La VA traduce ‘diácono’ solo en Flp 1:1 y cuatro veces en 1Ti. 3; pero la palabra gr. así representada, diákonos (generalmente ‘ministro’ o ‘siervo’ en la VA), aparece unas treinta veces en el Nuevo Testamento, y las palabras del mismo origen diakoneö (‘ministrar’ o ‘servir’) y diakonía (‘ministerio’) aparecen entre sí unas setenta veces adicionales... Básicamente, diákonoses un siervo, y a menudo un siervo de mesa, o mozo.” —The New Bible Dictionary (Grand Rapids, Mich., 1962), J. D. Douglas, Redactor organizador, pág. 297. (ms 479) Véase “Superintendentes”
Según el significado general de la palabra, son los ayudantes, los ministros de los epíscopos y que por lo mismo estaban al servicio de los creyentes”. (Epíscopos y Presbyteros, Burgos, 1962, pg. 320.).
Los que trabajaban junto con estos superintendentes se llamaban diákonoi, palabra griega que se traduce “ministros”, “siervos ministeriales” o “diáconos”. W. E. Vine dice que esta palabra “denota primordialmente un siervo, sea que haga trabajo servil o que sea un asistente que preste servicio gratuito, prescindiendo de la naturaleza de este”. En el caso de cada uno de estos cargos, lo principal eran los privilegios de servicio. No se daba énfasis a la posición, pues, como adoradores de Dios, todos eran iguales y todos eran sus siervos. (w85 15/8 5)
En japonés, por ejemplo, se usó una palabra compuesta, hoshisha (“persona que sirve con humildad”) para traducir diákonos. La expresión “siervos ministeriales” (ministerial servantsen la edición en inglés de la Traducción del Nuevo Mundo) se vierte en danés con una palabra danesa que significa “siervos de congregación”; en sueco se usa la expresión “siervo auxiliar”; mientras que en alemán aparece el término Dienstamtgehilfe, que significa, literalmente: “auxiliar (para la) posición de servicio.” (w76 347 párr. 14) diákonoi.(w72 180 párr. 41) Vea 1 Timoteo 4:14
El entender la palabra en el lenguaje original para la palabra “ganancia” que se encuentra en 1 Timoteo 6:6 le ayuda a uno a ver el asunto de modo equilibrado. El término solo se usó dos veces en las Escrituras Griegas Cristianas, a saber, en 1 Timoteo 6:5, 6. Este término griego (porismós, no pórisma) se deriva del verbo griego que significa “proveer; procurar” y por lo tanto significa “un proveer; un procurar,” y por esta razón “un medio de ganancia; medio de subsistencia.” La traducción de Moffatt lo vierte “una ocupación que paga” y “rica utilidad.” The New English Biblelo traduce “dividendos.” (w75 441 párr. 6) aunque la palabra griega para “ganancia” puede referirse a utilidad o “ganancias” monetarias o materiales, como en las transacciones comerciales (Sant. 4:13), de ninguna manera se circunscribe a eso. Se refiere a cualquier clase de utilidad, beneficio o ventaja. (Compare con Filipenses 1:21; 3:4-8.)
Por eso, si algún hombre fuese a usar un puesto de responsabilidad en la congregación de Dios ya sea para favorecerse a sí mismo sobre otros con beneficios materiales personales o para conseguir ventaja sobre otros mediante poder, prestigio o prominencia, esto, también, sería ‘ganancia vergonzosa.’ No estaría obrando honradamente para con el Dueño celestial del rebaño que lo asignó para servir altruistamente, humildemente. —Compare con 1 Pedro 5:2, 3; Hech. 20:33-35; Luc. 16:14. (w73 758; w90 1/9 26 párr. 10)
★“Para ganar”: En la New Century Bible (Biblia del nuevo siglo), el profesor F. F. Bruce dijo: “En todas las cosas insignificantes (como el alimento, que era la cuestión del capítulo 8 [de 1 Corintios]), [Pablo] se amolda a las costumbres de las personas con quienes está en el momento, para no crearse obstáculos en sus esfuerzos por ‘ganarlas’ para el evangelio”. (Romanos 14:21.) De igual manera, los misioneros entre los testigos de Jehová no tratan de cambiar las costumbres de la gente de su asignación misional, aunque ayudan espiritualmente a los nuevos a hacer los ajustes necesarios para agradar a Dios. (Romanos 12:1, 2.) (w89 15/11 14 párr. 18)
★Espíritu de contradicción: Espíritu conflictivo, o quizás “una ambición egoísta”. El individuo que tiene espíritu de contradicción es contencioso, uno que “por costumbre disputa o contradice todo lo que otros afirman” (Diccionario de la lengua española). Esta característica puede manifestarse en “debates acerca de palabras”. (1 Timoteo 6:4.) Sin duda, lo primordial debe ser el espíritu tras las palabras, y los pensamientos que transmiten. Por eso, evite ser rigorista en cuanto a ciertas expresiones que se emplean oralmente o por escrito. (w89 15/11 17 párr. 19)
La palabra griega que se traduce “superiores” da a entender que el hombre “aparta sus ojos de sus propios privilegios, y contempla cuidadosamente las cualidades en las que otro es superior”. (New Testament Word Studies,de John Albert Bengel, tomo 2, página 432.) Si seguimos esta pauta y consideramos superiores a los demás, los trataremos con humildad. (w95-15/11-Pg.23/696)
The Expositor’s Greek Testamentdice: “No podemos hallar ningún pasaje en el que [har·pao] o alguna de sus formas derivadas [incluso har·pag·mon tenga el sentido de ‘mantener en posesión’ o ‘retener’. Parece que significa, de manera invariable, ‘apoderarse de’, ‘arrebatar violentamente’.Por consiguiente, no es permisible deslizarse del verdadero sentido de ‘intento de agarrar’ a uno que es totalmente diferente: ‘adherirse a’” (Grand Rapids, Michigan; 1967, edición dirigida por W. Robertson Nicoll, tomo III, págs. 436, 437). (rs 412 párr.1) (rs413 párr. 1)
A este respecto, Ralph Martin, en The Epistle of Paul to the Philippians (La epístola de Pablo a los Filipenses), dice sobre el griego original: “Sin embargo, es cuestionable el que el sentido del verbo pueda deslizarse de su verdadero significado de ‘apoderarse de’, ‘arrebatar violentamente’ al de ‘tener firmemente asido’”. The Expositor’s Greek Testament (El Testamento Griego del expositor) dice también: “No podemos hallar ningún pasaje en que [har·pá·zo] o alguna derivación suya tenga el sentido de ‘tener en posesión’ o ‘retener’. Parece que significa invariablemente ‘apoderarse de’, ‘arrebatar violentamente’.Por eso, no es permisible deslizarse del verdadero sentido de ‘asir ávidamente’ a uno que es totalmente diferente: ‘tener firmemente asido’”. (ti 25)
Pablo describe su estado empleando un término griego bastante fuerte, a saber, a·de·mo·né·o, que quiere decir “estar deprimido”. Según el erudito J. B. Lightfoot, esta palabra puede designar “el estado de confusión, desasosiego y casi demencia ocasionado por un trastorno físico o por la aflicción mental, ya sea pena, vergüenza, desilusión, etc.”. El único otro uso que se da a esta palabra en las Escrituras Griegas es con relación a la profunda agonía que Jesús sufrió en el huerto de Getsemaní. (Mateo 26:37.) (w96-15/8-Pg.29/512)
Las personas desanimadas a veces se ven tan insignificantes que pierden momentáneamente toda esperanza. Un manual para traductores de la Biblia indica que es posible verter esta expresión como “quienes no tienen nada bueno que esperar”.
¿Cómo responde Jehová al ruego de los “quebrantados de corazón” y “aplastados en espíritu”? Como un padre amoroso que abraza y reconforta a un hijo angustiado, Jehová está cerca de sus siervos que claman a él por socorro, pues anhela consolar y sanar su quebrantado corazón y su espíritu aplastado. Dios puede darles la sabiduría y la fortaleza necesarias para hacer frente a cualquier adversidad (2 Corintios 4:7; Santiago 1:5; Isaías 57:15).
Depresión.
La depresión es una enfermedad clínica severa. Es más que sentirse "triste" por algunos días. Si usted es uno de los más de 19 millones de jóvenes y adultos en los EE. UU. que tiene depresión, esos sentimientos no desaparecen. Persisten e interfieren con su vida cotidiana. Los síntomas pueden incluir:
★Sentirse triste o "vacío"
★Pérdida de interés en sus actividades favoritas
★Aumento o pérdida del apetito
★No poder dormir o dormir demasiado
★Sentirse muy cansado
★Sentirse sin esperanzas, irritable, ansioso o culpable
★Dolores de cabeza, calambres o problemas digestivos
★Ideas de muerte o de suicidio
La depresión es un trastorno del cerebro. Existen muchas causas, incluyendo factores genéticos, biológicos, ambientales y psicológicos. La depresión puede comenzar a cualquier edad, pero suele empezar en la juventud o en adultos jóvenes. Es mucho más común en las mujeres. Las mujeres también pueden tener depresión posparto después de dar a luz. Algunas personas tienen un trastorno afectivo estacional en el invierno. La depresión es una parte del trastorno bipolar.
Existen tratamientos eficaces para la depresión, incluyendo antidepresivos y terapia de conversación, o ambos a la vez.
★“La almas abatidas”: (1 Tesalonicenses 5:14) Estar deprimido significa sentirse triste, decaído, acongojado. Significa estar desanimado, abatido. Significa ser pesimista en cuanto al presente y el futuro. (w71 549) La palabra griega que se traduce “almas abatidas” significa literalmente “de alma pequeña”. Cierto helenista define así la palabra: “Alguien que experimenta tanta dificultad que pierde todo el ánimo”. Sí, se han secado por completo sus recursos emocionales, y su amor propio ha decaído. (Compárese con Proverbios 17:22.) (w90 15/3 27)
Citas Bíblicas sobre la Depresión Isaías 57:15 “Porque esto es lo que dice el Alto y Excelso, que vive para siempre y cuyo nombre es santo: “Yo vivo en el lugar alto y santo, pero también con los aplastados y los de espíritu humilde, para revivir el espíritu de los humildes y para revivir el corazón de los aplastados.” |
Pablo, al hablar de una “rutina”, evidentemente tenía presente un curso fijo de movimiento hacia adelante, algo como el de un soldado que no está parado en atención, sino que marcha adelante. (w85 15/4 15 párr. 7)
La palabra griega e·pi·ei·kës, traducida “razonable”, se ha definido como “apropiado, ajustado; de ahí equitativo, considerado, bondadoso, amable, indulgentejusto, moderado, paciente, no insistente en la letra de la ley; expresa aquella consideración que examina ‘humana y razonablemente los hechos de un asunto’”. (Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, de W. E. Vine, 1984, vol. 1, pág. 86.)
La sabiduría celestial se distingue por su carácter razonable. (Snt 3:17.) ¿En qué sentido es aplicable este calificativo al sapientísimo Jehová? Para empezar, es adaptable. Recordemos la lección que encierra su propio nombre: Dios hace que él mismo llegue a ser cuanto sea preciso para cumplir sus propósitos (Éxodo 3:14).
El hombre que sea nombrado superintendente en una congregación cristiana debe manifestar dicha actitud (1Ti 3:2, 3), pues ha de ser razonable consigo mismo, al tratar con otros y en su enfoque de los problemas. Además, se anima a los cristianos en general a que sean razonables. El apóstol Pablo aconsejó a los filipenses: “Llegue a ser conocido de todos los hombres lo razonables que son ustedes [literalmente, “lo condescendiente de ustedes”]”. (Flp 4:5; compárese con NTI.) Y a Tito se le dijo que recordase a los cristianos de Creta que fuesen “razonables [literalmente, “condescendientes”]”. (Tit 3:1, 2; compárese con NTI.) Este consejo fue muy oportuno, ya que los habitantes de Creta tenían la reputación de ser mentirosos, bestias salvajes perjudiciales y glotones desocupados. (Tit 1:12.) ★Seamos razonables como Jehová - (2-7-2023-Pg.20)
“Irrazonable o Insensato”
De acuerdo con cierto diccionario bíblico, este adjetivo se aplica a quien “rechaza la dependencia en que se halla de Dios” (Apo 3:17).
Ser razonable implica estar “dispuesto a ceder”, “no insistir en la letra de la ley”, ser imparcial, moderado, no fanático en su celo, considerado y tolerante, no ser indebidamente estricto ni severo. La palabra original que se usó significaba “ceder” y transmitía el espíritu de alguien que no insistía en todos sus derechos legítimos. (Compárese con Tit 3:2; 3:9; 2Co 10:1). El Salmo 86:5 dice: “Jehová, eres bueno y estás listo para perdonar”. En la versión griega de este pasaje se tradujo la expresión “listo para perdonar” con el término e·pi·ei·kés (“razonable”).
La humildad de Jehová se manifiesta también en esta hermosa virtud: la razonabilidad, que lamentablemente escasea entre las personas imperfectas. Él, sin embargo, no solo se digna a escuchar a sus criaturas inteligentes, sino a ceder siempre que por ello no entre en pugna con sus justos principios. El helenista William Barclay comenta en su libro Palabras griegas del Nuevo Testamento: “Lo fundamental y básico de epieikeia es que se remonta hasta Dios. Si Dios se aferrara a sus derechos, si no nos aplicara otras normas que las de la ley, ¿dónde estaríamos? Dios ejemplifica supremamente lo que es ser epieikes y lo que es considerar a los demás con epieikeia”. (w94 1/8 pág. 11 párr. 6)
En 1 Pedro 2:18 se exhorta a los sirvientes de casa a que “estén en sujeción a sus dueños con todo el debido temor, no solo a los buenos y razonables, sino también a los que son difíciles de complacer”.
¿Qué nos ayudará a ser razonables en lo que esperamos de otras personas? Recordar que Jehová es comprensivo. Orar a Dios puede ayudarnos a equilibrar nuestro modo de ver los asuntos, y muestra que somos modestos. También es útil que escuchemos otro punto de vista hablando con un amigo maduro.
Jehová no se vale de su autoridad para controlar indebidamente a los demás. Al obrar así, demuestra que es razonable a un grado sin igual. Limita cuidadosamente el número de leyes que dicta y prohíbe a sus siervos agregar leyes gravosas de su propia cosecha, con las que ‘irían más allá de las cosas que están escritas’. (1 Corintios 4:6; Hechos 15:28; contrástese con Mateo 23:4.) Nunca exige obediencia ciega de sus criaturas, sino que suele dar suficiente información para orientarlas, y pone ante ellas las opciones, planteándoles los beneficios de obedecer y los resultados de desobedecer. (Deuteronomio 30:19, 20.) En vez de coaccionar a la gente recurriendo a la culpabilidad, la vergüenza o el miedo, procura llegarles al corazón; desea que le sirvan movidos por amor auténtico, y no por obligación. (2 Corintios 9:7.) Como estos servicios de toda alma regocijan el corazón de Dios, no es irrazonable ni ‘difícil de complacer’. (1 Pedro 2:18; Proverbios 27:11; Miqueas 6:8.)
Hecho de pensar, ordenando ideas y conceptos para llegar a una conclusión.
Serie de conceptos y argumentos encaminados a demostrar algo o a persuadir o mover a oyentes o lectores.
Razonar Pablo no se limitó a dar las buenas noticias del Reino, sino que las explicó y, además, presentó pruebas tomadas de las Escrituras, es decir, las Escrituras Hebreas inspiradas. Él no solo leyó las Escrituras, también se basó en ellas para razonar y adaptó la explicación a su auditorio. El verbo griego dialégomai se ha definido como “hablar con otra persona sobre algo, conversar o discutir un tema”, y denota interactuar con alguien. Esta palabra griega también se usa en Hechos 17:17; 18:4, 19; 19:8, 9; 20:7, 9. ★Notas de Hechos 17:2
Significado de Filipenses 4:6, 7
Las personas que creen en Dios pueden orarle a él para encontrar el alivio que necesitan cuando están muy preocupadas y sienten ansiedad. Dios promete darles paz interior, una paz que les ayuda a controlar la ansiedad y les protege la mente y el corazón, es decir, sus pensamientos y emociones. El versículo 6 menciona algunos tipos de oración que pueden ayudarles a recibir esa paz.Los ruegos son oraciones en las que le suplicamos a Dios con todas nuestras fuerzas que nos ayude. Por ejemplo, podríamos rogarle a Dios que nos ayude si estamos bajo mucho estrés o en peligro, como hizo Jesús (Hebreos 5:7). Generalmente este tipo de oraciones se hacen con insistencia, una y otra vez.
Las peticiones son oraciones en las que le pedimos algo a Dios. Pueden hacerse “en cualquier situación”, “en toda ocasión”. Pero, claro, deben estar de acuerdo con la voluntad de Dios, es decir, con lo que enseña la Biblia (1 Juan 5:14).
Las oraciones para dar gracias son oraciones en las que le agradecemos a Dios lo que ha hecho o hará por nosotros. Cuando nos centramos en las razones que tenemos para estar agradecidos con él, nos es más fácil tener una actitud positiva y ser felices (1 Tesalonicenses 5:16-18).
Dios responde esas oraciones dándonos paz. “La paz de Dios” se refiere a la tranquilidad que uno siente cuando tiene una amistad estrecha con él (Romanos 15:13; Filipenses 4:9). Esa paz “está más allá de lo que ningún ser humano puede entender” porque viene de Dios y porque puede ayudarnos más de lo que nunca imaginamos.
Este versículo dice que la paz de Dios puede proteger nuestro corazón. La palabra griega que aquí se traduce “protegerá” o “cuidará” está relacionada con un término militar que describe lo que hacían los soldados para proteger una ciudad amurallada. Eso mismo es lo que hace la paz de Dios: nos protege la mente y el corazón, es decir, lo que pensamos y lo que sentimos. Evita que los problemas y las preocupaciones nos superen.
La paz de Dios nos protege “por medio de Cristo Jesús”, pues gracias a él podemos ser amigos de Dios. Jesús sacrificó su vida para rescatarnos del pecado. Así que, si tenemos fe en él, podemos disfrutar de la bendición de Dios (Hebreos 11:6). Además, Jesús es el camino para acercarnos a Jehová y orarle. Jesús mismo dijo: “Nadie puede llegar al Padre si no es por medio de mí” (Juan 14:6; 16:23).
El libro bíblico de Filipenses es una carta que el apóstol Pablo les escribió a los cristianos que vivían en la ciudad de Filipos. En el capítulo 4, Pablo les dice que estén alegres. También les da las gracias por su generosidad, y les dice que esa generosidad lo ha hecho muy feliz (Filipenses 4:4, 10, 18). Les explica que la oración es el medio para recibir la paz de Dios. Además, les dice en qué cosas deben pensar y qué cosas deben hacer para que “el Dios de la paz” los ayude (Filipenses 4:8, 9).★“Guardará”: La palabra griega traducida “guardará” es un término militar que probablemente evocaba la imagen mental de centinelas haciendo guardia día y noche. Del mismo modo, la paz de Dios puede hacer de guardia de nuestros corazones y facultades mentales las veinticuatro horas del día. (1 Corintios 10:13; compárese con Efesios 4:26.) (w94 15/12 32) “la paz de Dios que supera todo pensamiento [noun, en griego] guardará sus corazones [kardías] y sus facultades mentales [noémata: “pensamientos”, Franquesa-Solé; Nácar Colunga] por medio de Cristo Jesús”. Así nuestro corazón figurativo no se excitará debido a precipitados motivos incorrectos o inquietud emocional, y las facultades mentales, o la mente, no se confundirán ni se torcerán. (w84 1/9 13 párr. 17)
★“Cuantas cosas...”: (Filipenses 4:8) todas las cosas. Lit.: “tantas (cosas) como”.
“Verdaderas”: encierra más que el que sean ciertas o falsas. Implica que son veraces, rectas y fiables, cosas que son reales, y no tan solo en apariencia. (1 Timoteo 6:20.)
“De seria consideración”: se refiere a cosas que son dignas y respetables. El término evoca un sentido de reverencia, pues se refiere a lo que es elevado, noble y honorable, en vez de ordinario y bajo.
“Justas”: significa que satisfacen las normas de Dios, no las del hombre. Aunque los mundanos ocupan los pensamientos en planes injustos, nosotros tenemos que pensar en las cosas que son justas a la vista de Dios y deleitarnos en ellas. (Compárese con Salmo 26:4; Amós 8:4-6.)
“Castas”: quiere decir puras y santas, no solo en conducta (sexual o de otro tipo), sino también en pensamiento y motivo. “La sabiduría de arriba es primeramente casta”, dice Santiago. Jesús, que es “puro”, es el Ejemplo perfecto que debemos tomar en cuenta. (Santiago 3:17; 1 Juan 3:3.)
“Amables”: significa literalmente ‘que despiertan cariño’. Jehová quiere que nos fijemos en lo bueno de la gente, que nos concentremos en lo que despierta cariño en vez de resentimiento. (w95 15/7 22) Son las cosas que incitan al amor y lo inspiran. Hemos de ‘considerarnos unos a otros para incitarnos al amor y a las obras excelentes’, más bien que fijar la mente en lo que enciende el odio, la amargura y la contienda. (Hebreos 10:24.)
“De buena reputación”: no quiere decir únicamente “acreditadas” o “que gozan de buena fama”, sino, en el sentido activo, que son edificantes y elogiosas. Fijamos la mente en las cosas sanas y edificantes, no en las despectivas y ofensivas. (Efesios 4:29.)
“Digna de alabanza”: significa “loable, encomiable” (w03 15/9 13 párr. 14) Se aplica con justicia tan solo a aquello que recibe la alabanza de Dios o de una autoridad que cuenta con su debido reconocimiento. (1 Corintios 4:5; 1 Pedro 2:14.) (w94 15/6 16 párr. 16)
“CONTINÚEN CONSIDERANDO ESTAS COSAS” ‘reflexionen cuidadosamente sobre ellas’ The Expositor’s Greek Testament. (w89 1/11 15 párr. 18)
Según este versículo, es necesario que los cristianos “piensen constantemente” en cosas buenas, y se mencionan ocho características de los asuntos en los que debemos meditar todos los días.
★ “Verdaderas”. Esta palabra describe las cosas que son buenas y confiables como, por ejemplo, la información que aparece en la Palabra de Dios, la Biblia (1 Timoteo 6:20).
★ “Serias”. Se refiere a las cosas que son realmente importantes, y no a las que son insignificantes o superficiales. Meditar en ellas nos ayuda a los cristianos a estar más decididos que nunca a hacer lo que es correcto (Tito 2:6-8).
★ “Justas”. Esta palabra se aplica a los planes y las acciones que cumplen con las normas de Dios, y que no se basan en la sabiduría humana, que es muy limitada (Proverbios 3:5, 6; 14:12).
★ “Castas”. Esta palabra transmite la idea de pensamientos y motivos limpios y puros en cualquier campo, no solo en el sexual (2 Corintios 11:3).
★ “Que inspiran amor”. Esta expresión se refiere a cosas agradables, que despiertan sentimientos de amor, y no de odio, amargura o rivalidad (1 Pedro 4:8).
★ “Que tienen buena reputación”. Estas palabras se refieren a las cosas que hacen que alguien tenga un buen nombre, y que agradan a las personas que respetan a Dios (Proverbios 22:1).
★ “Virtuosas”. Este término se refiere a las cosas que, según las normas de Dios, son moralmente excelentes; son completamente buenas (2 Pedro 1:5, 9).
★ “Dignas de alabanza”. Esta expresión se refiere a cosas que merecen una felicitación, especialmente desde el punto de vista de Dios. Entre estas cosas están las propias obras de Dios, en las que todos deberíamos pensar (Salmo 78:4).
Cuando el apóstol Pablo escribió esta carta a los cristianos de Filipos, estaba en Roma bajo arresto domiciliario. A pesar de las circunstancias en las que se escribió, muchos biblistas llaman a Filipenses “la carta de la alegría”, pues contiene bastantes expresiones de felicidad y cariño (Filipenses 1:3, 4, 7, 8, 18; 3:1; 4:1, 4, 10).Pablo amaba a los cristianos de Filipos y quería que sintieran la misma alegría y paz que él (Filipenses 2:17, 18). Por eso, al final de su carta, los animó a tener una actitud alegre y razonable, a orarle siempre a Dios y a concentrarse en las cosas que contribuirían a que tuvieran paz interior y paz con Dios (Filipenses 4:4-9).
Significado de Filipenses 4:13
El apóstol Pablo escribió estas palabras para asegurarles a los cristianos que recibirían poder para cumplir con la voluntad de Dios.Algunas traducciones bíblicas dicen que Cristo era el que le daba poder a Pablo. Sin embargo, la palabra Cristo no aparece en este versículo en los manuscritos griegos más antiguos. Por eso, muchas traducciones modernas usan expresiones como “aquel que me da poder” (Traducción del Nuevo Mundo), “aquel que me da fuerzas” (La Biblia de Nuestro Pueblo) o “Aquel que me fortalece” (Nueva Biblia de las Américas; nota). Entonces, ¿de quién estaba hablando Pablo?
El contexto muestra que Pablo estaba hablando de Dios (Filipenses 4:6, 7, 10). Un poco antes, en esta carta que Pablo les escribió a los filipenses, les dijo: “Dios es el que […] los llena de energías dándoles […] las fuerzas para actuar” (Filipenses 2:13). Y, en 2 Corintios 4:7, Pablo dijo que era Dios el que le daba el poder para cumplir con su ministerio (compare con 2 Timoteo 1:8). Así que es lógico pensar que, cuando usó la expresión “aquel que me da poder”, se refería a Dios.
Y, cuando Pablo dijo que tenía “fuerzas para todo”, ¿a qué se refería con “todo”? Parece ser que él estaba hablando de las distintas situaciones en las que se encontraba mientras cumplía con la voluntad de Dios. Tanto si tenía mucho como si tenía poco en sentido material, Pablo confiaba en que Dios lo cuidaría. Por eso, Pablo aprendió a estar contento —o satisfecho— fueran cuales fueran sus circunstancias (2 Corintios 11:23-27; Filipenses 4:11).
Las palabras del apóstol son una garantía para los cristianos de la actualidad: Dios les dará las fuerzas que necesitan para aguantar las pruebas y para hacer su voluntad. Dios puede darles poder por medio de su espíritu santo —o fuerza activa—, otros cristianos y su Palabra, la Biblia (Lucas 11:13; Hechos 14:21, 22; Hebreos 4:12).
Estas palabras son parte de la conclusión de la carta que les escribió Pablo a los cristianos de Filipos, tal vez en el año 60 o 61 de nuestra era. Escribió esta carta estando preso por primera vez en Roma. Durante algún tiempo, aquellos cristianos no habían podido ayudar a Pablo a cubrir sus necesidades. Pero después le enviaron regalos para que no le faltara de nada (Filipenses 4:10, 14).Pablo alabó la generosidad de los cristianos de Filipos y les confirmó que tenía todo lo que necesitaba (Filipenses 4:18). Además, aprovechó la oportunidad para explicarles una verdad fundamental sobre la vida cristiana: todos los cristianos, ricos o pobres, pueden aprender el secreto de estar satisfechos si confían en la ayuda de Dios (Filipenses 4:12).