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Aigle
Blanc :
– 23-24, 54, 61, 126-28, 138-39, 175, 216, 220, 294, 296-97, 311.
Solaire :
– oiseau du soleil, véhicule de l’âme 29-30, 54, 91, 263 ; – il connaît les
sentiers célestes du retour vers la félicité, il saura élever l’âme rédimée
d’ Hippolyte jusqu’au tabernacle de Dieu en ce monde, le soleil 311.
Voir aussi :
Blason cardinalice, Lumière, Soleil, Véhicule de l’âme.
Source :
– tiburtine 125-26, 137-38 ; – de vie (oracle de la Sibylle de Tibur) 128.
Voir aussi : Sibylla Albunea, Fontaine de Tivoli.
Alchimie
spirituelle
– 218-20, 222 ;
extraire des corps la pure substance, l’esprit de l’âme du monde 222. Voir
aussi : Esprit du monde, Art transmutatoire, Grotte d’ Artémis, Hippolyte,
Eau ignée, Pommes d’or.
Partie
supérieure :
– allégorie de la Voie Lactée, flux diaphane suspendu dans l’air (procession
scintillant de mille feux) 186. Voir aussi : Voie Lactée, Barque.
Partie
inférieure :
allégorie du fleuve du devenir, flux des métamorphoses de la matière et des
passions du corps (Les Métamorphoses, Ovide) 202, 209-10 ; mascarons
aux mille gueules, allégorie des passions du corps 202. Voir aussi : Glaucos,
Protée, Métamorphose.
Âme
– 37 sq ; –
intériorité de l’univers 41 ; – copule du monde ( tierce essence insérée
dans une représentation ternaire du monde, entre l’esprit et le corps) 2,
41, 77 ; – aspire à la sagesse 77-78 ; – purgée de ses passions, à nouveau
harmonie 68, 106-07 ; – errante 68 voir aussi : Simulacre ; – point de
rencontre génération/connaissance 43 ; – des astres ou des minéraux 41 ; –
séjourne sur les eaux avant de plonger dans la génération 186, 192 ; –
exilée dans la matière 201-02 ; – chute dans les corps 51, 197-98 ;
dispersion de l’– dans la matière 271 ; vie corporelle de l’– 48 ; éveil de
l’– 48 ; éveil de l’– par la musique 245-46 ; activité autonome de l’– (vie
de l’âme dégagée des contraintes du corps) 24-25, 53 voir aussi :
Imagination (« qui s’exerce à la mort ») ; séparation, arrachement de l’– du
corps, saisie par l’amour 27-28, 31-32, 71-72, 239-240 ; saisie par la mort
127 voir aussi : luttes d’hippocampes et de tritons, simulacres (métamorphoses)
de l’– 67, 68 ; purgation graduée de l’– 127, 236-37 ; désire la beauté
237, désire se rendre semblable à un dieu 238, ascension céleste de l’–
239 ; œil de l’– (vision spirituelle du monde, opposée à l’ « œil physique »
vision soumise aux seuls sens) 29 ; regard d’en haut de l’– 106-07 ; paysage
cosmique de l’– 8 note 11, 52 ; musique audible aux – 42 ; libre arbitre de
l’– 204 ; nature de l’âme selon les néoplatoniciens 235.
Âme immortelle :
– 6 note 10, 30, 51, 79 ; Union d’une – et d’un corps périssable 197-98.
Âme rationnelle
(intellective) de l’homme :
– incorporelle et immortelle (ange de lumière) 3, 28-29, 41, 69-70, 77-78,
113 voir aussi : Bon génie, Esprit ; – formée du même mélange que l’ Âme
rationnelle du monde 69 ; – loge dans la tête 69 ; – tête ( petites têtes
ovales) figure allégorique de l’– 128 ; – part la plus pure de l’âme 258-59.
Âme
irrationnelle :
– végétative, en tant qu’elle habite le corps 66, 77.
Âme, forme
sphérique :
– « qui est celle de sa nature divine », symbole de perfection 50, –
âme-bulle 66, 79, 107 ; – âme-perle 107. Voir aussi : Âme rationnelle.
Âme souffle :
– pneuma (essence aérienne de l’âme) son véhicule 41, 65-66 ; –
âme-oiseau, âme ailée 47, 53-54, 67, 105, 112-13 ; – aile bien emplumée
(figure allégorique de l’élévation spirituelle de l’âme) 238 ; – nymphe
Naïade (allégorie des âmes venant à la génération) 191-92 ; « Le pneuma
de l’âme, lorsqu’il s’imprègne de vapeur, s’épaissit et devient visible à
peu près comme un nuage » 191 voir aussi : Cristal liquide, Eau et feu,
Simulacre.
Âme souffle igné :
– cœur igné de l’âme semblable à une étoile 29, 47, 67-68, 79, 105, 106-7,
129, 173 ; – est avant tout lumière 169.
Âme-musique :
– élan anagogique de l’âme (son désir de rallier le monde divin) 67 ; âme et
musique (toutes deux réglées par la même loi des nombres) 243. Voir aussi :
Musique.
Âme du sage :
purification, purgation, mise à l’épreuve de l’–, de l’initié 65-67, 69,
77-78, 84 ; purification de l’– en pratiquant les vertus 83.
Devenir de l’âme :
– 201 sq ; – âme en devenir 126 ; – vie céleste, survie astrale 29, 47 ; –
/devenir du monde, retour à leur « origine » 102.
Voyage de l’âme :
– 5 note 2, 47-53 ; – route que parcourt l’âme en descendant 49-51 ; – retour
de l’âme vers l’empyrée 47-48 ; – dans l’ Hadès aérien 65-68,106-107.
Envolée de l’âme :
– 245-50 ; – mort 53, 55, 63-65, 202 ; – enlèvement de Perséphone par Hadès
63 voir aussi : Mystères de Déméter ; – aigle de Zeus s’emparant de Ganymède
64 ; – Zeus uni à Léda (Dioscures) 64-65. Voir aussi : Voyage vers l’au-delà,
Initiation aux Mystères, Horizon marin.
Libération de l’âme :
– 220.
Lumière de l’âme :
– 85-86, voir aussi : Miroir.
Au miroir de l’âme :
– 299-304 ; – âme, autant contenu que contenant 300 ; – âme, divin miroir
qui reflète le monde, espace médiateur faisant communiquer le corps et
l’esprit à l’aide de l’imagination 301 ; – réfraction de l’un à l’autre des
différents plans du cosmos 300 ; – le monde de l’âme est celui de l’imagination
et des images qui, au niveau de l’âme, communiquent dans une circularité
infinie 300 voir aussi : Une métaphysique du cercle, Art de la mémoire.
Voir avec les
yeux de l’âme :
– 303-04.
Âme du monde
– intermédiaire
entre l’intelligence et le sensible, l’ Intellect et le corps du monde
41 ; – incorporelle et immortelle, rationnelle, habitée par l’amour
78-79 ; – qui à travers toutes les âmes se propage dans le corps du monde
169 voir aussi : Lumière ; – habitant le corps du monde, soumise à la
nécessité 78 ; – Vénus céleste 78 ; – sphère armillaire 69 ; – ligne verte
82 note 19 ; – miroir du monde invisible, intermédiaire entre l’indivisible
et le divisible 170-71, 235 voir aussi : Divisibilité/indivisibilité,
Coïncidence des opposés ; – miroir intelligible de l’ Idée 229 ; structure
mathématique de l’– (commande à la fois l’harmonie des sphères et leur
concert céleste, la structure du monde et son harmonie) 168-69, 170-71,
193 ; deux versants de l’– : amour et nécessité 79 ; origine de toutes les
âmes en devenir 138-139 voir aussi : Cratère des mélanges.
Âme rationnelle
du monde :
– 70.
Esprit de l’– (spiritus
mundi) :
– 219 voir aussi : Eau ignée (ou mercuriale), Esprit du monde.
Voir aussi :
Nécessité, Trois Moires, Providence, Intelligence, Âme (copule du monde),
Corps du monde, Lumière.
Amour
– 26-28, 30-33,
55 ; – naturel (qui porte à la génération) 79 ; – spirituel (qui conduit à
la contemplation) 79 ; – puissance médiatrice et rédemptrice 27, 28,
236-37 ; – puissance désirante 227 ; – puissance de retour 239-40 ; – de la
justice 205 ; cercle universel de l’– 26, 71-72, 235-37 ; discipline de l’–
(purification) 27, 32, 237-40 ; doctrine unitaire de l’– ; origine et fin
de toutes choses 27 ; feu de l’– 92 ; métaphysique de l’– (culte de Vénus)
27, 32 ; mystère de l’– 32-33 ; philosophie de l’– 4, 7-8 note 11, 27,
31-32, 41 ; sympathie universelle de l’– 32 ; vertu de l’– 28 ; impresa
d’amore 30-32 ; « sainte fureur amoureuse» 32 ; la meilleure forme de
possession divine 277-78 voir aussi : Fureurs socratiques, s’arracher au
monde de la nécessité pour rejoindre celui de l’– et ainsi accéder au monde
de l’esprit 310 voir aussi : Blason cardinalice.
Amour et Haine :
amour (union) et haine (division), principes antagonistes et
complémentaires de la mécanique du monde 236.
Désir de la
beauté :
– 4, 27.
Désir de la
beauté intelligible :
– 251, 277-78 voir aussi : Vénus céleste.
Voir aussi :
Beauté, Conversion, via amatoria.
Amour
(Éros)
– vainqueur de
toutes choses/Aphrodite domine Arès 54-55.
Éros cosmique :
– commande à la nécessité 175-79 ; – domine l’ordre du monde 177 ; – le dieu
le plus ancien et le plus jeune 177 ; – s’élève du monde sans forme, l’œuf
primordial, le chaos originel, pour donner forme et ornement au monde dans
un puissant élan intégrateur 177 ; – intimement mêlé au chaos 210, 236 ; –
est guide, surgissant du chaos il montre le vrai chemin 236 ; – le mage par
excellence 304-305, 306 voir aussi : Magie naturelle.
Phanès (Éros de
lumière) :
– rompant sa coquille, Éros est Phanès, le lumineux, ou Protogonos, le
premier né 178 ; – est éclosion et dispersion des semences de vie 291-92.
Voir aussi : Sapience, Nécessité, Fontaine de la Nature, Chaos, Psyché et
Éros, Retour, Dionysos orphique.
– devin célèbre
dont les descendants, Tiburtus, Catillus, Coras fondèrent la cité de Tibur,
– 133 voir aussi : Tibur.
Ange
voir : Génie
– rivière
passant à Tivoli pour se jeter dans le Tibre au nord de Rome ; elle court
allégoriquement, dans le jardin, de la fontaine de Tivoli à celle de Rome
– 126, 128, 138.
Antre
voir : Grotte
Aphrodite ouranienne
voir : Vénus céleste
Apollon
– 121sq ; –
Hélios 121, 169, 175 ; – Hélios sur son char 121, 129 ; – le
soleil (régénération) 219 voir aussi : Union des contraires ; – Phébus le
lumineux 122 ; – symbole orphique de réunification et de salut 124-25 ;
apothéose solaire d’– 129 ; fraternité de Dionysos et d’– : thématique
orphique du retour de l’esprit vers l’Un (Apollon) après avoir surmonté sa
dispersion dans la multiplicité des corps (démembrement de Dionysos) 71-72,
124-25, 129 note 9 ; divination apollinienne 121 ; cygne : oiseau d’ – (emblème
de l’envolée de l’âme vers le paradis hyperboréen) 127 voir aussi : Grotte
de Vénus.
Voir aussi :
Retour, Un, Dionysos, Christ-Hélios, Soleil, Orphée, Sibylla
Albunea.
Daphné :
– symbole de l’union mystique des enfants de Latone, Phébé (Artémis) et
Phébus (Apollon) 218 ; – icône du laurier d’Apollon, symbole de triomphe,
de victoire sur la mort et d’accès à l’immortalité 218 ; – union de Phébus
et Phébé, symbole de la conjonction alchimiste, de l’union des contraires
219 ; – laurier, attribut d’Apollon, symbole de retour vers l’unité. Voir
aussi : Procession, Retour, Union des contraires, Alchimie spirituelle.
Apothéose
– 30, 61, 71-72,
80 ; – solaire 113 voir aussi : Héraclès, Dionysos, Élie.
Arbre de vie
– au cœur du
jardin des dieux 23-24, 29 voir aussi : Jardin des dieux, Île des
Bienheureux.
– symbole d’alliance
entre le ciel et la terre 105, 169, 187 ; – pont lumineux qui fait se
joindre la terre et le ciel, support de l’effusion de l’esprit 192 voir
aussi : Colonne de lumière blanche, Noé (pacte de).
– restauration,
rétablissement du pacte avec Yahvé 102 ; « d’arche à arche » 102, 105-106.
(pays des
Arimaspes, voisin du séjour hyperboréen d’ Apollon) – tenant glaive et
bouclier 220 voir aussi : Griffons.
– alphabet à
rotation, métalangage 99 voir aussi : Kabbale.
(divine
combinatoire : système de renvois, de signe en signe) – 299, 301-03 ; – à la
Renaissance : reflète la réalité cachée du monde dans laquelle images et
signes se renvoient leurs significations dans une circularité vertigineuse
303 voir aussi : Correspondances.
Théâtre de la
mémoire :
– 20 ; – miroir de l’âme du monde dans lequel les images s’enchaînent en une
impérieuse circularité 301-02 ; – théâtre magique, il devait transfigurer
l’esprit de son spectateur en l’élevant vers le monde des Idées 301-02.
(qui fera de l’homme
un dieu) – 221-23 voir aussi : Alchimie spirituelle, Pommes d’or.
– la lune
(génération) 219 ; – déesse de la nature sauvage, de la nature secrète des
origines 217-18 ; – déesse de la mystérieuse matrice commune des formes
217 ; – maîtresse de la métamorphose pour laquelle toute mort est une
renaissance 217. Voir aussi : Grotte d’ Artémis, Métamorphose, Alchimie
spirituelle.
(emblème de la
terre, Gaïa) – 167, 175, 203, 266 voir aussi : Fontaine de la Nature.
Île tibérine,
sanctuaire dédié à – en lieu et place du temple d’Isis 267 ; Isis est aussi
Hygéia, la santé divinisée, fille d’– 267 ; – identifié à Osiris, 267. Voir
aussi : Isis, Osiris
Astrologie
– 8 note 12 ; –
aventure des planètes nomades parmi les signes sédentaires 230-32 ; –
miroir de l’harmonie cosmique 43-45 ; – « accord du Tout » 44 ; – véritable
théurgie 45 voir aussi : Théurgie ; « Bonne » et « mauvaise » astrologie 44.
Voir aussi : Correspondances
– 70, 167 sq. Voir
aussi : Musique.
– vase débordant
de fruits d’or 219 voir aussi : Grotte d’Artémis, Alchimie spirituelle.
– 167, 175, 181.
Voir aussi : Atlas, Colonnes du monde, Fontaine de la Nature.
mythe de l’–
106.
– 70, 203 ; –
axe de la machine cosmique autour duquel tourne le ciel 70. Voir aussi :
Colonnes du monde, Fontaine de la Nature.
– 38, 54, 65-68,
70 ; – purgatoire aérien 65-66, 78. Voir aussi : Monde sublunaire.
– 149-50 ; –
artifices qui imitent la nature (art divin) 150 ; – capables d’animer l’inanimé
151 ; – qui produisent des prodiges 149-50. Voir aussi : Magie naturelle.
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Bacchos
– myste, initié
aux mystères de Bacchus 3, 31, 67, 71-72 ; voir aussi : Chevreau, Dionysos
(Mystères bachiques), Myste.
Bacchus voir :
Dionysos
Banquet
– liturgique
62-63, 71 ; – bachique 69, 253-254 ; – funéraire 66 ; – festin des dieux
38 ; – perpétuel 71, 260-62, 265, 274 voir aussi : Festin d’immortalité.
– 138-139.
Barque luminaire :
– vaisseau, vase, luminaire (avec leurs becs opposés, figures du « cobra
dressé ») : allégorie de la rencontre du feu éthéré et de l’eau, de la
lumière et de l’esprit avec la matière 195 ; thème du bain solaire (illustré
par la nage d’un luminaire allumé flottant sur les eaux du fleuve) 199 note
23 voir aussi : Eau ignée ; – symbole de la lumière de l’âme, du souffle
igné, de l’esprit planant sur les eaux 196 voir aussi : Eau et Feu.
Vaisseau
liturgique du culte d’ Isis :
– navire flanché d’un « cobra dressé » 267 ; – figurant les âmes qui, depuis
la lune rejoignent la nef solaire d’ Osiris afin de parvenir jusqu’au
soleil 283 voir aussi : Allée des cent fontaines, Océan céleste.
Barque solaire :
– Barque d’ Osiris qui reconduit les âmes purifiées vers le soleil 265.
Voir aussi :
Allée des cent fontaines, Isis (serpent sacré), Osiris, Fontaine de Rome (île
tibérine)
– ivresse
bienheureuse promise aux âmes pures 68, 71 ; – félicité céleste 7-8 note 11.
Voir aussi : Ivresse, Festins d’immortalité, Banquet, Fontaine de Tivoli,
Fontaine de la Chouette, Fontaine des empereurs.
Beauté
– splendeur,
reflet, miroir du divin 26, 71 ; – de l’esprit, beauté de l’âme 42 ; – des
corps adolescents : emblème de la beauté idéale et de l’âme rationnelle 60 ;
– et Nécessité 173-75, deux types de beauté, selon qu’elle relève de la vue
ou de l’ouïe 42 ; recherche de la – (valeur emblématique des arts) 4 ;
source et fin de toutes choses 168 ; idée de la – (intelligence qui attire
la part raisonnable de l’âme) 238.
Beauté idéale :
– qu’incarne l’image de la Vénus céleste, objet de toute contemplation 4,
26-28, 71. Voir aussi : Grotte de Vénus, Face-à-face.
Bélier
Tête de – ,
image emblématique de l’âme immortelle 60, 74 note 51, 79, 83, 86.
Bestiaire marin voir :
Thyase de Poséidon
Blason
cardinalice
– 4, 53, 128,
284.
Aigle, pommes
d’or et devise :
– 126, – devise d’Hippolyte d’Este : ab insomni non custodita dracone
90-92.
Lys
(fleur de) : souvent associées par trois (symbole trinitaire) – 126.
Voir aussi :
Pommes d’or, Aigle blanc, Amour (devise d’amour), Héraclès.
Bon
démon voir : Âme (qui
aspire à la sagesse), Génie.
– 61, 63, 71,
127. Voir aussi : Initiation (aux Mystères).
– 99, 103, 105 voir
aussi : Mystique du point et du cercle.
– 68-69, 126 ; –
symbole de sacrifice lié à la purgation de l’âme 69. Voir aussi :
Purification.
Bulle
– allégorie de
la forme sphérique de l’âme rationnelle purifiée ayant recouvré sa
perfection originelle 67, 79 ; – chargée de ligatures 67. Voir aussi :
Cristal liquide (« Bulle étincelante »), Âme (forme sphérique).
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Caméléon
l’homme, ce –
capable de toutes les métamorphoses qui feront de lui une bête ou un dieu
84 voir aussi : Connais-toi toi-même.
– cierge, lampe
à huile, chandelle (flamme à l’image du feu céleste) 79 voir aussi : Éther,
Âme souffle igné, Chandelle
– figure « cristallisée »
des cycles temporels et des mouvements circulaires célestes 233-34 note 6
voir aussi : Quadrature du cercle solaire, Croix
– espace
mythique (Extrême occident commandé par les portes d’Atlas) dans lequel
cosmos et chaos échangent leurs valeurs dans un cycle sans fin 180, 203 ; –
espace fabuleux où coïncident les opposés 180-81 ; – espace béant, avec son
gouffre originaire baillant sur les Enfers, la Terre et le Ciel 204 ; – lieu
du jugement des âmes 203-205. Voir aussi : Fontaine de la Nature, Chaos, Er
(mythe d’), Héraclès (Héros solaire), jardin des Simples, Coïncidence des
opposés, Œuf cosmogonique.
Cerf
(symbole de renaissance)
– figure du
christ au Moyen-âge 59.
Chandelle
– allégorie du
brasillement du souffle igné, de la flamme de la lumière de l’âme identique
à l’incandescence des lumières stellaires 85, voir aussi : Âme, Lumière,
Psyché, Candélabre.
Chaos
– dominé par l’
Amour (Éros) 56 ; – matrice (œuf fécond) dans laquelle se forgent les
nouvelles naissances 210 ; de – en cosmos 179-81. Voir aussi : Fontaine de
la Nature, Fontaine des Dragons, Horizon marin, Œuf cosmogonique, Centre du
monde, Labyrinthe.
– véhicule qui
emporte les âmes pures vers leur destinée héliaque 139 voir aussi : Soleil,
Barque.
– symbole de l’initié
aux Mystères bachiques 120, 128 voir aussi : Dionysos, Myste, Bacchos.
Christ
– Dionysos
orphique 96 ; – Hélios 106 ; – Hélios sur son char ; – en
gloire 129 ; – Soleil de Justice 129. Voir aussi : Apollon-Hélios,
Soleil, Eau ignée (vin, sang christique).
Ciel
pythagoricien voir :
Monde
– il figure une
image du ciel 161, 162-64, 164 note 6 ; – dédié au soleil « intelligence et
principe régulateur du monde » 163 ; – conjonction palais-hippodrome 163.
Voir aussi : Fontaine de Neptune-Viviers, Soleil, Océan céleste, Éther.
Clipeus virtutis
– symbole d’immortalité
dans l’art funéraire romain 79.
« cobra dressé »
voir : Uraeus
Coïncidence des opposés
–
5 note 2, 86 note 9, 236, 297.
Discordia
concors :
179, 297. Voir aussi : Unité, Un, Centre du monde, Chaos, Cosmos, Œuf
cosmogonique, Fontaine de la Nature, Fontaine des Dragons, Divisibilité/
– 167, 204. Voir
aussi : Arc-en-ciel, Lumière, Er (mythe d’), Fontaine de la Nature, Viviers.
– qui tiennent
la terre et le ciel séparés (liens lumineux qui encerclent le ciel entier)
70.
Voir aussi :
Atlas, Atlantes, Astronomie, Musique.
– allégorie du
feu et de la nuée qui accompagnèrent le peuple hébreu lors de sa traversée
du désert, symbole puissant de transfiguration, de promesse de salut 139
note 2, 253, 287 note 34. Voir aussi : Vrilles, pampres et grappes, Eau et
Feu, Eau ignée (vin, sang christique).
Concorde
– universelle
96 ; – converge dans la Kabbale 110 ; – sagesse païenne, sagesse biblique (sibylles
et prophètes) 110 ; – conciliation tradition hébraïque, chrétienne et
platonicienne 95, 265 ; – mythe d’une sagesse originaire, d’une très
ancienne vérité des « origines » 310.
Concordance
– tradition
platonicienne / tradition chrétienne 2, 5 note 2, 115 ; – premiers âges
égyptiens et révélations mosaïques et chrétiennes 276 ; Pax philosophica
5 note 2. Voir aussi : Humanisme spirituel, Pia philosophia,
Philosophia perennis, Fontaine des Empereurs, Sibylle de Tibur.
– élévation vers
la pure rationalité 255 ; enjeu de la – : devenir des anges 256 ; premier
degré de la – : la morale et la dialectique, elles purifient les âmes
257-59 ; deuxième degré de la – : l’initiation aux Mystères, elle conduit à
l’illumination (révélation) 257 ; dernier degré de la – : la contemplation
du Souverain Bien qui ordonne le monde 257 ; objet de la – : philosopher le
long de l’échelle cosmique 274-76 voir aussi : Conversion.
– 77-80, 257-59.
Socrate (statue
de) :
– symbole du questionnement de l’âme 251, 257-59.
Conversion (conversio,
raptio)
– 27, 71-72,
291 ; – début d’une restauration suite à la chute 101 ; – retour vers
l’origine 222 ; processus circulaire de la – 235 ; – inversion de la
procession ( point mystérieux où la procession s’inverse en ascension) 235,
271, 273. Voir aussi : Procession, Retour, Trois Grâces, Beauté, Labyrinthe.
– âme
rationnelle que libère la mort du corps 258-59, voir aussi : Âme rationnelle,
Bon génie.
– 122 ; –
calathos (corbeille d’osier), ciste mystique dans laquelle Ino cacha
l’enfant Dionysos 61-62. Voir aussi : Dionysos (Initiation bachique), Ino,
Leucothée et Palaemon (Mythe de).
prison des – 68.
Corps du monde
– miroir
sensible de l’âme 229 voir aussi : Esprit, Âme, Fontaine de Neptune, Horizon
marin
Corpus
hermeticum voir :
Hermétisme
Correspondances (entre
le ciel et la terre, qu’il faut découvrir pour capturer et absorber les
influx célestes)
– univers tissé
de subtils correspondances 2, 21, 41 ; – réseau de parentés cosmiques 230 ;
– systèmes de renvois qui exalte la puissance de l’âme faisant communiquer
toutes les parties du monde 229.
Sympathie
universelle :
– qui abolit les cloisons entre les mondes pour restituer les
correspondances dans leur unité vivante 307 voir aussi : Astrologie
Cosmologie
– huit sphères
46.
– Tout animé
42 ; – image de l’univers, abrégé cosmique 38, 41 voir aussi : Grotte. –
ordonné 40, 42, 46 ; – vivant 53 ; – et musique 70-71. Voir aussi : Monde,
Harmonie du monde, Fontaine de la Nature, Centre du monde, Justice, Œuf
cosmogonique, Chaos.
Couleurs
– blanc, noir,
or, bleu, vert, rouge (symboles visibles des réalités supérieures) 80.
Cristal
liquide (myriade de gouttelettes
brillantes, lumineuses)
– « Bulle
étincelante », allégorie de l’âme rationnelle parfaitement épurée et du
Spirito mundano, pur rayon lumineux 3 ; éclat du – 187-88 ; – fait
chanter la lumière et sonne en un grand rire joyeux qui met en liesse le
corps du jardin 187 ; – allégorie de l’esprit qui s’incorpore ou, à
l’inverse, du corps qui se spiritualise 188 ; éclat lumineux du cristal
liquide, allégorie de l’esprit du monde qui conduit l’âme lors de son
incorporation (véhicule éthéré qui l’accompagne dans sa descente vers la
génération) 188 voir aussi : Esprit du monde, Tête.
Perle
translucide :
– embrasement spirituel qui transforme l’âme en une perle vive, dernier
degré de sa purification 281 voir aussi : Face à Face ; – allégorie
de l’âme pure et de la figure du Christ 289 note 96 ; – et miroir (symbole
de l’esprit, pur rayon lumineux, et de l’âme parfaitement épurée).
Voir aussi : Âme
(forme sphérique), Bulle, Eau et feu, Eau ignée, Bollori, Lumière,
Pommes d’or, Embrasement, Grotte de Vénus
– 233-34 note 6
voir aussi : Carré, Quadrature du cercle solaire.
Croix ancée
(ankh) : – symbole de la suprématie de l’esprit (le cercle) sur le
quaternaire de la matière (la croix) 234 note 14.
– 127.
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– 70-71 voir
aussi : Atlas, Tétractys.
Daphné
voir : Apollon
– 6 note 10, 74
note 47 ; – héliaque 29. Voir aussi : Héraclès, Hippolyte, Apothéose, Art
transmutatoire.
Oracle de – 121,
125, 127, 168 voir aussi : Tétractys (harmonie dans laquelle il y a
les sirènes). Association des deux sites oraculaires : – et Tibur 125 ;
Pythie delphique 121, 125 voir aussi : Tibur, Sibylle de Tibur
– eaux de mort
porteuses de salut 100, 105. Voir aussi : Fontaine des empereurs.
Déméter
– 121, 127-28 ;
– assimilée à Isis 287 note 51.
Mystères d’
Éleusis :
127-28 ; – Iacchos, adolescent guidant la procession d’ Éleusis (réincarnation
de Dionysos Zagreus) 128 voir aussi : Dionysos
Voir aussi :
Perséphone, Mystères (Cultes à), Fontaine de la Chouette.
Démon
voir : Génie
– 201 sq ; – des
âmes emportées par le flux universel de la matière et des corps 201 ; la
ronde astrale des âmes 203 ; échapper au cycle du – et de la nécessité 205 ;
le flux universel de la matière dévale la pente du – vers l’horizon marin
210.
Voir aussi : Er
(mythe d’), Hélène, Horizon marin, Âme
Dieux fleuves
voir : Tibre, Erculaneo, Anio
Dionysos
– 121 sq ;
Apothéose de – 61-62 ; Mystères de – sa passion (l’unité dispersée puis
rassemblée) 59, 62, 71 ; thiase de – (nymphes, silènes et satires, bacchants
du) 53, 71, 74 note 52 ; fraternité de – et Apollon voir : Apollon.
Mystères
bachiques :
– 124, 260-61 ; – dramaturgie des – : banquets liturgiques, festin d’immortalité
71 ; – vertu du drame satyrique 128 ; – Initiation bachique 60-63, 67. Voir
aussi : Fontaine de la Chouette.
Dionysos
orphique :
– mythe de son démembrement (emblème de la dispersion de l’esprit dans le
multiple) 51-52, 57-59, 61-63, 123, 260, 264 ; – assimilé à Osiris 247 ; – à
travers sa passion il exprime l’ultime dispersion 291 voir aussi :
Conversion, Retour.
Dionysos Zagreus :
– 57 ; – fils de Déméter ou Perséphone pour les orphiques 128. Voir aussi :
Mystères d’ Éleusis.
Mania :
– possession dionysiaque 124.
Voir aussi :
Osiris, Apollon, Monade-dyade (matière intelligente), Myste, Bacchos,
Chevreau, Procession, Coupe de Bacchus.
– du divin dans
le monde à travers les cercles des éléments 63 voir aussi : Procession.
Divisibilité/indivisibilité
– 50-51, 219,
236 ; – division et union sont au principe du mystère de l’Âme qui anime le
monde 235. Voir aussi : Âme du monde (Structure de l’), Conversion.
– 160, 173, 215,
220-21, 226.
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– symbole de
génération 139 ; – à la fois mort et vie 105, 128 ; – image de la matière
qui attend sa révélation de la lumière (de l’esprit) sur le point de l’animer,
la structurer, l’informer 188 ; – polymorphe et polysémique 191.
Eau de mort :
– 121, 123, 128.
Eau de
résurrection :
– qui métamorphose la perte, la chute en une renaissance 121, 123 ; – valeur
salvatrice de l’eau 121, 139 voir aussi : Arche de Noé, Rocher d’Horeb
Eau ignée :
– rencontre du feu céleste et de l’eau diaphane 5 note 6 ; – à la fois vin,
sang christique et eau diaphane lumineuse 139-40 note 2 ; – eau céleste
conciliant eau et feu: 185, 188 ; – ou mercuriale, mercure, Pierre
philosophale, « ciel » des alchimistes, esprit de l’âme du monde (Spiritus
mundi) 219 voir aussi : Âme du monde, Esprit du monde, Alchimie
spirituelle.
Eau et feu :
dialectique du feu et de l’– 185, 187-188, 188 note 13 ; rencontre du feu
(esprit et lumière) avec l’eau 192 ; thème du bain solaire (de la descente
du feu céleste dans les eaux) 199 note 23 ; le réceptacle de la rencontre de
l’eau et du feu est aussi la cornue de l’alchimiste symbolisée par la boîte
de Pandore recueillant l’eau mercuriale 200 note 28 ; mystère de l’esprit
qui s’incorpore dans la matière et lui donne vie 268, 271. Voir aussi :
Cristal liquide, Feu et Nuée, Colonnes torses, Fontaine de Pandora-Psyché
(prêtresse hydrophore d’Isis).
Eau diaphane :
– compagne privilégiée de la lumière 187 ; – sa transparence la dispose par
nature à recevoir la lumière 306 ; – véhicule de la « théologie poétique »
solaire qui irrigue le jardin 309 ; – véhicule de l’esprit du mage (ou
théurge) de ce jardin (son commanditaire) à la rencontre de l’esprit du
monde 309.
Eau, véhicule de
l’esprit :
– 194-96.
Eaux d’artifice :–
149 sq ; – image de la procession de la lumière dans le monde, révélation de
l’esprit qui ruisselle le long des niveaux cosmiques et engendre toutes
choses 232-33 ; – transforment la Villa en un immense miroir lumineux tendu
vers les puissances célestes et particulièrement le soleil 302 ; puissance
lumineuse des – visant à capter l’esprit du monde dans le cristal liquide
302, 304 ;, – concentrer de façon toute naturelle l’esprit dans cet immense
talisman qu’est le jardin et commander par là aux astres et au ciel 305-06.
Voir aussi : Théurgie, Esprit du monde, Magie naturelle
Eaux célestes :
– substance ignée composées d’eau et de feu 185 ; – de l’atmosphère 80-81 ;
– qui s’épanchent en un fleuve éternel dans un Océan de vie 186 ; – flux
dont la substance ignée se propage dans les « eaux sublunaires » à travers
le mouvement de la génération 187. Voir aussi : Éther, Océan céleste.
Eaux sublunaires
(eaux de la génération) : – eaux instables et fluentes du monde dans lequel
« la vie et la mort jouent à s’échanger » 186-187.
Voir aussi :
Échelle aquatique, Esprit, Feu, Devenir.
Échelle
– céleste 9 note
14, 37-38, 49 ; – de degrés d’être 3, 41, 43, 72, 78, 90 ; – de degrés de
perfection 5 note 2 ; – vertueuse de l’ascension de l’âme 27 ; – de la
beauté (qui du sensible conduit vers l’intelligible) 227.
Échelle cosmique :
– placée comme en suspens au-dessus de l’espace du jardin 161-62 voir aussi :
Jardin virtuel.
Échelle
aquatique :
– eaux supérieures (ténèbres des origines, ciel cristallin, eaux célestes),
eaux inférieures (mer sublunaire) 185-86. Voir aussi : Pyramide.
Éléments (cercle des
éléments : terre, eau, air, feu) voir : Purgation par les éléments.
Émanation
– épanchement,
débordement, rayonnement de l’intelligible, de la lumière, de la beauté
lumineuse depuis sa source première l’ Un 71-72 voir aussi : Procession.
Embrasement
– 28, 92 ; – qui
consume ce qu’il y a de mortel dans l’âme en révélant sa part céleste et
divine 277 ; – beauté éclatante et intelligible de Vénus qui allume un feu
en l’âme 279. Voir aussi : Feu, Amour, Héraclès, Grotte de Vénus,
Face-à-face.
Énigme
– 1-4, 17, 21 ;
– miroir 25, 81 note 8 ; – voile qui révèle en même temps qu’il recouvre 8
note 13, 72 note 6 ; – voile de l’énigme et des symboles 307 ; – révéler,
tout en la cachant, la sympathie universelle commandant à l’organisation des
signes énigmatiques 307. Voir aussi : Images magiques.
Énigmatique :
parole –, marier parole et silence 21 ; poème – 23 ; plus une vérité
est cachée plus elle a de force 22 note 7.
Serio ludere :
20-21, 22 note 5.
Voir aussi : Quête infinie,
Rébus, Obscure clarté, Fallacieux détours, Labyrinthe, Sphynge, Miroir.
Enlèvement de Perséphone
voir : Perséphone
Épi de blé
– symbole de
régénération (au-delà paradoxal de vie dans la mort du grain de blé en
terre) 59. Voir aussi : Mystères de Déméter, Époptéia
Époptéia
(vision face-à-face)
– rencontre avec
le divin lors de l’initiation aux Mystères 61, 256 ; – vision interne des
choses divines 256, 257, 260 ; – vision d’ « un épi de blé moissonné en
silence » (Mystères d’ Éleusis). Voir aussi : Initiation aux Mystères.
– 78, 167, 169,
203-05 ; vision lumineuse et sonore offerte aux âmes dans l’au-delà 168 ; –
mythe eschatologique, mythe du devenir de l’âme et de son jugement au centre
du monde 203-05. Voir aussi : Fontaine de la Nature.
– 126, 128 voir
aussi : Anio
Érotes
– 78, 106, 109,
118, 126, 128 ; – psychagogues (passeurs de l’au-delà) 54 ; – portant en
couronne le soleil et la lune 83 ; – portant les tables de la Loi et le
livre de l’ Évangile 83 ; – porte-feu et porte-fleur 105 ; – porte palme
109.
– 192. Voir
aussi : Bollori
Esprit
(spirito/ spiritus).
– 71, 60, 188 ;
– porté sur les eaux 185 ; – qui informe, donne forme à la matière, à l’eau
188, 188 note 13 ; – fait de ciel et d’éther (d’eau et de feu) qui lie l’âme
au corps dans la génération, grâce auquel le monde engendre toutes choses
188 ; transformations du feu contenu dans l’– qui, en s’incorporant dans la
matière, retrouve la forme aqueuse 188-89 note 13 ; effusion de l’– 111,
192 ; – milieu entre l’âme et le corps 232 ; rendre son esprit céleste, à
nouveau ange parmi les anges 306.
Monde de
l’esprit :
ultime dissolution de l’esprit dans le monde 270 ; – celui des premiers âges
quand l’esprit gouvernait l’univers, en cet âge d’or durant lequel l’homme
communiait avec les puissances de la nature à la façon d’Orphée 310 ; –
nostalgie de la toute puissance de l’esprit 310.
Voir aussi : Feu,
Eau et feu, Cristal liquide, Eau (véhicule de l’esprit), Magie, Rayons
célestes, Fontaine de Pandora-Psyché, Images.
Esprit angélique
voir : Intelligence
Esprit du monde
(spirito mundano/spiritus mundi) : – 3, 219, 222 ; –
substance vivifique, quasi-corps, quasi-esprit 219 ; – quintessence, souffle
igné éthéré 233 ; – gît dans la luminosité des corps diaphanes 233 ; – vit
dans le diaphane et vivifie les corps en leur donnant une âme 232 voir aussi :
Eau ignée (ou mercuriale)
Esprit
fantastique :
– « vêtement de l’âme », corps subtil qui enveloppe l’âme 25 voir aussi :
Imagination, Simulacre.
Éther
(substance des cieux, cinquième élément)
– 59-60, 67-69,
105, 106, 128, 164 ; feu de l’– 66, 92 ; image de l’– (niche de la fontaine
de la nature) 167. Voir aussi : Astronomie, Musique, Âme (souffle igné), Âme
du monde, Esprit du monde.
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Fable
– même but que
la théologie 72 note 6 ; être épris de sapience c’est être épris de – » 8
note 13 ; – énigmatique 20-21. Voir aussi : Théologie poétique
Face- à- face
– 101, 280 ; –
union ultime avec le divin : mourir à ce monde pour renaître dans celui de
l’intelligible (Union dans l’Un) 28, 71, 81 note 8 ; – embrasement spirituel
qui transforme l’âme en une perle vive, dernier degré de sa purification
280-81. Voir aussi : Cristal liquide ; Miroir, Époptéia (vision
face-à-face), Grotte de Vénus.
Festin d’immortalité
– 71-72 voir
aussi : Dionysos (Mystères bachiques), Banquet, Béatitude.
Feu
– 281-83 voir
aussi : Héraclès ; – purificateur 91-92 ; – élément, soleil, intellect
229-30 ; – dialectique du – et de l’eau, voir aussi : Eau et feu, Esprit ;
– et Nuée voir aussi : Colonnes torses, Eau et Feu
– Leucothée et
Palaemon 121 voir aussi : Leucothée ; – Madone à l’enfant 121, 124-25 voir
aussi : Marie ; – Isis et Horus. Voir aussi : Isis, Horus.
– allégorie des
flux du temps et du devenir 159 voir aussi : Devenir.
– Antinoüs
identifié à Osiris 268 ; – Antinoüs mourut dans le Nil pour renaître sous l’aspect
d’un astre 268.
– 150, 152 note
1, 260-61 ; – passion de l’enfant-dieu (le Dionysos orphique) 252 ; –
mystère de la mort selon Bacchus, qui est renaissance 261.
Outre :
– contient le précieux « sang de la vigne » 260 ; – sang de l’enfant-dieu
rené (Dionysos-Grappe) 260.
Vin-sang :–
liqueur d’immortalité 260 ; – Athéna recueille le cœur de Dionysos, symbole
d’immortalité 260 voir aussi : Pressoir mystique, Vrilles (pampres et
grappes).
Cratère :
– symposion organisé autour du cratère 261 voir aussi : Banquet
Chouette
(oiseau d’ Athéna) : – proclame l’immortalité de l’âme humaine à la façon de
celle du Dionysos orphique 260-61.
Voir aussi :
Dionysos
– 150-51, 176 ;
– l’orgue hydraulique y joue une musique céleste 167 ; – grande masse d’eau
dite « du déluge » qui s’enchaîne à l’épisode musical en produisant une
colonne de lumière (voile irisé) 167, 204-05.
– scande le
temps revenant sur lui-même 215 ; – battement du monde : enchaînement
musique cosmique/chaos diluvien, rythme primordial dans lequel la vie et la
mort échangent leurs puissances, figure du temps cyclique 211.
– extrême
occident : point où le ciel et les enfers se rejoignent mystérieusement
181 ; – là où se conjuguent les niveaux cosmiques, territoire où se trouve à
la fois un espace chaotique et les sources d’immortalité 181, 203-205.
– illustration
métaphorique du mythe d’Er, allégorie du devenir de l’âme 204-05 ; – centre
du monde, lieu du jugement des âmes 203-05 ;
– coïncidence
des opposés : discordia concors, concordia discors 178, cylindre
échancré, allégorie de la béance originelle : lien primordial qui court du
chaos au cosmos 177-79, 203-05 ;
– coquille,
allégorie de l’œuf cosmique originel selon la cosmogonie orphique : symbole
de plénitude et de perfection 177-79 ; coquille rompue, allégorie de la
naissance d’ Éros : il s’élève du monde sans forme, l’ œuf primordiale, le
« chaos » originel, pour donner forme et ornement au monde 177, 178 voir
aussi Amour (Éros), Œuf cosmogonique, Un.
Voir aussi :
Justice, Er (mythe d’), Âme (devenir de l’)
– 173-75,
193-94.
Léda :
– figure de la Nécessité 173-75 ; œuf de – (unité dispersée) 193-94.
Soleil :
la fontaine présente une allégorie du – à l’aide de la jarre que Léda tient
sous son bras 254, 283 sq, 291. Voir aussi : Soleil.
Œuf cosmique et
soleil :
– 291-92 ; – mystères de l’origine et de la fin assemblés en une seule
image, puissance originelle dans laquelle coïncident ténèbres et lumière,
être et néant : soleil noir 292 ; – œuf orphique et solaire, figure de l’
Intellect 300. Voir aussi : Œuf cosmogonique, Soleil (œil du soleil).
– recueille
toutes les eaux du jardin 149, 159 ; – symbole du monde aquatique sublunaire,
de la génération et de la corruption des corps 198.
Neptune :
– puissance divine qui préside à la génération 198.
Ensemble
Fontaine de Neptune-Viviers :
– allégorie de la carrière céleste (emblème du mouvement des astres figuré
par le cirque antique) 107, 160-61 voir aussi : Cirque antique
Fontaine de Pandora-Psyché
(allégorie de la lumière de l’âme)
– 173, 194-96,
252.
« Prêtresse »
hydrophore d’Isis :
– 264-65, 268-09 ; – elle porte à hauteur de poitrine un vase-luminaire,
allégorie de la lumière de l’esprit et de l’âme en suspens sur les eaux
194 ; – 199 note 20 ; – elle offre à la vénération le mystère d’Osiris :
alliance du Feu et de l’ Eau, de l’esprit qui s’incorpore dans la matière et
lui donne vie 268. Voir aussi : Eau ignée, Eau et Feu , Esprit, Isis,
Osiris.
Boîte de Pandore :
cornue recueillant l’eau mercuriale 200 note 28 voir aussi : Alchimie
spirituelle.
– allégorie du
devenir de l’âme de la cité 206-09 ; – reconstitution d’une image idéale de
la « cité éternelle » dans son état de l’antiquité 206-07 ; – île tibérine (nef
portant un obélisque) foyer archaïque et sacré de la ville, métaphore du
véhicule de l’âme de Rome 206 voir aussi : Isis (barque solaire, nef d’
Osiris), Asclépios, – simulacre ou idole (eïdolon) de la cité, génie
errant de la culture antique 206-07 ; – Frons scenae (image de la
Rome triomphante) 206-07 ; – Statue de Roma Victrix, « Victoire de la
vertu » victorieuse de la mort 208 ; – Palladion, âme incorruptible de la
cité, âme immortelle symbole de la Rome éternelle 208-09.
Source :
– de toutes les eaux du jardin 149, 159, 164 note 1 ; – première qui s’écoule
dans l’ Océan céleste (cataracte lumineuse) 185-86, 191 ; – cratère
monumental dont l’eau s’échappe en cataracte 186, 192, 241 voir aussi :
Fontaine du Trépied, Diaphane ; – antre consacré au monde et aux nymphes
241.
Dix nymphes :
– dix néréides, compagnes de Leucothée (alias la Sibylla Albunea)
186 ; – Naïades : figuration des âmes venant à la génération sur les ondes
de l’éther, attirées par l’eau 241 ; – neuf Muses plus leur mère Mnémosyne
(la mémoire) 241 ; – symbolisent la puissance et le mystère de la Décade
247-49. Voir aussi : Tétractys ; – emblème de la double Pintade 250.
Muses :
– temple dédié à l’inspiration poétique sous le signe d’ Apollon 241 ; –
nourrices de l’âme 242-43 ; – elles possèdent le privilège de mémoire 242 ;
– accordent l’immortalité aux âmes qu’elles inspirent 242 ; – déesses
musiciennes 243-45 ; –/Sirènes : elles chantent accompagnant la rotation des
sphères célestes 244-45 ; Hiérarchie des – associée à des degrés d’être
245 ; envolée de l’âme, mouvement anagogique la reconduisant vers la
félicité éternelle 248-50.
Hélicon :
– sanctuaire choisi par les Muses pour leur théophanie 241.
Pégase :
– qui d’un coup de sabot fit jaillir la fontaine d’ Hippocrène, source de l’inspiration
poétique 241 ; – cheval psychopompe, reconduit les âmes vers l’empyrée
céleste 248-50.
Cour :
– elle était destinée à accueillir des symposion sous le patronage
des Muses, de Bacchus et d’ Apollon 277 ; – grotte de Vénus 277 ; – Muses,
Bacchus, Apollon, Vénus emblèmes des quatre formes de folie divine que les
dieux dispensent aux âmes en quête de communication avec le divin 277 voir
aussi : Fureurs socratiques.
Voir aussi :
Sibylla Albunea, Sibylle de Tibur.
– 151, 159,
179-80 ; – allégorie de la sphère armillaire (emblème de l’Âme du monde)
160 ; – quatre dragons, allégorie des quatre éléments (matériaux primitif
conduit par les seules lois de la nécessité) 179 ; proximité Âme du monde/Corps
du monde, Harmonie (cosmos)/chaos 179 ; coïncidence des opposés : chaos et
harmonie se mêlent, se rudoient dans une rivalité permanente, une proximité
incessante qui les font échanger leurs valeurs 179 ; Mars (Haine/division)
et Persée (Amour/ union) principes antagonistes et complémentaires qui font
tourner le monde à l’instar des cercles de l’ Autre (division) et du Même
(union) de la sphère armillaire de l’ Âme du monde 296-97 voir aussi :
Coïncidence des opposés.
– 261-64 ;
Aréthuse apprend à Déméter l’enlèvement de sa fille par Hadès 261-62 voir
aussi : Cyané, – douleur de Déméter, au cœur des Mystères d’ Éleusis 262 ; –
révélation de Perséphone : connaissance des sentiers de l’ Hadès qui
reconduisent vers la lumière 262-63 voir aussi : Victoire sur la Mort ; –
renaissance céleste symbolisée par le rituel impérial 263-64. Voir aussi :
Colonnes torses, Feu et Nuée.
– emblème du
cratère des mélanges, origine et source de toutes les âmes (situé sur le
zodiaque au niveau du signe du lion) 50-51, 173-75, 193-94, 196 ; – trépied
(orné de trois têtes et pattes de lion et de motifs dionysiaques [pampres]
avec, en son centre, trois petits hippocampes réunis) emblème de la « Trine
unité » 173, 198 note 11. Voir aussi : Fontaine de Tivoli (Cratère),
Fontaine de la Chouette (Cratère/Âme du monde).
– 56, 277-78 ; –
fureur divine (inspiration, enthousiasme) qui, par degrés, conduit l’âme le
long de son arc de remontée vers le divin 278 ; – « qui nous mènent hors de
la pensée au point de mener la pensée et nous-mêmes jusqu’en Dieu » 256.
Voir aussi : Fontaine de Tivoli (cour), Amour, Purification (illumination,
perfection /contemplation).
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– protecteur 67,
79 ; – psychagogue 67-68, 80, 105 ; – psychopompe 69 ; – porte-feu 67 ; –
porteurs de trompes, hérauts de la victoire sur la mort 90 voir aussi :
Érotes psychagogues.
Génie, bon « démon » :
– âme qui aspire à la sagesse 78 ; – contrepartie éthérée de l’âme qui
survit à la mort 81 note 3 voir aussi : Tête.
Bon génie :
– au miroir 77-79 ; – ancestraux (Lares familiers) 79 ; – partie émergée de
notre âme (incorruptible et immortelle) 258 ; – part la plus pure de l’âme
258-59 voir aussi : Âme (rationnelle), Âme (souffle).
Ange céleste :
– contrepartie céleste de son âme que le mage aspire à rejoindre 308 voir
aussi : Simulacre, Tête.
Démons :
Peuple des – , intermédiaires nécessaires entre le divin et l’humain 79.
– des cieux
134-35, 137 ; – de la cité 134, 137 ; – idéale du jardin (accord nécessaire
entre la terre et le ciel) 137, 159-60. Voir aussi : Tracé régulateur,
Poemerium.
– image, selon
Platon, de l’âme venue à la génération 202 voir aussi : Allée des cent
fontaines, Protée.
Grand animal
vivant (le monde, grand corps
vivant)
– 3, 149, 159,
229.
– temps qui se
meut en cercle 211.
– 126 voir aussi :
Arimaspes.
Grotesques
– 72 note 6,
105, 126 ; lire les – 38-40.
Voir aussi : Travestissement
orphique
Grotte
– 18.
Antre cosmique :
– révélateur des mystères du monde 9 note 14, 37 ; – abrégé du monde 37,
40 ; – ovoïde, symbole cosmique 215 voir aussi : Œuf ; l’– a deux portes :
le Cancer (porte des hommes : âmes venant à la génération) et le Capricorne
(porte des dieux : âmes remontant vers leur séjour éternel) 97.
Caverne de
Platon :
– 9 note 14, 215.
Voir aussi : Soleil, Œuf, Grotte
d’ Artémis, Métamorphose.
– dédiée au
mystère de la métamorphose 215 sq ; – allégorie de l’action alchimique dont
le terme idéal est la transmutation spirituelle qui annonce l’avènement d’un
corps glorieux de lumière, fruits d’or incorruptibles et impérissables 218 voir
aussi : Pommes d’or ; – allégorie de l’alchimie spirituelle qui vise la
libération de l’âme par l’obtention de la pure liqueur, du mercure vivifique,
c’est-à-dire le Spiritus mundi 219 voir aussi : Alchimie spirituelle.
– 278-281.
Cygne :
– allégorie de la figure du poète (la noblesse de son âme l’autorise à
ressentir ce que sont les choses de l’au-delà) 278.
Cygnes
chevauchés par des enfants :
– 278 ; – image allégorique de l’intellect avivant l’âme du poète afin qu’elle
meure au monde sensible, en un « dernier chant », pour renaître dans l’intelligible
279.
« Baiser mortel » :
– mort initiatique de l’âme, seuil qui va lui ouvrir la voie de l’union avec
la beauté idéale que figure Vénus 280.
Voir aussi :
Embrasement, Face à Face (Mort du baiser), Apollon.
Guirlandes (de fruits
et de fleurs)
– 54, 79, 80,
126-27 ; – symbole de victoire sur la mort 54, 139 note 2. Voir aussi :
Victoire sur la mort
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Hadès aérien
– véritable
purgatoire, espace de transfiguration dans lequel le simulacre se purifie
progressivement afin de recouvrer sa forme originelle, sphérique, qui va lui
permettre de rejoindre l’éther et par là accéder à l’empyrée 48, 77.
Voir aussi :
Atmosphère, Simulacre.
Harmonie du
monde/Harmonie
universelle
– 7-8 note 11,
26-27, 41-43, 45, 55, 71 ; – qui allie mouvement du cosmos et musique des
sphères 70 ; – au principe de l’ordre cosmique 244-45 ; – fondée sur des
rapports numériques alliant Nécessité, astronomie et musique 168, 245-46
voir aussi : Âme du monde, Tétractys ; chant mélodieux des Muses (symbole
de paix et d’harmonie) 7-8 note 11.
Harmonie des
sphères :
– 42, 128 ; – structure musicale, « Lyre accordée par Dieu » 32, 41.
Consonance :
– sympathie universelle 7-8 note 11, 44, 56.
Harmonie et
justice :
– deux principes qui régissent le monde 205.
Voir aussi :
Musique, Huit cercles.
– 173-75 ; –
incarnation de la nostalgie de la beauté intelligible, du retour de l’âme
vers son origine lumineuse 175 ; – emblème de la scission de l’unicité, de
la puissance du double, du simulacre et de la dispersion dans le devenir
175 voir aussi : Procession
Hélios
voir : Soleil
– 69 voir aussi :
Harmonie du monde, Musique, Huit cercles.
(elle met à l’épreuve
Héraclès et Ino afin de les conduire sur les chemins de l’immortalité)
Héraclès (Hercule)
– 6 note 10,
281-83 ; – initié d’ Éleusis (modèle de catharsis) 71 ; – la « Gloire » d’
Héra 89 voir aussi : Héra ; – héros emblématique de la cité de Tibur 134 ; –
Hercules Saxanus, Hercules Invictus vénéré à Tibur sous ces
noms 134-35 ; Union d’ – et d’ Hébé 71.
Apothéose
d’– , déification du héros : Héros (modèle pour toutes les âmes) de l’âme
ayant recouvré sa part rationnelle après avoir brûlé au feu du mont Œta son
corps matériel et son âme végétative liée à celui-ci 91 voir aussi :
Apothéose, Déification.
Héros :
– de la force physique mué en héros de la grandeur morale 90 ; – de la
vaillance vertueuse en lutte contre les assauts de la fortune 89-92 ; –
cosmique : vainqueur des monstres, maître des puissances primordiales 180 ;
– solaire : en franchissant les portes d’ Atlas, et en s’emparant des
fruits d’or du jardin des dieux, il parvient au centre du monde où se noue
le mystère des rapports entre chaos et cosmos 180 voir aussi : Centre du
monde ; – aux confins du monde, là où règne Atlas, il s’empare des Pommes
d’or, promesses d’immortalité 282 ; – il symbolise la métamorphose du
devenir humain qui de terrestre devient céleste en s’embrasant dans le feu
de l’ultime purgation 280-81.
Trois statues d’
Héraclès
(esprit, âme et corps) : – 282-83.
– allégorie de
la sapience et de la connaissance hermétique 219.
– 125-26.
Hermès
(Trismégiste)
– fondateur de
la religion égyptienne 5 note 2 ; – contemporain de Moïse 5 note 2, 275, 288
note 78 ; – maître indirect de Pythagore et de Platon 5 note 2, 5 note 4.
Hermétisme
–
1, 96, – Corpus hermeticum 5 note 1, 5 note 2.
Héroïsation (par la
culture)
– 32.
– emblème de l’ordre
universel et divin 71.
Hippolyte
(héros éponyme d’ Hippolyte
d’Este)
– 6 note 10,
216-17 ; – a consacré sa vie à Artémis 217 ; – semble être affilié à la
secte des orphiques vénérant « les obscurités des livres » 217 ; – meurt,
horriblement démembré. Artémis le ressuscite 217 ; – rené, il prend le nom
de Virbius (deux fois homme) 217 ; – symbole mythique de l’homme devenu
héros et dieu, de déification et d’immortalité 218 ; – symbole d’alchimie
spirituelle mise en œuvre dans une recherche de pureté, d’assomption d’un
corps pur et virginal, qui va permettre à l’âme de s’élever 218 ; généalogie
et destin singulier d’ Hippolyte, fils de Thésée 220 ; Persée (sauveur d’
Hippolyte) sauve Andromède (icône de l’âme enchaînée au corps) 220-21. Voir aussi
: Grotte d’ Artémis, Art transmutatoire
Histoire prophétique
– 109 ; – série
de cycles ponctuée de chutes et de rédemptions 95, 106 ; – six âges 103,
106 ; – figure cyclique du devenir (chute, restauration) 101, 106. Voir
aussi : Révélation (dévoilement progressif).
Horizon marin
– 18, 38, 105,
109, 137, 138, 215, 222, 223, 255, 270, 275 ; – sur cet horizon se
confondent les niveaux cosmiques, terre, mer et ciel mêlés 203 ; – métaphore
de la mort des corps dans la mer de la matière et de l’envol de l’âme vers
l’au-delà 203 ; en cet – gît le mystère premier, la mort, ce retour au chaos
originel, s’y mêle au surgissement de la vie 210 ; en cet – , le cercueil d’
Osiris, pris dans un tamaris, se redresse pointant vers le ciel à la façon
du pilier Djed 270 ; – « … là où le roi de la sombre mer cesse d’assigner
une route aux marins, et fixe le terme auguste du ciel que soutient Atlas ! »
282 ; mer Tyrrhénienne, – du jardin 185-86. Mer, mère éternelle de toutes
les renaissances 270. Voir aussi : Chaos, Coïncidence des opposés,
Labyrinthe, Métamorphoses, Osiris, Devenir, Héraclès.
– nouvel Osiris
270 ; – modèle de toute âme qui garde le bon espoir de renaître
spirituellement en sa mère universelle c’est-à-dire Isis, l’ Âme du monde
271 ; – corps 272 ; Enfant divin, « nouvel Osiris que tout initié doit
devenir » 273. Voir aussi : Isis, Osiris
– sept
intervalles 69 voir aussi : Harmonie du monde, Musique.
Humanisme spirituel
– 2, 32, 96 ; –
cherche à concilier la quête de salut, propre aux traditions païennes et
chrétiennes, qui trouve une expression rituelle dans les cultes à Mystères
124. Voir aussi : Concorde, Mystères (cultes à)
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Île
des bienheureux (Îles
Fortunées)
216, 220, 285 ;
– depuis Pythagore : la lune et le soleil « baignés par les flots de l’éther »
29-30, 74 note 34, 81, 86, 139. Voir aussi : Jardin des dieux, Eschatologie
luni-solaire, Océan céleste, Thyase de Poséïdon, Horizon marin.
– et ombres d’images
302.
Images magiques :
– elles attirent, et irradient l’esprit du monde 303 ; – elles ont pour
objet de capter l’Âme du monde en réfléchissant les influx qui la traversent
303, – images animées, manipulées afin de recueillir l’esprit du monde qui
désormais les habite 304 voir aussi : Eaux d’artifice ; – elles visent, en
faisant pénétrer l’esprit du monde non seulement dans le corps mais dans l’âme
et dans l’esprit de celui qui les manipule, à le rendre céleste, c’est-à-dire
divin et éternel 304.
Talisman :
– 4, 44, 304, 305.
Talisman d’immortalité :
– 308-10.
Voir aussi :
Jardin (miroir), Magie naturelle, Esprit.
– fait
communiquer le sensible et l’intelligible 302 ; – « qui s’exerce à la mort »
106 voir aussi : Âme (activité autonome de l’âme), Esprit, Simulacre.
Monde d’images
(mundus imaginalis) : – espace de l’âme réverbérant les signes qui le
traversent provenant du monde sensible ou du monde intelligible 303 voir
aussi : Jardin (image, miroir).
Immortalité
– 28 ; –
héliaque – 29, 309 ; – accordée aux âmes vivant dans l’intelligence des
Muses 242 ; rêve d’– héliaque 4 ; – et fécondité 139 note 2. Voir aussi :
Victoire sur la mort.
Initiation (aux
Mystères)
– 26-27, 55-63,
60, 256, 259-76.
Répétition :
– de l’épreuve fatidique de l’ultime séparation de l’âme du corps (mort)
64 ; – du voyage de l’âme à l’instant du trépas (descente aux enfers,
traversée des éléments, remontée vers le soleil) 273-74.
Apprentissage :
– du voyage cosmique de descente et de remontée de l’échelle céleste 275.
Voir aussi :
Envolée de l’âme (mort)
– 27-29 ; – du
monde 113, 229.
Intellect :
– intelligence angélique 26-27 ; – cercle immobile dont les rayons émanent
et convergent vers le centre 291.
Voir aussi :
Ange, Saturne, Soleil, Osiris, Providence, Trois hypostases, Procession
– 118, 195-96 ;
– fort proche de la Mère de Dieu, la Théotokos des origines
du christianisme 265 ; – Isis lactans, Madone à l’ Enfant (Isis en
compagnie de son fils Horus) 265 voir aussi : Marie (Madone à l’ Enfant) ; –
aux nombreux noms, figure syncrétique de la grande matrice universelle
265-67 ; – grande figure syncrétique du début de l’ère chrétienne, grande
Déesse-mère qui deviendra la Vierge-Mère du christianisme 267 ; – mère
protectrice et rédemptrice 267-68 ; – guérisseuse et magicienne 267 ; – « La
mère et la nature entière » 268 ; – mère universelle 269 ; – porte de la
rédemption, Mère et Vierge de Miséricorde 272 ; – Vierge-Mère à l’Enfant
272 ; Mater Matuta assimilée à – 266 voir aussi : Sibylla
Albunea, Leucothée, Fontaine de Tivoli ; Artémis d’ Éphèse assimilée à –
267-68 voir aussi : Fontaine de la Nature ; Déméter assimilée à – 287 note
51 voir aussi : Fontaine de la Chouette.
Médiatrice
universelle :
– Âme du monde 271-74 ; – en miroir entre l’ Intellect (Osiris) et le Corps
(Horus) 272 ; amour d’ Isis (âme) pour Osiris (Intellect) 273.
Isis/Lune :
– au confluent entre le monde céleste et le monde sublunaire 273 ; – porte
qui conduit à Osiris, le soleil 274.
Temple d’ Isis :
– sur l’île tibérine (navire portant un obélisque) allégorie de la « Nef »
d’Osiris (barque solaire) 265 voir aussi : Fontaine de Rome, Asclépios.
Serpent sacré d’
Isis, Uraeus
( « cobra dressé », symbole de l’œil du soleil, Ré) : – figure sur le
vaisseau d’ Isis 267 ; – un des attributs essentiels d’ Isis 267 ; Uraeus
alliant le Feu et l’ Eau 268 voir aussi : Soleil, Barque solaire,
Prêtresse Hydrophore d’ Isis Voir : Fontaine de Pandora-Psyché.
Mystères d’
Isis :
– 85-86, 264-76 ; – plus proches de la révélation des origines 265 ; – plus
proches de la révélation chrétienne 265 ; – fondation à Alexandrie 267 ; –
répétition du voyage de l’âme à l’instant du trépas 273-74.
Voir aussi :
Mystères (Cultes à ), Figures de mères et de fils rédempteurs
Isthme
voir : Velum
– symbole de la
possession divine, anticipation de la béatitude d’outre tombe 62 voir
aussi : Béatitude.
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– théâtre du
monde 138, 149sq, 302-03 ; – théâtre cosmique 235 ; – grand corps vivant
doté d’une âme 162 voir aussi : Grand animal vivant ; – microcosme à l’image
du macrocosme entrant en résonance avec les conjonctions célestes 162 ; –
allégorie de la vie et de ses métamorphoses 159 ; – œuvre d’art magique
conçue comme un talisman 305.
Jardin idéal :
– 157.
Jardin virtuel :
– 20 ; – modèle réduit de l’univers (ballet tournoyant de sphères emboîtées)
161.
Jardin, image :
– du monde (calque du plan divin de l’homme, de la cité, du territoire mais
aussi de l’univers) 149, 159 ; – « une image de l’univers en lui-même »
305 ; – de la procession de la lumière céleste dans le monde 187 voir
aussi : Eaux d’artifice ; – du déploiement des âmes vaporeuses dans le monde
192 ; – de la conversion et de la remontée de l’âme qui va être rendue au
séjour lumineux de son immortalité 236-37 ; – de l’envolée de l’âme 250.
Jardin, miroir :
– axe central du jardin, axe spéculaire selon lequel communiquent les mondes
du sensible et de l’intelligible 300 ; – de l’âme du monde 303 ; – il
s’élève sous le regard croisé de l’œil du soleil et de celui de son
spectateur idéal 302-03 ; – plan médian, entre terre et ciel, à la façon de
l’ Âme du monde, dans un monde d’image : mundus imaginalis 302-03 ;
– suspendu, entre terre et ciel, dans la corporalité vaporeuse de ses
artifices d’eau, le jardin ne vit que dans et pour les images qui le
traversent dans une circularité infinie, en un mouvement incessant 303 voir
aussi : Images magiques ; – il absorbe l’esprit vital 304 ; – analogue au
ciel, il en recueille tous les dons afin de transfigurer l’âme de celui qui,
désormais, habite au cœur des allégories du jardin et de la Villa, son
commanditaire, Hippolyte d’Este 311.
Contempler le
jardin :
– c’est voir le monde - tel en un songe - avec les yeux de l’âme 303.
Parcourir le
jardin :
– c’est lancer son âme à la rencontre de l’âme du monde et s’unir à toutes
choses de même que l’âme est tout entière et partout à la fois 304 ; –
c’est, en purgeant son esprit, recueillir l’esprit céleste dans le reflet
d’une eau claire 304.
Jardin
des dieux
(au centre duquel est planté
l’Arbre de vie portant des fruits d’or)
– 23-24, 29-30,
219. Voir aussi : Île des Bienheureux, Pommes d’or.
– 159 ; – figure
permettant d’illustrer des diagrammes astrologiques à l’usage d’une pratique
divinatoire 230-32 ; – allégorie de la terre (sise immobile au centre de
l’univers) 160, 161-62.
Justice
– Zeus, symbole
de l’ordre harmonieux du cosmos 54-55 ; – première des vertus (en désirant
la justice c’est à l’harmonie du monde que les hommes aspirent) 205-06 ;
caractère cosmique de la – 203-05.
Voir aussi :
Sapience, Prisca Theologia, Soleil, Christ, Vertus, Amour,
Harmonie et Justice.
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– réception de
la loi orale 96, 97 note 3 ; – science des lettres (révélation
kabbalistique) 99. Voir aussi : Mystères hébreux, Révélation mosaïque.
Kabbale
chrétienne :
– 4, 96.
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Labyrinthe
(symbole de la dispersion de
l’esprit dans la matière, il recèle la puissance de la conversion)
– 22, 31, 259,
270-71 ; Amour, au sortir du –, montre le vrai chemin 236-37.
Quatre
labyrinthes
Figure : – de la
perte du sens dans les corps et la matière 227, 232 ; – de la puissance du
principe de dispersion paradoxalement uni au principe unificateur 235 voir
aussi : Dionysos (unité dispersée puis rassemblée),
Divisibilité/indivisibilité, Œuf cosmogonique ; – du processus d’involution
227, 235 voir aussi : Conversion.
Lares
familiers voir : Génie
– divinités de
la mer secourables aux marins 121-22 ; – cycle mythique mettant en scène la
double nature de l’eau ( vie et mort) 121-22. Voir aussi Eau.
Leucothée :
– 121-25, 126-28 ; – la Dame blanche 121-23, 127 ; – néréide
puissante, elle conduit à bon port les naufragés 121-22 ; – déesse
salvatrice, elle connaît les mystères de la mort et de la renaissance 122.
Ino :
– 121-23, 124-27, 128 ; – fille de Cadmos et d’Harmonie, petite fille
d’Aphrodite 121-22, 133 ; – sœur de Sémélé (la mère de Dionysos), d’Agavé et
d’Autonoé 121-22 ; – tante de Dionysos 121-22 ; – première ménade, elle
institue le culte de Dionysos autour de la corbeille 121-23 voir aussi :
Corbeille ; – épouse d’Athamas 122 ; – mère de Palaemon 122 ; – et la roche
de Leucade (saut dans la mer, rite de passage) 122, 129 note 3, 127.
Mater Matuta (mère
de l’aube) : – 123-24, 124-25, 126-27 ; – Carmenta (Faunus, Fauna),
prophétesse 124 ; – Faunus prophétise sur le site de Tivoli qui porte le nom
d’Albunea (la blanche) 124 ; – Déesse-mère, assimilée à Isis 266 ; –
Fortuna primigenia, Déesse-mère assimilée à Isis 266 voir aussi :
Isis.
Mater
Matuta-Albunea :
– transformation d’ Ino-Leucothée (Mater Matuta, Carmenta) en
Sibylla Albunea, la Sibylle de Tibur 124.
Ino, Leucothée :
– « mère à l’enfant » : figures de femmes nourricières ayant sauvés les
enfants Dionysos et Palaemon 124 ; – alias la Sibylla Albunea : elle
emprunte son image à l’icône de la Madone à l’enfant, la Madone salvatrice
124-25. Voir aussi : Marie (Madone à l’Enfant), Figures de mère et de fils
rédempteurs, Isis.
Ligne
d’horizon océane
voir : Horizon marin
Lion
Constellation du – (coupe de
Bacchus/coupe de l’oubli) 50-51 voir aussi : Fontaine du Trépied, Fontaine
de Tivoli, Fontaine de la Chouette.
Lucius
– le
« lumineux » (Âne d’or des Métamorphoses d’Apûlée) 85-86, 265.
Lumière
– de l’âme 85 ;
– blanche (blancheur éclatante des cieux) 29 ; – physique (sensible), –
intelligible (spirituelle) 164 ; – et musique (vision lumineuse et sonore
offerte aux âmes dans l’au-delà) 167-69 ; – véhicule de l’esprit 187 ; – clé
unitaire du monde 302 voir aussi : Art de la mémoire ; âme, ange de – 28 ;
magie de la – 78 ; retour vers la – 71 ; métaphysique de la – 168, 283-84 ;
– diaphane, véhicule de l’âme du monde 169, lien de l’univers 169, « Rire du
ciel provoqué par la joie des esprits célestes » 187 ; mystères de la – et
de sa procession 169 ; eau et – 188 ; luminologie 3, 164, 285.
– 173. Voir
aussi : Âme (souffle igné), Fontaine de Pandora-Psyché, Allée des
cent fontaines, Barque luminaire.
Lune
– 37sq, 105,
273-74 ; – passage vers la génération 49, 3, 18 ; – puissance commandant à
la vie physique 283 ; – premier séjour des bienheureux 48 ; – porte de
l’éther qui ouvre vers le soleil 276. Voir aussi : Isis, Sibylle de Tibur,
Artémis
Luttes d’hippocampes et de tritons
– allégorie de
l’arrachement, de la séparation de l’âme du corps au moment du trépas 81,
127.
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Machine du monde
– 53. Voir
aussi : Grand animal vivant.
Magie
naturelle
(spirituelle, sapientiale, seule
véritable philosophie de la nature)
– 8 note 12,
150, 304 ; – magie dont le but est de transformer l’âme et l’esprit de celui
qui la pratique en ange, en pur esprit 305 ; – marier la terre au ciel
306-07. Voir aussi : Théurgie.
Mage :
– un « être à l’horizon du temps et de l’éternité » 304-11, 308 ; – le mage
manipule des images en leur incorporant « le plus incorporel des
corporels », le spiritus, afin de les animer 304 ; – en se
substituant à l’âme du monde, le mage se pare de la puissance du démiurge
304 ; – en accord avec la nature, il transforme le monde et par là se
transforme lui-même 306 ; – il unit le macrocosme et le microcosme 306.
– modèle
d’ordre, de souveraineté, de puissance apaisée 83-84.
– 115 sq ; –
cycle de la vie de la Vierge (nativité, présentation au temple, mariage,
annonciation, visitation, La Vierge et l’ Enfant, dormition) 115-18 ; –
visitation (Jean-Baptiste clôt la prophétie) 117 ; – prophétie de la
naissance virginale de Jésus 116 ; – Immaculée conception, impeccabilité
117 ; – Mère de Dieu (Theotokos) Nicée, Éphèse 117 ; – Madone
(attributs des grandes Déesses-mère de l’antiquité), médiatrice universelle
117 ; – Madone à l’Enfant 124-25 voir aussi : Figures de mère et de fils
rédempteurs, Sibylla Albunea, Leucothée et Palaemon (Mythe de) ; –
salvatrice 118 ;– Mater Ecclesia 118 ; – « Celle qui porte la
lumière » 118 ; – « Reine du ciel » 117-18 voir aussi : Sibylla Albunea,
Sibylle de Tibur, Isis.
– lieu de la
génération, des corps qui naissent et meurent 202 ; – pays de la matière
202 ; voyage en – , métaphore de la navigation de l’âme dans le monde des
corps 202. Voir aussi : Neptune
Métamorphose
– 39 voir
aussi : Métempsycose, Transmutations.
Métamorphoses :
Flux des – de la matière et des passions du corps 191-92 ; – renouvellement
incessant des formes (Les Métamorphoses, Ovide) 210 voir aussi :
Allée des cent fontaines, Protée, Âme (simulacres), – vecteur de la
procession des intelligences divines dans le monde 222 ; – outil du retour
des âmes vers leur origine à l’aide d’une maîtrise éclairée de la
transmutation 222.
Métamorphose
universelle :
– 215-23 ; – qui commande à la nature et à ses processus de génération et de
régénération 211. Voir aussi : Battement du monde (Fontaine de la Nature),
Artémis.
Maîtrise de la
métamorphose :
– orientée, travaillée par l’art transmutatoire 222-23 ; – ultime
métamorphose 222.
Métempsycose
(Métemsomatose)
– 86 note 8,
39 voir aussi : Métamorphoses, Transmutations.
Miroir
– 27 ; – médium
entre le visible et l’invisible 78, 81 note 7 ; contempler dans le – la
beauté du monde céleste 78, 81 note 8 ; de – en – 229 ; polissage du – du
monde (lien qui unit toutes les parties du monde) 229 ; le monde est un –
qui dans toutes ses parties reflète l’âme 229 ; monde qui s’engendre en
miroir (Intellect/Osiris, Âme/ Isis, Corps/ Horus) 272. Voir aussi : Vénus
céleste, Énigme, Face à face, Âme du monde, Jardin (miroir).
Moires
(Parques) voir : Trois Moires
Moïse
– 96, 109 ; –
qui aurait enseigné aux égyptiens dont les grecs s’inspirent 5 note 4 ;
Platon un nouveau – 96.
– éternelle
(originelle) 106-07 voir aussi : Un ; – hiéroglyphique 234 note 14.
Monade devenue
dyade :
– matière intelligente 50-51, 58 ; – unité dispersée 193-94, voir aussi :
Dionysos, Bacchus orphique (démembrement), Fontaine de Léda
Monde
Trois mondes :
45 ; monde tripartite 159-62 ; 227 ; « Ces trois mondes n’en font qu’un »
229-30 voir aussi : Grand animal vivant, Miroir.
Sublunaire ( ou
élémentaire) :
– monde du devenir, monde des sens 9 note 14, 40, 42, 44, 67-68.
Céleste :
– monde de la permanence 40, 67, 68-70. Voir aussi : Océan céleste, Éther.
Supracéleste :
– outre monde, monde des essences, des Idées et des Formes 9 note 14, 40.
En devenir :
figuré par le mouvement de l’eau 159.
Mort
– 28-30, 32 ; –
ultime voyage de l’âme 28-30 ; – passage (envolée de l’âme) 55 ; –
libération : elle fait remonter ce qu’il y a de divin dans l’âme à ce qu’il
y a de divin dans l’univers 26, 11 ; Mystère de la mort, selon Bacchus, qui
est renaissance 261 voir aussi : Victoire sur la mort, Immortalité.
Mort
du baiser voir :
Face à face
Musique
– de l’âme
humaine 41 ; chant 45 ; – principe vivant intelligible 243 ; –
intermédiaire, lien entre l’âme humaine et l’ Âme du monde 243 ; incantation
45 ; rôle cathartique de la – 68, 128 ; magie musicale 243.
Musique céleste
(harmonie des sphères) : – universelle 41 ; Astronomie et – (sciences sœurs)
70, 168 ; chœur de danse des astres 71 ; – harmonie musicale, cause formelle
de l’ Âme universelle 244-45 ; – « chant fameux » 42, 47, 67, 69. Voir
aussi : Harmonie du monde, Musique et lumière, Âme du monde, Esprit du
monde.
– 121-22, 127 ;
– le myste ayant accompli son voyage cosmique est devenu un dieu solaire
274 ; – il connaît les degrés de l’échelle céleste, il les parcourt dans les
deux sens 275. Voir aussi : Chevreau, Bacchos
Mystères (cultes à)
– de Déméter 59
voir aussi : Déméter ; – de Dionysos voir : Dionysos ; – d’ Isis voir :
Isis ; – de l’incarnation du Verbe (cycle de la vie de Marie) 115-18 voir
aussi : Marie.
Mystères
hébreux (anciens)
– connaissance
restée secrète et énigmatique depuis que Moïse la reçût sur la montagne en
même temps que la loi 96 voir aussi :
Kabbale.
– 103, 297-99.
Point centrique :
– 103, 162, 211, 297-99.
Une métaphysique
du cercle :
– 297-99 ; – figure en chiasme qui fait s’enrouler les cercles inverses de
l’union avec la division, du Même avec l’ Autre, de l’amour avec la haine
297 ; – « circularité du savoir en Dieu » 296-97, 298 ; – connaissance
circulaire qui dévoile le monde comme un « système de renvois » 299. Voir
aussi : Un, Retour, Œuf cosmogonique (un abrégé du monde)
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Nécessité
(gouverne le monde
sensible, le monde des corps)
Allégorie de la
– , Tempus (Chronos ailé) 83-84 ; entre liberté et – 83-84 ; amour,
opposé à la – 78.
Fortune :
– 85 ; – aveugle et inhumaine 83-84.
Voir aussi : Trois Moires,
Providence.
– 121-23, 124.
Voir aussi : Leucothée.
– 101, 105-107 ;
pacte de – 105.
Arche de Noé :
– 101 ; – symbole de salut, promesse de nouvelle naissance 105-06.
– 5 note 4, 292.
Voir aussi : Fontaine de la nature.
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Obélisque
– 265, 287 note
38. Voir aussi : Pyramide.
Objet
magique voir :
Talisman
Obscure clarté
– 22, 22 note 7.
Océan
céleste
( au-delà de la lune et
des cercles des éléments du monde sublunaire)
– 113, 139 ; –
antique allégorie de la navigation des âmes sur les eaux océaniques qui
conduisent à l’ Île des bienheureux 48, 65, 140 note 9 ; – qui conclut les
cercles du purgatoire aérien 128 ; eaux supérieures du ciel 139, 140 note
10. Voir aussi : Éther, Monde céleste, Thyase de Poséidon, Île des
bienheureux, Barque.
Œuf de Léda : –
image
d’unicité 175, 292.
Œuf cosmogonique :
– originel (symbole de plénitude et de perfection) 177, 292 ; – primordial
des orphiques et des pythagoriciens (œuf rompant sa coquille) 210 ; –
Chronos et Nyx, selon la cosmogonie orphique engendrent l’– 292 ; Chaos, œuf
fécond dans lequel le passage par l’indéterminé prépare une nouvelle
naissance 211 ; – puissance désirante (grand chaos qui s’ouvre « en visible
lumière ») 236-37 ; – symbole de plénitude primordiale à reconquérir, il est
la fin de toutes choses 292 voir aussi : Fontaine de Léda, Soleil ; – rien
inaugural, source de tout : « Nichil est ovo (…) » le « rien » est le Tout
293 voir aussi : « l’Un, le Tout ».
Un abrégé du
monde :
– espace mythique dans lequel communiquent Chaos et cosmos 211 ; – origine
et fin de toutes choses, 293-97 ; – « point centrique » depuis lequel tout
se déploie et vers lequel tout se reploie 296 ; – simulacrum mundi
des orphiques, symbole de perfection et de complétude, dans lequel
s’identifient à la fois la connaissance, le cosmos et l’esprit 295 ; –
figure en chiasme des trois hypostases plotiniennes 295.
Forme ovoïde
(graffiti du plafond du salon) : – à la fois puissance du principe dans sa
circularité, Âme du monde et Cosmos, œuf cosmogonique et soleil,
connaissance, cette figure syncrétique, symbole de la vie de l’esprit, est
reléguée dans un espace obscur 295 ; – sceau (abrégé du monde) emblématique
de la vie de l’esprit, métaphore figurée d’un savoir purificateur et
salvateur 296 ; – figure récurrente dans l’organisation de l’espace des
fontaines : voir fontaine de Tivoli, fontaine des dragons, œuf (coquille) de
la fontaine de la Nature.
Voir aussi :
Grotte, Fontaine de la Nature, Chaos, Centre du monde, Coïncidence des
opposés, Point centrique, Labyrinthe, Amour (Éros), Retour.
– 126.
Oracles
sibyllins :
– 115, 119 note 2, 121.
Orphée
– « le plus
vieux des grecs » 56 ; – devin, poète et magicien 56 ; – entre Dionysos
(dispersion, effusion) et Apollon (rassemblement, retour à l’Un) 57-59 ;
démembrement d’ – par les Bassares 57 ; – le magicien des premiers âges
310-11 ; – enfant du soleil, priscus theologus par excellence
311 voir aussi : Théologie poétique solaire ; – archétype de l’homme-poète
dont la voix et le chant opérait des prodiges en restaurant l’harmonie du
monde 311.
Tête d’Orphée :
– emblème de son âme immortelle 55-56 ; – symbolise la voix, le chant, la
parole prophétique du premier poète 55-59.
Voir aussi : Unité, Procession,
effusion (emanatio), Conversion (conversio, raptio)
Retour (remeatio), Cercle du Retour, Théologie orphique
Orphisme
– 17, 121.
– 195 ; – il
concilie le Feu et l’Eau, l’esprit et le matière 270 ; – parangon du dieu
sacrifié qui renaît sous l’espèce de son fils (Horus) 270 ; – Intellect
271-72 ; vase d’eau donneuse de vie porté par la prêtresse hydrophore,
symbole du souffle d’– porté par les eaux du Nil 194 ; nature commune d’– et
de Dionysos 194 ; mort et résurrection d’– (au cœur du culte et des Mystères
isiaques) 269-71, 273-74 ; « nef » d’– (barque solaire) qui reconduira les
âmes purifiées vers le soleil 265 voir aussi : Fontaine de Rome ; cercueil
d’– , puissante colonne verticale, figure du pilier Djed de la
mythologie égyptienne 270 ; démembrement d’– 270-71 voir aussi : Dionysos
(assimilé à – ) ; quête amoureuse d’Isis qui va rassembler les membres épars
d’– afin de les reconduire à leur unité 265.
Voir aussi :
Sérapis
– 50-51,
192-94 ; fleuve de l’– 204-05.
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– 121-25, 126, –
Palaemon-Mélicerte 121-23, 124, 125-26, 128 ; – Palaemon-Portunus (dieu des
ports) 124, 126. Voir aussi : Leucothée et Palaemon (Mythe de).
Palme
– symbole de
victoire sur la mort 66, 78. Voir aussi : Victoire sur la mort
Pan
(en qui tous les opposés ne sont qu’un)
– symbole de
l’énigme de la totalité universelle, des rapports de l’Un au multiple 53-54,
61, 67 ; – ailé (génie psychagogue) 67. Voir aussi : Unité
– 137, 140 note
4.
Pax
philosophica
voir : Concordance
Perle
(translucide) voir : Cristal liquide, Âme (forme sphérique), Bulle
Persée
– 215, 220-21,
296-97 voir aussi : Hippolyte.
Perséphone
– 63-64, 65,
126, enlèvement de – par Hadès 63-65, 126.
Perséphone-Coré :
– « la jeune fille » enlevée aux enfers renaît dans la lumière 127.
Voir aussi :
Hadès, Déméter, Cyané, Envolée de l’âme
– révélations
mosaïque, égyptienne, grecque anticipations de la révélation du Verbe
incarné 110 ; – harmonie latente de toutes les cultures selon Pic 257, 275.
Voir aussi : Révélation, Concorde, Théologie poétique.
Pia philosophia
– 5
note 2, 56.
Voir aussi :
Concorde (Harmonie universelle).
– des initiés
aux Mystères de Dionysos et de Déméter 54-55 voir aussi : Sapience.
Platonisme
– 1, 5 note 2.
Platonisme
chrétien :
– de la Renaissance 4, 5 note 4.
– 134, 136, 137.
Voir aussi :
Géométrie, Tracé régulateur
Pommes
d’or
(emblème de la forme
sphérique, étincelante, de l’âme rationnelle purifiée ayant recouvré sa
perfection originelle)
– du jardin des
Hespérides 4, 6 note 9, 6 note 10, 282 ; – fruits d’or, d’immortalité, 23,
28, 90, 216-17, 219, 294 ; – âme pure 216-17 ; la quête des – métamorphose
l’âme du héros comme elle métamorphose l’âme du sage, héros de ce monde
282 ; – elles sont les fruits rédimés de l’âme d’Hippolyte d’Este, fruits
soustraits à l’attention vigilante du dragon de ses passions 282 voir
aussi : Blason cardinalice ; – symbole de la maîtrise de la nature
transfigurée par l’esprit, c’est-à-dire de la connaissance subtilisée aux
arcanes ténébreuses de la nature et du temps 294 ; – « rond des sciences »
294 voir aussi : Œuf cosmogonique (abrégé du monde) ; – « mystérieuse
circularité du savoir en Dieu » 296-97 ; – emblème du salut héliaque
(associant pureté et connaissance lui ouvrant la porte de la société des
dieux) du commanditaire de ce jardin : Hippolyte d’Este 309.
Voir aussi : Blason cardinalice,
Bulle, Cristal liquide, Eau ignée, Âme (forme sphérique), Île des
bienheureux, Héraclès
– 126, antre de
– (au pied de l’acropole de Tibur) 138. Voir aussi : Fontaine de Neptune,
Thyase de Poséïdon.
Pressoir mystique
– de la grappe
au vin, c’est le dieu sacrifié qui renaît 59 ; – symbole à la fois de mort
et de renaissance 260-61. Voir aussi : Mystères bachiques, Fontaine de la
Chouette, Dispersion et réunification.
Prisca
theologia
(théologie des
origines)
128 ; – piété,
raison, amour et justice unis dans une même sagesse à prétention universelle
1, 8 note 13, 55, 96. Voir aussi : Théologie poétique, Théologie orphique.
Procession, effusion (emanatio)
– du monde 106 ;
– de la création 193 ; – des intelligences divines dans le monde 222. Voir
aussi : Conversion, Retour, Trois Grâces.
Prophètes
– 96, 115, –
Isaïe, Jérémie, Ézéchiel et Daniel 116.
Prophétie
– 32 ; –
hébraïque et chrétienne 121 ; – dévoilement progressif d’un message qui
réalise le dessein de Dieu sur le monde 95 ; – rajeunie le monde, le
reconduit sur le chemin de son retour à Dieu 96 ; – attente prophétique
(sortie de l’histoire) 96.
– symbole même
de la métamorphose 203 voir aussi : Allée des cent fontaines.
– 37-38,
mystères de la – clairvoyante et du Libre arbitre 83-84. Voir aussi :
Nécessité, Trois Moires.
Psyché
– l’âme, une
chandelle à la main 85.
Psyché et Éros :
amours de – , mythe central des Métamorphoses d’ Apulée 85.
Voir aussi :
Fontaine de Pandora-Psyché
– entre bons et
mauvais démons 105, 106.
Purgation par les éléments
(la terre
[Hadès], l’eau [Poséidon], l’air [Héra] et le feu [Zeus])
– 42, 54, 62,
66, 67.
– voie de la
sagesse et de la pure connaissance 256 ; – échelle intérieure de l’âme 278.
Voir aussi : Connaissance, Fureurs socratiques.
Purification,
délivrance :
– 65 voir aussi : Âme
Pyramide
– 9 note 14, –
cône (nature de l’âme selon les néoplatoniciens) 235 ; – homothétie
symbolique des étages du monde (sublunaire, céleste, supracéleste) 231.
Pythagorisme
– 17.
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– transformation
du cercle en carré 233 note 6 voir aussi : Carré, Croix.
Quatre
fureurs platoniciennes
voir : Fureurs socratiques
Quête
– infinie (fuite
du sens, inachèvement nécessaire, perte du but) 3, 19.
Voir aussi :
Initiation, Labyrinthe Énigme, Rébus.
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Raison
–œil physique
apte à posséder le monde dont Hermès et Athéna, Hermathéna, sont les
emblèmes 54-55 voir aussi : Sapience.
Rébus
– 19, 22, 66.
Voir aussi Quête.
– 112, 136. Voir
aussi : Rocher d’Horeb.
Religion astrale
– 29-30, 44.
Retour
(remeatio)
– à l’origine
paradisiaque du monde 95 ; cercle du – 7-8 note 11 ; 75 note 81 ; « Tout
dérive du premier principe et tout aspire à y rentrer » 255 ; « Lumière à sa
naissance, l’univers devient amour », puissance de retour 291.
Retour à l’Un :
71-72.
Pentade
: – cinq est le nombre du retour de toutes choses 249 ; – symbole de la
justice 250 ; – Tétrade retournant à la monade 250.
Voir aussi :
Procession, Conversion, Tétractys, Un, Trois Grâces, Soleil.
Révélation
– « première »,
originelle, commune aux différentes civilisations 1, 55, 3, 24 ; – commune
aux juifs et aux gentils 96 ; – hébraïque et chrétienne 96 ; dévoilement
progressif de la – 99, 121 ; histoire de la – (transmission de l’alliance
primitive) 106 ; Marie, ultime accomplissement de la – 116.
Révélation
mosaïque :
– manifestation de la présence de Dieu au monde 110 ; – science divine 110 ;
– contemporaine de l’hermétisme égyptien 110 voir aussi : Kabbale.
Rien
(« Rien » inaugural qui est source de tout, absolu lui-même)
– 293 voir
aussi : Un, Coïncidence des opposés.
Rinceaux
– 125-26, 127 ;
– phytomorphes 66, 105, 106 ; – simulacres phytomorphes et gainés (symboles
des liens de l’âme avec la vie des corps) 83, 89.
– 109-13, 121 ;
– buisson ardent 109-10 ; – montagne ardente, le Décalogue 109-10 ; –
frappement du roc (symbole de rédemption) 111 ; – « roc du souffle », le
Messie 111 ; – rafraîchissement pérenne de la fontaine de vie (symbole de la
résurrection à venir) 109-10.
Source d’eau
vive :
– support de l’effusion de l’esprit 111 ; – eau baptismale qui véhicule
l’esprit 111 ; – eau, sang, lumière 111 ; – théophanie trinitaire 111.
Roue des générations
– 63-64.
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Sacrifice
– 126, – d’un
bélier 126. Voir aussi : Bucranes.
Sagesse
Apprentissage de
la – 53, 77.
Saisons
– 105, –
emblèmes de la résurrection, « portières du ciel » 48, 75 note 71, 107 ; –
symbole de la permanence du monde céleste où les astres accomplissent des
mouvements réguliers et circulaires 69.
Sapience
– sagesse des
origines 7-8 note 11, 17, 32, 54-55. Voir aussi : Amour, Justice, Piété,
Raison, Prisca Theologia.
Saturne
– allégorie de
l’intelligence pure, de l’esprit 91 voir aussi : Unité de Saturne, Trois
Frères, Conversion, Retour, Un.
Sceau
(abrégé du monde) : voir
Œuf
– symbole de
victoire sur la mort 66 voir aussi : Palme, Victoire sur la mort.
Séléné
voir : Lune
– 121-23.
Sept sages
– auteurs des
sentences inscrites en lettre d’or sur le temple d’Apollon pythien à Delphes
77 voir aussi : Connais-toi toi-même (Socrate).
– assimilé à
Pluton-Hadès, dieu du monde souterrain 62 ; assimilé à Osiris à Alexandrie,
il régnait sur le monde des morts connaissant les voies de l’Hadès aérien
274 ; – il fut également assimilé à Asclépios, ayant acquis une fonction de
dieu guérisseur voir aussi : Asclépios ; d’autres identifications le
rapprochèrent de Zeus et Hélios (trinité alexandrine Sérapis, Zeus, Hélios)
voir aussi : Soleil.
Serio ludere
voir : Énigme
– 122 sq ; –
prophétesse inspirée par Apollon 124 ; – première ménade (Ino) 124 ; – entre
Dionysos et Apollon 121-25 ; – alliance oracle d’Apollon, religion de
Dionysos 124 ; – attributs à la fois apolliniens, dionysiaques et orphiques
124 ; – oracle chrétien 116, 124 voir Sibylle de Tibur ; – figure
syncrétique, elle tend à concilier révélation païenne et judéo-chrétienne
121, 128, – puissance salvatrice (Leucothée), gardienne des voies du salut
121-25, 124, 127, 128, 138 ; – icône de la Madonne à l’Enfant 124 ; –
transfert de Rome à Tibur 127. Voir aussi : Ino, Leucothée, Mater Matuta,
Marie, Isis, Lune, Sibylle de Tibur.
– 96, 121, 134,
139 ; – elle a annoncé la naissance de Jésus à l’empereur Auguste 116 ;
attributs de la – : source d’Albunea, grotte, temple 126 ; –
puissance rédemptrice 136, 138 ; – à la fois source, faune, oracle, première
ménade, déesse marine salvatrice, divinité partagée entre Dionysos et
Apollon 138 ; – Vierge-Mère à l’Enfant à la fois égyptienne (Isis) et
chrétienne (Marie) 275-76 ; – identifiée à Artémis d’éphèse (Isis) 267 ; à
Isis, à la Lune, à l’ Âme du monde et finalement à la Vierge-Marie à
l’Enfant 275 ; – mère universelle, générante, protectrice et salvatrice,
médiatrice entre les mondes 275 ; – lune, porte de l’éther qui ouvre vers le
soleil 276. Voir aussi : Sibylla Albunea
Sibylles
– 96, 115 ; – de
Cumes et de Tibur 116. Voir aussi : Sibylle de Tibur.
Simulacre ou idole (eïdolon),
corps vaporeux, image sensible de l’âme.
(Dans l’ Hadès : image visible,
mais impalpable, de l’être jadis vivant. Corps subtil, aérien, détaché de
son enveloppe charnelle mais encore lié au « poids » de ses passions
terrestres.)
– 48, 65, 66-67,
69, 109, 21, 8-12 ; – de l’âme accomplissant son voyage à travers les corps
et les éléments 216-17 ; la double âme d’ Héraclès 282 ; fluide subtil qui
garde l’apparence de la personne dont il s’est détaché 283.
Voir aussi :
Hadès aérien, Image, Imagination, Spiritus phantasticus, Démon,
Génie.
Sirènes
– qui font
chanter les astres (symbole de l’harmonie universelle) 53-54, 66-67, 78.
Voir aussi :
Harmonie universelle
Soleil
– dieu des morts
dans la religion astrale 29, 283 ; – à minuit 65 ; – emblème du Souverain
Bien 9 note 14 ; – symbole visible d’un principe premier invisible 1 ; –
intelligence du monde occupe une position médiatrice entre l’ Un et
l’âme ( opère le passage de l’invisible au visible) 164, 168, 26, 42, 309 ;
– de justice, nouvelle lumière du monde (Jésus-Christ) 118 ; – Sol
Invictus (soleil invincible) 2, 285 ; – esprit du monde 165 note 17 ; –
« tabernacle » de Dieu 164, 309 ; – « Vicaire », image visible de Dieu »128,
165 note 19 ; – « Le Soleil est Dieu lui-même » 29 ; – comparaison avec la
divine Trinité 164 ; char du – 121, 128 ; œil du – (Ré), Uraeus qui
donne la vie et la mort 267, 302-03 voir aussi : Isis, Osiris, Barque
solaire ; portes du – Cancer et Capricorne 49, 97. Orphée, enfant du – 311.
Hélios :
– 105, 286 note 6 ; Christ – (intermédiaire entre le visible et l’invisible)
26, 45, 128, 290 note 108.
Rayons du
soleil : – véhicules du Spiritus 309 ; véhicules des âmes 309.
Puissance commandant à la vie de
l’esprit : – 283-85 ; le soleil ramène à lui l’essence invisible qui anime
les corps, l’esprit du monde qui donne leur impulsion aux âmes 283 ; à la
mort, le corps se dissout dans la terre, l’âme va se résorber lentement dans
la lune et l’esprit retourne au soleil 283 ; retour héliaque de l’âme
rédimée d’ Hippolyte 309. Voir aussi : Île des bienheureux.
Figure centrale
de l’univers :
– de laquelle tout procède et vers laquelle tout retourne 291, 292. Voir
aussi : Œuf cosmogonique, Fontaine de Léda.
Œil héliaque
( Soleil, fontaine de Léda) : – qui pénètre toutes les allégories du jardin
304. Voir aussi : Apollon, Aigle blanc, Lumière (blanche), Cirque antique,
Uraeus.
Sommeil
– libérateur
23-25.
Songe
(rêve)
– 21, 23-25, 32.
Songe de scipion :
47-51.
Sphère
armillaire voir : Âme
du monde, Fontaine des Dragons
Sphynge
– symbole de
l’énigme 53, 61, 66.
Spirito mundano/Spiritus
mundi voir : Esprit du monde
Spiritus/Spirito
voir : Esprit
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Temps
– Chronos ailé
(emblème de la nécessité et du destin) 83, 292 ; Chronos (serpent du temps)
qui engendre l’œuf cosmogonique dont accouche Nyx, la Nuit orphique 292, 296
voir aussi : Œuf cosmogonique.
Tête
voir : Âme rationnelle, Âme (loge dans la tête), Orphée (tête), Hadès
aérien, Simulacre, Cristal liquide.
Tétractys
– Théorie
fondamentale de la philosophie arithmologique et religieuse du pythagorisme
246 ; – « Source et racine de l’éternelle nature » 70, 168 ; – « Harmonie
dans laquelle il y a les sirènes » 246-49 ; – métaphore numérique de la
consonance universelle 246 ; – à la fois harmonie musicale et astronomique
246 ; – totalisation de la Tétrade elle se parfait dans la totalité achevée
de la Décade 246. Voir aussi : « L’un, le Tout »
Théâtre de la mémoire
voir : Art de la mémoire
Théologie orphique
– 74 note 39,
92 note 2, 260-61. Voir aussi : Théologie poétique, Trois (Unité et
Triades), Coïncidence des opposés.
Théologie poétique
– 2, 55, 128,
257, 310.
Théologie poétique solaire
– 309 ; – voie
d’une vie dans l’esprit, promesse d’immortalité 311 voir aussi : Soleil.
Voir aussi :
Théologie orphique, Prisca Theologia, Fable.
– 109-11.
– 308-09 ; – la
magie se mue en théurgie 309 ; – l’homme devenu dieu se libère des lois du
monde matériel échappant ainsi au destin 309.
Thyase
de Dionysos (cortège,
accompagnant le dieu)
– Silènes, bacchants et
bacchantes 53.
Thyase de Poséïdon
(habitant les eaux de l’ Océan céleste)
– hippocampes,
tritons, néréides, dauphins 125-26, 216-17, 219, 278. Voir aussi :
Leucothée (la néréide), Île des bienheureux, Océan céleste, Barque.
– 125-26, 128.
Voir aussi : Fontaine de Rome
Tracé régulateur
– grille
régulière 18, 159 ; – grille centrale du jardin 162.
Transmutation
– 39, – du corps
(ancien corps d’ Osiris, nouveau corps d’ Horus) en corps de résurrection
271. Voir aussi : Art transmutatoire, Grotte d’ Artémis, Métempsycose,
Métamorphoses, Osiris, Horus.
Travestissement orphique
(« art
d’entremêler les secrets divins dans le tissus des fables »)
– 7, 72 note 6.
Voir aussi : Grotesques.
– premier nombre
impair (3) porté à la puissance cubique (33 = 27) 193 voir
aussi : Âme du monde.
Trois
Trois Frères :
Zeus, Poséidon, Hadès (Unité trinitaire de Saturne) – 71 ; – 81 note 11 ; –
91 ; – 92 note 2.
Trois Grâces :
Thalia, Euphrosyné, Aglaé (Unité trinitaire de Vénus) – 71-72 ; – 78 ; –81
note 11 ; – 92 note 2.
Trois Moires :
Lachesis, Clotho, Atropos (Unité trinitaire de la Nécessité) – 78 ; – 81
note 11 ; – 92 note 2 ; – 168.
Voir aussi :
Unité, Un.
– 292 ; – figure
en chiasme 295 voir aussi : Œuf (un abrégé du monde)
Tropique
du Cancer :
« Porte des hommes » : porte des âmes vers la génération 49.
du Capricorne :
« Porte des dieux » : porte des âmes vers le siège de leur immortalité 49.
Voir aussi :
Grotte (antre cosmique)
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Un
– au-delà de
l’être 6 note 10 ; 157-58 voir aussi : Rien ; – coïncidence des opposés 5
note 2 ; – /multiple (attrait centre/périphérie) 103 ; Un devient multiple
et le multiple devient l’Un 235 ; retour à l’– 71 ; 235 ; 247-49.
« L’un, le
Tout » :
– 5 note 2 ; 293 ; – la Décade (le Tout du monde) contient en son essence
le Un (Unité) 247 voir aussi : Tétractys, Œuf cosmogonique
(un abrégé du monde).
Union des contraires
– séparation,
conjonction, Artémis (la lune), Apollon (le soleil), conjonction alchimiste
219 voir aussi : Alchimie spirituelle.
Union ineffable
– 103 voir
aussi : Un, Retour, Face à face, « Mort du baiser ».
Unité
– pneumatique du
monde 41 ; – dispersée 193-94 ; – dispersée puis rassemblée 58-30 ; Décade
qui renvoie à l’– 70.
Unité trinitaire
– Trine unité,
198 note 11 ; – de Vénus, voir : Trois Grâces ; – de la Nécessité voir :
Trois Moires ; – de Saturne voir : Trois Frères (Jupiter, Neptune, Pluton).
Voir aussi : Coïncidence des opposés, Un, Trois hypostases
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Velum
(pièce d’étoffe en forme de dais
évoquant un baldaquin céleste (à la façon du ciborium byzantin)
souvenir du décor de grotesques de la Domus aurea de Néron et de la
rotonde qui, en son foyer, symbolisait les mouvements circulaires du ciel)
– 126 ; –
emblème de l’isthme entre le monde sublunaire (monde du devenir) et le monde
céleste (monde de la permanence) 67 ; 69.
Vénus
– 121-23 ; 126 ;
– règne à la fois sur les Trois grâces et les Trois Moires 78.
Vénus « purificatrice » (
Venere cloacina) : – 227 ; – au sortir des labyrinthes 236-37.
Vénus
céleste : – splendeur
du visage divin, beauté idéale 71-72 ; – beauté intelligible 239 ; – Âme du
monde 78.
Voir aussi :
Beauté, Trois Grâces, Trois Moires, Amour, Via amatoria.
Vertus
(quatre)
– 126 ; 127 ; –
Tempérance, Prudence, Force, Justice 83 ; 105 ; 9 ; 1-2 ; 126 ; cultiver les
– 106.
Vertu contre Fortune
– mise à l’épreuve de l’âme du
sage 83, 89-92.
– de la fontaine
de la Vénus « purificatrice » à la grotte de la Vénus céleste 239.
– 53-65 ; 107 ;
127 ; – passage glorieux vers l’au-delà 127 ; triomphalisme funéraire – 54
voir aussi : Saisons, Sirènes, Âme-oiseau, Aigle-blanc, Barque, Char du
soleil, Érotes psychagogues, Guirlandes de fruits et de fleurs, Couronnes,
Mort, Fontaine de Rome, Fontaine de la Nature.
– 159-60 ; –
allégorie de la carrière céleste dont émane une colonne de lumière blanche
167. Voir aussi : Fontaine de Neptune (Ensemble Fontaine de
Neptune/Viviers), Colonne de lumière blanche (voile irisé), Océan céleste.
– 49 ; 196 ; –
séjour des âmes-étoiles 186 ; – fleuve éthéré 195. Voir aussi : Allée des
cent fontaines.
– qui révèle en
même temps qu’il recouvre 17, 21, 22 note 5. Voir aussi : Énigme.
Voyage vers l’au-delà
–comparé à une
navigation 65 ; – navigation périlleuse placée sous la protection des
Dioscures 65 ; – ultime traversée des âmes qui va les conduire vers le
soleil sur la barque d’ Osiris 276. Voir aussi : Île des bienheureux, Barque
solaire, Thyase de Poséïdon, Océan céleste.
– symboles du
Christ rédempteur 139 note 2 ; 264 ; – Columnae vitinae (colonnes
torses pamprées) 287 note 35. Voir aussi : Eau ignée (vin, sang christique),
Colonnes torses, Pressoir mystique, Eau et Feu.
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Zodiaque
– 51 ; 125-26 ;
128. Voir aussi : Cancer, Capricorne, Lion.
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