 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Alasdair MacIntyre:
un filosofo americano di origine scozzese.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ha
senso parlare di dovere se obbliga l'uomo
a
conoscere e perseguire il bene
e
a conoscere ed evitare il male
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Bibliografia di
MacIntyre
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Agostino; 14; 18; 20; 73; 90; 91; 92; 93; 94; 96; 97; 98; 99; 100; 103; 104; 105; 113; 124; 266; 375; 391
Apel; 38; 65
Aristotele; 12; 14; 15; 16; 18; 20; 21; 35; 50; 72; 73; 81; 82; 83; 85; 86; 88; 100; 101; 104; 105; 108; 109; 113; 117; 124; 134; 151; 180; 181; 202; 225; 227; 228; 229; 230; 231; 232; 234; 235; 236; 237; 238; 240; 241; 244; 248; 249; 250; 251; 258; 267; 268; 280; 287; 289; 290; 302; 303; 308; 355; 361; 363; 374; 379; 386
Bentham; 12; 63; 153; 346
Cartesio; 53; 103; 221; 361; 371; 381; 383
Dante; 366; 390; 391
Dewey; 6
Eckhart; 30; 31; 35
Ferrarotti; 209
Fromm; 30; 31; 34
Gadamer; 54; 353
Gifford; 371
Habermas; 38; 54; 65
Hegel; 31; 223
Heidegger; 31; 32; 33; 191; 220; 378
Hume; 12; 103; 131; 132; 141; 142; 156; 163; 233; 242
Kafka; 193
Kant; 12; 21; 65; 110; 131; 144; 146; 147; 148; 156; 158; 163; 324; 361; 369; 377; 378; 383; 384
Kierkegaard; 12; 40; 131; 132; 149; 156; 161; 163; 377
Kuhn; 54
Lyotard; 38; 39
Marcuse; 22
Marx; 9
Mercier; 384
Mozart; 138
Newman; 377
Nietzsche; 12; 20; 25; 26; 40; 45; 63; 67; 99; 131; 132; 180; 181; 182; 183; 185; 186; 201; 203; 204; 205; 206; 209; 233; 256;
Nozick; 318; 324; 325; 346
Pecci G.; 380
Platone; 14; 73; 76; 78; 93; 109; 229; 238; 361; 363; 374; 386
Rahner; 378
Rawls; 58; 65; 256; 318; 319; 320; 321; 322;
Rorty; 5; 9; 38; 53; 54; 56; 214; 269; 327
Rosmini; 377; 378
Russell; 155
Sartre; 165
Socrate; 14; 73; 76; 77; 93; 229; 361; 386
Stuart Mill; 12; 153; 250
Tommaso; 14; 15; 18; 19; 20; 21; 31; 32; 37; 72; 73; 100; 101; 104; 106; 107; 109; 110; 112; 113; 114; 118; 121; 124; 125; 128; 151; 179; 180; 280; 284; 286; 362; 365; 374; 375; 377; 381; 386; 391
Vattimo; 46; 69
Weber; 9; 51; 52; 159; 161; 206; 207; 208; 209; 210
Wittgenstein; 354
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
La modernità liberale
è caratterizzata dalla mancanza di criteri veritativi ed è dominata dall'Emotivismo e dal relativismo,
e da un'ingiustificata prevalenza delle regole di giustizia sulla ricerca del bene
e dal proliferare di retoriche senza verità.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
MacIntyre denuncia l'opera demolitrice dell'Emotivismo, con i suoi effetti drammatici sulla vita delle persone (vedi l'Io emotivista) e delle comunità trasformatesi da «luoghi di vita condivisa» in un insieme di individui riuniti da reciproci interessi, manipolativi nella fase illuministica non più nella fase moderna e postmoderna, cementati da una razionalità "in sé" e millantata neutrale, tutta contemporanea, di scelta e buon uso dei mezzi per raggiungere scopi interessatamente ed arbitrariamente scelti e decisi.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
L'Emotivismo
«È la dottrina secondo cui tutti i giudizi di valore, e più specificamente,
i giudizi morali
non sono altro che espressioni di una preferenza, espressioni di un atteggiamento o di un sentimento, e appunto in questo consiste il loro carattere di giudizi morali o di valore».
(After Virtue, p. 24)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
L'autore,
da sempre impegnato nelle tematiche del
Libro, pagando anche di persona, sarà felice di instaurare un dialogo con chiunque voglia
acquistarlo, esprimere
critiche, suggerimenti ed anche, perchè no, apprezzamento per il lavoro,
e ... per saperne di più.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
