalla Valle si
attesta che una commissione di medici e farmacisti aveva
rilevato il perfetto stato di conservazione del corpo di
Osanna, e anche ai giorni nostri suddetta salma appare in
ottime condizioni.
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