El “amigo íntimo” que acompañó a Abimélec, el rey filisteo de Guerar, cuando este visitó a Isaac en Beer-seba. (Gé 26:23, 26.) Esta es la primera vez que se emplea en la Biblia la expresión “amigo íntimo”, una posición allegada y de confianza, propia de la persona a la que se pide consejo o se designa como portavoz. (Véase AMIGO - [Amigo (compañero) del rey].)
Hijo de Gad que figura en sexto lugar en la lista de Génesis 46. Fue una de las almas que bajaron a Egipto con la familia de Jacob en 1728 a. E.C. Llegó a ser cabeza de familia de los aroditas, familia incluida en el censo realizado en el desierto en 1473 a. E.C. (Gé 46:8, 16; Nú 26:17.)
Rey de Ammón de quien se dijo que había enviado a Ismael para asesinar a Guedalías, el gobernador de Judá, en el año 607 a. E.C. La Septuaginta griega deletrea este nombre “Beleissá”. (Jer 40:14 [47:14].)
En 1984 se descubrió en las excavaciones de Tell el-`Umeiri (Jordania) una impresión de un sello en la que se leía el nombre Ba`alyish`a. La paleografía determinó que la fecha de esta impresión correspondía a la última parte del siglo VII a. E.C. La inscripción, escrita en antiguos caracteres ammonitas, lee: “Perteneciente a Milkom`or [o Milkom`ur], siervo de Ba`alyish`a”. Es posible que Ba`alyish`a sea el Baalís de la Biblia.
Deidad de Babilonia cuya vergonzosa caída coincidiría, según se predijo, con la destrucción de dicha ciudad. (Isa 46:1; Jer 50:2; 51:44.)
El título Bel se aplicó en un principio al dios Enlil. Bel era parte de la primera tríada sumeria de deidades, junto con Anu y Enki (Ea). A Marduk (Merodac) también se le dio el nombre de Bel cuando se convirtió en el dios principal de Babilonia.
Al considerar la alta estima en que se tenía a Bel, se entiende mejor por qué los profetas inspirados de Jehová se refirieron a él como una de las deidades que serían humilladas en la caída de Babilonia. Casi doscientos años antes de que cayera Babilonia ante los medos y los persas, Isaías predijo que Bel tendría que doblarse y Nebo agacharse en vergonzosa derrota. Las bestias salvajes se llevarían sus imágenes idolátricas; incapaces de ayudarse a sí mismos, serían acarreados como equipaje sobre bestias de carga. Bel y Nebo no escaparían. Su “propia alma”, es decir, ellos mismos, iría al cautiverio. (Isa 46:1, 2; véase también Jer 50:2.) Jehová obligaría a Bel a devolver lo que se había tragado por medio de sus adoradores, quienes le atribuían a él sus victorias. Tendría que devolver, en especial, tanto el pueblo exiliado de Jehová como los utensilios sagrados de Su templo. La gente de las naciones que Babilonia había conquistado no habría de afluir nunca más a la adoración de Bel ni rendirse ante sus adoradores como si estos adoraran al principal dios del mundo. (Jer 51:44.)
Merodac Forma hebrea de Marduk, el dios más importante de Babilonia, cuya caída se predijo que ocurriría al mismo tiempo que la de la ciudad. (Jer 50:2.)
Sin duda, los nombres de los reyes babilonios Merodac-baladán (Isa 39:1) y Evil-merodac (2Re 25:27) se derivan del nombre de este dios. Cuando el rey Hammurabi hizo de Babilonia la capital de su imperio, Merodac cobró más importancia. Se le aplicaron los atributos de dioses anteriores, y se cree que los sacerdotes babilonios alteraron los relatos mitológicos para que Merodac apareciese como el ejecutor de Tiamat y el creador del mundo y del hombre. Los textos babilonios presentan a Marduk (Merodac) como el hijo de Ea (el dios de las aguas), el consorte de Sarpanitu y el padre de Nebo.
La monarquía babilonia estaba muy relacionada con la imagen de Merodac que había en Esagila, su templo, pues los gobernantes de Babilonia no eran coronados, sino que llegaban a ser reyes asiendo la mano de Merodac. Esta ceremonia se repetía cada año en la fiesta de Año Nuevo. Incluso durante la época en que Asiria dominó Babilonia, los reyes de Asiria tenían que ir cada año a dicha ciudad con ocasión de la fiesta de Año Nuevo y legalizar allí su derecho al trono asiendo la mano de Merodac.
Cuando el profeta Jeremías predijo la caída de Babilonia, anunció que Merodac se ‘aterrorizaría’. Esto sucedió cuando este dios no consiguió mantener la dignidad de la potencia mundial babilonia, y como los conquistadores de Babilonia adoraban otras deidades, el futuro de Merodac se presentó incierto. (Jer 50:2.)
Uno de los dos guardas de la puerta del palacio persa que conspiraron contra la vida del rey Asuero. Mardoqueo se enteró del complot y la reina Ester se lo reveló al rey. Como consecuencia Bigtán fue colgado, y el incidente se registró en los archivos reales. (Est 2:21-23; 6:2.)
Antecesor de los eranitas, hijo de Sutélah y nieto de Efraín. (Nú 26:35, 36.)
Eunuco del rey Asuero asignado a atender a la reina Ester y por medio de quien ella se comunicaba con Mardoqueo. (Est 4:5, 6, 9, 10.)
En la Versión de los Setenta griega (Jer 51:30, que corresponde con 44:30 en la mayoría de las versiones) se le llama Ou·a·frë. Heródoto llama al faraón Hofrá por el nombre de Apries. Se cree que reinó durante diecinueve años, aunque Heródoto (II, 161) dice que su reinado duró veinticinco.
Tras la huida de los judíos a Egipto en 607 a. E.C., Jehová anunció por boca de Jeremías: “Aquí voy a dar a Faraón Hofrá, el rey de Egipto, en la mano de sus enemigos y en la mano de los que buscan su alma”. (Jer 44:1, 26, 30.) Estas palabras anunciaban la calamidad que estaba a punto de sobrevenir a los judíos que moraban en Egipto. (Jer 44:29.) Según Heródoto (II, 161-169), en el siglo VI a. E.C. Hofrá (Apries) envió una expedición a Cirene para ayudar a los libios en su campaña contra los griegos, pero sufrió un desastroso revés. Las tropas de Hofrá se rebelaron contra él y proclamaron rey rival a Amosis II (Amasis). Aun entonces era tal la arrogancia de Hofrá, que “tenía la convicción de que nadie, ni siquiera un dios, podría desposeerlo del trono”. No obstante, fue hecho prisionero, y al final murió estrangulado.
Rey de Hebrón; fue uno de los cinco reyes que subieron contra Gabaón porque esta ciudad había hecho la paz con Josué y los israelitas. Cuando Josué acudió en auxilio de los gabaonitas, los cinco reyes sufrieron derrota. Tras su ejecución, se les colgó en maderos hasta el atardecer y después sus cadáveres fueron arrojados en una cueva. (Jos 10:1-27.)
Padre de Hanán. (Jer 35:3, 4.)
Sobrenombre del apóstol traidor, Judas, así como de su padre Simón, que lo distingue del otro apóstol que tenía el mismo nombre. (Mt 10:4; Lu 6:16; Jn 6:71.) Se cree que “Iscariote” significa “Hombre de Queriyot”, en cuyo caso es probable que Simón y su hijo procedieran de Queriyot-hezrón, una ciudad de Judea. (Jos 15:25.)
Nombre mencionado entre los descendientes de Abrahán por medio de Dedán, uno de los hijos que le dio Queturá. (Gé 25:3.) Al igual que los nombres asurim y leumim, que aparecen en el mismo versículo, este nombre finaliza en im, terminación hebrea que indica plural. Por ello, muchos eruditos creen que se trata de una tribu o pueblo. En vista de su relación con Dedán, esta tribu probablemente vivió en la península arábiga, aunque no es posible una identificación exacta. (Véase MIZRAIM.)
Según el texto masorético, los menuhot al parecer eran una familia de la tribu de Judá descendiente de Sobal. (1Cr 2:4, 52.) Sin embargo, un buen número de eruditos ha optado por corregir el texto hebreo para que lea “los manahetitas” (u otra lectura similar), al igual que en el versículo 54 (BAS, Val, VP y otras). Un comentario judío sobre las Crónicas ofrece la lectura alternativa “que supervisaba la mitad de los descansaderos”, y explica: “Sobal tenía a su cargo la mitad de los caravasares de la tierra de Judá”. (Soncino Books of the Bible, edición de A. Cohen, Londres, 1952, pág. 15.)
1. Nergal-sarézer, Príncipe babilonio del tiempo de Nabucodonosor. (Jer 39:3.)
2. Nergal-sarézer - (Rabmag, Neriglisar) Otro gran príncipe del ejército del Imperio babilonio de Nabucodonosor que conquistó Jerusalén en 607 a. E.C., y que se distingue del núm. 1 porque lleva el título Rabmag. Ese título ha sido identificado en diversos hallazgos arqueológicos. Nergal-sarézer el Rabmag era uno de los miembros del tribunal especial formado por altos príncipes babilonios que se sentaban para juzgar en la Puerta del Medio de Jerusalén, tras la caída de la ciudad ante Nabucodonosor. Se le menciona con relación a la liberación de Jeremías para que morara con Guedalías. (Jer 39:3, 13, 14.)
Este nombre tiene tal parecido con Nergal-shar-usur, encontrado en inscripciones babilonias, que algunos eruditos creen que este príncipe era Neriglisar (forma griega), de quien se supone que fue el sucesor de Evil-merodac - (Awel-Marduk, Amil-Marduk). (Ancient Near Eastern Texts, edición de J. B. Pritchard, 1974, pág. 308.)
Benjamita que era padre de Paltí, uno de los doce espías enviados a la tierra de Canaán en 1512 a. E.C. (Nú 13:9, 16.)
1. Ros, Hijo de Benjamín.
2. Ros, En opinión de algunos eruditos se refería a un pueblo bárbaro.
1. Ros, Hijo de Benjamín que figura en la relación de los que fueron a Egipto con Jacob en 1728 a. E.C., o que nacieron poco después. (Gé 46:21, 26; véase BENJAMÍN núm. 1.) Su nombre no aparece en listas posteriores, lo que quizás indique que murió sin hijos o que sus descendientes se mezclaron con otra familia de la tribu.
2. Ros, Nombre que aparece en algunas versiones de la Biblia en Ezequiel 38:2 y 39:1 (BAS; LXX; Mod; NC, 1944; Scío, nota; Str; Val, 1989, nota), y que en opinión de algunos eruditos se refería a un pueblo bárbaro llamado Ros, del que se dice que vivió en Rusia a orillas del río Volga, al N. de la cordillera del Tauro. No obstante, teniendo en cuenta el significado del nombre y su aplicación a Gog, es más apropiado que se traduzca como parte de un título más que como un nombre geográfico. Por eso, otras versiones leen “cabecilla principal” (NM); “mayoral de cabecera” (Fer); “príncipe jefe” (Ga); “príncipe soberano” (Val); “jefe supremo” (SA); “príncipe de la cabeza” o “príncipe caudillo” (Vg); “adalid y caudillo” (NBE, Sy); “príncipe y capitán” (Eze 38:2, Alba), y “gran caudillo” (targumes).
Nombre o título de uno de los príncipes babilonios que entraron en Jerusalén una vez que se hizo una brecha en sus muros en el verano del año 607 a. E.C. (Jer 39:3.)
Príncipe babilonio que fue de los primeros en entrar en Jerusalén cuando el ejército se abrió paso a través de sus muros en el verano del año 607 a. E.C. (Jer 39:2, 3.) Aunque no se especifican su posición y responsabilidades, “Sarsekim” puede haber sido un título, y su significado podría indicar su oficio.
Principal de Aser a quien nombraron para espiar Canaán junto con los representantes de las otras tribus; hijo de Miguel. (Nú 13:2, 3, 13.)
Descendientes de Simeí, el hijo de Guersón y nieto de Leví. (Éx 6:16, 17.) Cuando se hizo el primer censo en el desierto, los simeítas y los libnitas (“las familias de los guersonitas”) que se habían registrado ascendían a 7.500. (Nú 3:20b-22.) Los simeítas acampaban con los libnitas “detrás del tabernáculo”, es decir, al O. Como eran guersonitas, entre sus responsabilidades levíticas estaban el transporte, la instalación y el mantenimiento del tabernáculo, sus cubiertas, las colgaduras del patio, las pantallas (tanto de la entrada del patio como de la tienda) y las cuerdas de tienda. (Éx 26:1, 7, 14, 36; 27:9, 16; Nú 3:23-26.)
Simeí tuvo cuatro hijos: Jáhat, Ziná, Jeús y Berías. Como los dos últimos no tuvieron muchos hijos, se unieron y formaron una “casa paterna para una sola clase oficial”. Esto se dice en el tiempo de David, cuando al parecer el servicio del tabernáculo asignado a los simeítas estaba dividido entre estas tres familias. (1Cr 23:6, 7, 10, 11.) La profecía de Zacarías incluía especialmente a la familia de los simeítas entre aquellos que se lamentarían con amargura por “Aquel a quien traspasaron”, una profecía relacionada con Jesús. (Zac 12:10-13; Jn 19:37.)
Uno de los dos porteros del palacio persa que conspiraron contra el rey Asuero. Cuando Mardoqueo se enteró de la intriga, se lo informó a la reina Ester, quien, a su vez, puso sobre aviso al rey. Teres y su cómplice fueron colgados en un madero, y el incidente quedó registrado en las crónicas reales. (Est 2:21-23; 6:1, 2.)
Nombre que Faraón dio a José cuando lo elevó a una posición de autoridad próxima a la suya de Primer Ministro de toda la tierra de Egipto. (Gé 41:45.)