Premessa

1. Prima media: "il giocattolo nel terzo mondo".
2. Seconda media: "Cinque buoni motivi" e "A Natale regaliamoci la solidarietà".
3. Terza media: ipertesto sulla mostra precedente e "scuola multietnica a Sarajevo".
4. Riflessioni.

1. Premessa

Per tutto un primo lungo periodo d'insegnamento, fino al '94, l'idea di proporre ai miei alunni un percorso o anche qualche tema che avesse a che fare con argomenti legati ai disagi nel mondo mi lasciava molto perplesso.

Le ragioni che me ne davo erano più o meno riconducibili alla riflessione: "mio compito è fornire gli strumenti e non i contenuti. Sta poi alla loro libertà decidere che cosa farne..".

Ad anni di distanza mi è chiaro che quell'atteggiamento, che in fondo si appellava ad una posizione di neutralità, non era tanto una scelta didattica consapevole quanto il riflesso di una mia difficoltà ad affrontare quei contenuti con una posizione interiore, mia, che mi convincesse profondamente. E che mi consentisse di assumermene tutta la responsabilità; e ciò non in modo ideologico, come avevo inconsapevolmente vissuto per tutti gli anni '70 da studente e negli anni '80 come educatore, ma in modo più corrispondente ad una visione più mia, più umana e quindi più autentica.

E' straordinario riflettere come dopo 10 anni di anni '70, di centinaia di manifestazioni contro tutto quello che -mi dicevano e mi convinceva- sembrava ingiusto (dall'autoritarismo della scuola e della società alla guerra del Vietnam allo sfruttamento degli operai, al fascismo ecc.), vinto il concorso a scuola, cambiavo strada: in certo qual modo "ripudiavo" l'idea di parlare ai ragazzi dei problemi del terzo mondo, delle ingiustizie e della fame, pur circondato da molti colleghi che invece su questi argomenti ci andavano tranquilli.

Pur vivendo con passione l'insegnamento, era come se da questo rimanesse esclusa una sfera di identità, quella mia più profonda che ha a che fare con ciò che ritieni più importante nella tua vita, e in cui credi. E questa esclusione, in quegli anni vissuta senza rendermene conto, era probabilmente il riflesso di una ricerca, non sempre chiara, di qualcosa per me di veramente importante, dopo l'ubriacatura ideologico-politica. Quei quindici anni (dall'80 al '95) vissuti così, oggi, mi aiutano a "guardare" (con compassione? con rabbia? Con impotenza? Raramente pregando) molti colleghi che vivono nell'insegnamento le difficoltà inconfessate della ricerca di un significato di ciò che fanno e che rispondono ripiegando sui libri di testo, spesso annoiandosi e annoiando.

Raggiungevo un equilibrio interiore adeguato a tale proposta didattica solo dopo un difficile periodo di ricerca: alternando l'intravedere qualcosa, il desiderarlo, l'illudersi di averlo trovato, il disilludersi, il ricercarlo, lo sperare di trovarlo, prima come dici tu, e poi pian piano come dicono le circostanze attraverso volti, incontri fin poi a ritrovarsi con le parole di Sant'Agostino "... Tu eri dentro di me e io stavo fuori......tu eri con me ma io non ero con te ... mi tenevano lontane le tue creature che se non esistessero per te non esisterebbero per niente..tu mi hai chiamato. Il tuo grido ha vinto la mia sordità.."

Solo l'esito di tale drammatica ricerca e la conquista stupita di un cammino non certo semplice, anche se affascinante, poteva guidarmi e sostenere uno sguardo che eliminasse (oltre che nella vita) nel lavoro e nel rapporto con i ragazzi le infinite separazioni tra cose utili e cose belle, tra competenza e espressione, tra gioco e conoscenza, tra educativo e cognitivo, tra dentro e fuori, tra formativo e ludico, tra strumenti e contenuti, tra mente e cuore, tra vicino e lontano, tra gli occhi dei miei alunni e quegli occhi africani neri e lontani.

2. Prima media: visita a una mostra dei comboniani sul giocattolo

L' idea di un lavoro con i ragazzi sulla solidarietà covava, perciò, da un po'. Infatti, quell'anno (95-96) avevo organizzato con la 1°F una visita ad una mostra dei missionari comboniani sul tema del giocattolo nei paesi del terzo mondo.

Ero consapevole che una mostra "mordi e fuggi" non avrebbe avuto alcun significato: accade spesso che tra mille proposte che ci raggiungono continuamente la mente nostra di docenti e dei ragazzi sia distratta e non si colgano importanti stimoli, che -finisce- ci scivolano addosso. E' chiaro che a questo livello gioca un ruolo fondamentale la scelta dell'educatore (le sue strategie e innanzitutto il suo cuore), che cosa sente e vuole lui veramente.

Decisi pertanto di andare a trovare i missionari comboniani e concordai con uno di loro, Padre Sandro, alcuni incontri che preparassero la visita a quella mostra, in modo da guidare i ragazzi a coglierne il significato e a non ritenerla soltanto l'occasione di non fare lezione. In quell'incontro non riuscii a mascherare la mia emozione di parlare con un missionario, un uomo, che incuteva una certa soggezione a me, che lì mi sentivo una piccola anima di fronte a un uomo, più piccolo di me fisicamente, ma che con la sua "no chalance" mi affascinava e intimoriva con i suoi cenni agli anni trascorsi in Amazzonia tra bambini indio.

Gli chiesi di aiutarmi ad aiutare quei miei ragazzi; non sapevo che ero io la persona più bisognosa di aiuto in quel momento.

Ci accordammo su un paio di incontri, da fare a scuola e in cui avrebbe mostrato delle diapositive alla classe.

Imparai in quei due incontri che tra lavoro (educazione ) e vita (esperienza) non c'era alcuna differenza: padre Sandro mostrava diapositive che illustravano luoghi e persone e situazioni (feste battesimi ecc.) e di tanto in tanto richiamava la nostra attenzione su aspetti normali dell'esistenza di quelle persone e dei loro bambini, in particolare. Ci faceva notare i loro sorrisi, la ricchezza e vivacità delle famiglie, i loro giochi e i loro spazi.

Per me (ancora intriso di ideologismo terzomondista) quei richiami venivano in una prima fase intesi come strumentali e funzionali a catturare l'attenzione dei miei ragazzi e in qualche modo a indirizzarli verso una "imposta sensibilizzazione". Ma, come avrei imparato nel tempo, non era così: Padre Sandro diceva loro cose che non stavano nella sua testa, ma invece facevano parte della realtà.

Quanto costava dover rinunciare ad una propria misura ad un proprio atteggiamento ideologico e a una didattica "propagandistica", quanta poca fiducia avevo nel mio desiderio di bene, pensiamo forse che questo possa essere non confermato dalla realtà al punto di pensare che dobbiamo forzarla. Quanta fatica nei nostri contorti pensieri e percorsi intellettuali, quando in effetti "molta osservazione e pochi ragionamenti" ti portano "realmente" alla realtà del mondo e del tuo cuore, che sono la stessa cosa.

Mi resi subito conto, in quei due incontri preparatori e nella visita alla mostra del giocattolo, che per i miei ragazzi la povertà materiale, dei loro fratelli più sfortunati dal punto di vista economico, svaniva di fronte ad una cultura della vita, che traspariva netta ed evidente nei sorrisi, nei giochi e nella ricchezza di relazioni umane e nel rapporto con la natura.

Pur non sfuggendo gli orrori della guerra, delle malattie e degli altri mille drammi, i ragazzi cominciavano a riflettere su se stessi, sulla loro vita, sui loro giochi, sui loro vissuti.

E proprio qui emergeva in loro, netta, la percezione -nel "comodo" occidente- di un'assurda povertà delle proprie relazioni, di solitudini a volte disperate, di un rapporto inesistente con la natura.

Mi sentivo impreparato ad approfondire in modo diretto un discorso tanto impegnativo con bambini di 11 anni. Era la prima volta che mi accadeva e perciò decisi di "raffreddare" quella loro ricchezza di percezioni e di "diluirle", per così dire, nelle consolidate unità didattiche previste nella mia programmazione.

Ogni qualvolta possibile sarei tornato, comunque, a riflettere con loro su quella esperienza.

Riflessioni di metodo (né pietismo né enfasi, e perché? dall'osservazione del disagio altrui alla scoperta vera dell'altro, della sua felicità, del suo disagio, della sua dignità e della mia povertà; come lavorare su questi aspetti? importanza della testimonianza di vita):

• È assolutamente e prioritariamente importante chiedersi da parte del docente, indagando dentro di sé, quali sono le motivazioni che sono alla base di un desiderio di interessarsi degli altri, discernendo quanto c'è d'ideologico o di moralistico (e in quali forme) nel proprio atteggiamento di generico interesse verso i più deboli; e ciò è particolarmente importante in una fase storica in cui da tutte le parti e in tutti i modi (fino a farne anche un discorso di audience televisiva) si parla di solidarietà;
• Non è inutile attraversare momenti di ricerca di chiarezza interiore, perché una impostazione approssimata e soprattutto non chiara da parte del docente (questo è vero forse per molti contenuti) può indurre nei ragazzi atteggiamenti oscillanti tra l'indifferenza e il falso pietismo.
• Oggi sono particolarmente importanti queste preliminari riflessioni poiché la sofferenza e la solidarietà tendono a essere in certa recente produzione televisiva (continuamente alla ricerca di novità pur di mantenere certe soglie di audience) temi di moda, suscettibili di strumentali spettacolarizzazioni o indiscriminate curiosità morbose.
• E' importante fare riferimento a chi, per esperienza o vocazione, può aiutare a imbroccare la strada giusta. Per me, in quel momento, padre Sandro ha significato andare oltre un approccio ideologico e -straordinaria, come conseguenza imprevedibile- "pacificare" il rapporto tra bambino occidentale osservatore e bambino del terzo mondo osservato. Pacificare nel senso di dare dignità al povero, scoprendone le ricchezze, e realtà a se stessi scoprendo le proprie miserie (povertà culturali e relazionali dell'occidente).
• Non è da trascurare che solo lo scoprire del docente (che fa tesoro di ciò che gli succede dentro), insieme ai propri ragazzi produce un'atmosfera di curiosità e di tensione conoscitiva, ricche di emozioni, che nessuna metodologia o programmazione può provocare.
• In questa fase le procedure operative, più o meno come sempre sono state inventate e adattate alla situazione:
• Ho, in prima battuta, proposto loro di lavorare sulla solidarietà, confrontando in un brainstorming le loro opinioni e proponendo loro le mie (con i dubbi e le non chiarezze che avevo).
• Abbiamo insieme concordato e steso un programma di lavoro sulle cose da fare: gli incontri con padre Sandro, la visita alla mostra.
• Volta per volta abbiamo steso verifiche e riflessioni personali sui temi trattati ed emersi, sia nella visione delle diapositive nei due incontri con Padre Sandro che nella visita alla mostra del giocattolo.
• Alla fine, relazione sull'esperienza e compito in classe.

• L'esito dell'intero percorso è stato del tutto positivo perché, al di là dell'acquisizione dei contenuti e delle attività operative realizzate e documentate, i ragazzi erano consapevoli in modo realistico delle differenze della condizione di vita tra l'occidente e il sud del mondo.

3. 96-97 Seconda media Natale regaliamoci la solidarietà"

L'anno successivo in occasione del Natale abbiamo deciso, agganciandoci all'esperienza dell'anno precedente con i Missionari Comboniani e con ciò, che avevamo imparato da quell'esperienza, di fare qualcosa.

Le tende di Natale per l'A.V.S.I. e una copia di "Buone Notizie", mi fornivano l'occasione di riflettere sulla possibilità di coinvolgere la classe in una esperienza di studio e di partecipazione ad una iniziativa concreta.

Ho portato in classe una copia di "Buone notizie" per alunno e ho esaminato insieme a loro altri materiali, videocassette, foto sul tema del volontariato e della solidarietà.

Nel frattempo, me lo aspettavo, all'approssimarsi delle feste natalizie i ragazzi mi sollecitavano a preparare qualcosa, una recita o una mostra.

Cominciava a prendere corpo l'idea di lavorare sulla solidarietà coinvolgendo l'intera scuola, a cui sarebbe stato proposto l'esito del loro lavoro, una mostra o una qualsiasi forma di documentazione.

Frattanto, confrontandomi con alcuni colleghi, si decideva di organizzare prima delle feste di Natale una settimana a scuola per la solidarietà, che terminasse con una festa ed una sottoscrizione per l' AVSI (presentata tramite "Buone Notizie"). Il lavoro, che i ragazzi avrebbero messo su, sarebbe stata l'introduzione e il filo conduttore della settimana sulla solidarietà.

Una bella e grande responsabilità per me e miei ragazzi, che dall'anno precedente avevamo faticato non poco a focalizzare su questo tema una posizione, che evitasse i rischi del pietismo, della superficialità e del moralismo. Non sarebbe stata cosa da poco fare emergere questa posizione e renderla chiara agli altri...

Cominciammo a leggere "Buone Notizie", convinti che partendo da quella lettura e dall'entrare nell'argomento avremmo trovato l'ispirazione, capendo che cosa fare, e di lì avremmo articolato un preciso "programma di lavoro".

Gradualmente, infatti, cominciavano ad esserci un po' più chiari i contorni del da fare.

Nella lettura dell'editoriale fummo, infatti, subito colpiti da una frase, in cui intuivamo la proposta di un metodo anche per noi, che in quell'occasione volevamo accostarci alla solidarietà: "noi intendiamo sostenere una presenza al lavoro, una presenza che condivide la vita di questi bambini e si fa carico dei loro bisogni attraverso una compagnia che, tendenzialmente, non vuole trascurare nessun aspetto della vita: l'affettività, l'educazione, la salute, il cibo, il gioco, la preghiera."

Presenza al lavoro e condivisione diventavano in quel momento le parole guida del nostro piccolo progetto. Per dieci giorni sospendemmo lo studio delle nostre materie e ci dedicammo alla lettura approfondita delle cinque iniziative da sostenere e alla ricerca di immagini e di filmati sul tema.

Nella preparazione di quella che sarebbe stata una mostra ci risultavano chiari alcuni elementi, perché ne stavamo sperimentando la validità su noi stessi:

• dovevamo proporre in modo "forte" le cose che stavamo imparando, cioè non solo informare, ma proporre un metodo, che andasse oltre la semplice occasione e che fosse di stimolo a riflettere in generale su se stessi, partendo dalla fatuità dei valori consumistici o genericamente pietistici, che girano in occasione del Natale.
• Il tutto non doveva finire con le feste ma dovevamo inventarci un modo di affrontare o di proporre il nostro lavoro, che consentisse di ritornarci su anche dopo, nella vita di ogni giorno.
• Nel frattempo, il preside e gli altri colleghi facevano propria l'idea di una settimana per la solidarietà, in cui coinvolgere tutte le classi con mostre, piccoli spettacoli, tombolate, concerti e che culminasse in una "merenda di solidarietà per l' AVSI": il 21 dicembre, ultimo giorno di scuola, tutti i professori e genitori disponibili avrebbero preparato dolci che sarebbero stati consumati in una festa a scuola. Gli alunni, 350 circa, sarebbero venuti senza la solita merenda e avrebbero "acquistato", con i professori bidelli e personale di segreteria, dei dolci da consumare in festa insieme per contribuire alle cinque iniziative dell' AVSI.
• Il lavoro in classe, quindi, procedeva in due direzioni, l'allestimento della mostra e l'organizzazione di incontri capillari di guida con le classi alla visione della mostra.
• La mostra, dal titolo "A Natale regaliamoci la solidarietà", veniva costruita dai ragazzi, guidati anche dalla collega di Educazione Artistica, in sette pannelli, che proponevano in modo estremamente sintetico, e quindi facilmente leggibile i seguenti argomenti:
• i grandi dati della sofferenza dei bambini del mondo;
• che fare? e come coinvolgersi? Quale il metodo per accostarsi alla solidarietà;
• breve analisi della situazione in Albania, in Kazakistan, a San Paolo del Brasile, in Angola, nella regione dei grandi laghi e le iniziative dell'AVSI.

• Ciascun pannello é stato inoltre arricchito di immagini discrete e pacate sulla sofferenza, più efficaci nello stimolare l'attenzione e la riflessione: diversamente dall'uso spregiudicato e commerciale che i mass media -notavamo- fanno delle immagini cruente nei servizi sulla sofferenza .
• Il lavoro che avevamo sviluppato ci sembrava comunque molto denso rispetto a quei sette pannelli, che -eravamo convinti - nella maggior parte dei casi sarebbero stati guardati in modo poco attento. Perciò abbiamo organizzato un incontro di introduzione e di illustrazione del lavoro e dell'esperienza con ciascuna delle 16 classi della scuola.

• Semplificati ulteriormente i testi dei pannelli della mostra, li abbiamo portati su slides: gli incontri sarebbero stati scanditi dalla lettura commentata dei testi proiettati alla parete da una lavagna luminosa e commentati alle classi da due dei miei alunni a turno. I commenti più corposi e significativi, che dovevano accompagnare la lettura dei testi dei lucidi, ed un eventuale dibattito, dovevano sottolineare tre aspetti:
• la gravità della situazione del bisogno;
• il giusto metodo per fare qualcosa;
• come fare comunicazione sulla solidarietà.
• In particolare l'ultimo punto avrebbe preceduto la visione di una video-casetta dell'AVSI sull'ospedale "Victor Babes" di Bucarest, che -osservavamo- era uno straordinario esempio di come si può fare sia la solidarietà che la comunicazione sulla sofferenza, con discrezione e rispetto, stimolando la riflessione e la libertà piena dello osservatore nella. dignità dell'osservato
• Contemporaneamente procedeva a livello di istituto, con grande fermento di colleghi e di alunni, l'organizzazione della settimana per la solidarietà, che avrebbe visto - oltre la mostra e gli incontri con le singole classi - la merenda per l' AVSI, un concerto, spettacoli e una tombolata di beneficenza per il Centro di Solidarietà "San Nicola" e per le suore di Madre Teresa di Calcutta.

Si é realizzato tutto quanto si é andato "mettendo su", riscontrando con immensa gioia la grande curiosità e disponibilità in tutte le persone con cui si é lavorato (a partire dai diciotto alunni della 2°F ) e che si sono incontrate in questa esperienza.

C'é una frase - che abbiamo stampato e decorato come locandina e regalato alle classi, che riassume bene le cose che abbiamo incominciato ad imparare e che, comunque, abbiamo voluto dire a tutti:

"un gesto di solidarietà diventa grande se vivi nel tuo piccolo -nello studio, nel lavoro, in famiglia, nel modo di vivere, nei pensieri e nelle preghiere- un'amicizia attenta ai bisogni di chi soffre: é questo il significato di un percorso che é insieme festa e occasione di crescita culturale e umana".

• Senza renderci conto, eravamo riusciti a inventarci un modello di studio proposta e di informazione dal basso sulla solidarietà.
• Gli alunni, responsabilizzati a documentare ai compagni delle altre classi le cognizioni acquisite, erano fortemente motivati a studiare, a puntualizzare, a esercitarsi nell'esposizione orale accompagnandosi con la lavagna luminosa.
• Si era messa a punto una perfetta divisione del lavoro tra chi coordinava gli appuntamenti con le altri classi, chi presentava in aula proiezione il percorso attraverso i lucidi, e chi guidava le classi a visitare la mostra.
• Tutti i 18 ragazzi erano perfettamente consapevoli dei seguenti nodi, su cui ci eravamo soffermati nel lavoro preparatorio, e della responsabilità di essere chiari e comunicativi nel presentarli ad altri che magari avrebbero dedicato la loro attenzione all'argomento per solo un'ora:

• Il rischio di una concezione pietistica e superficiale della solidarietà, superata dall'esperienza che stavano facendo di "presenza al lavoro" e di "condivisione";
• La solidarietà, come occasione di crescita e di autoconoscenza, paradossalmente fa bene e fa crescere chi la fa.
• Riflessione sulla comunicazione e sui rischi di una spettacolarizzazione della sofferenza.
• Alla ripresa dopo le vacanze natalizie percepivamo nettamente di essere cresciuti insieme in una esperienza che ci aveva cambiati, arricchendo la capacità del nostro sguardo sulle cose e nella profondità delle esperienze. E su questo tema ci confrontavamo, e spesso dovevo ridimensionare alcune punte di orgoglio che emergeva nel loro percepirsi un po' superiori ai compagni delle altre classi.
• Vanno registrati altri due fatti importanti accaduti nel corso dell'anno scolastico e collegati al percorso:
• La visita a Suor Bruna (missionaria della Carità), che era venuta a vedere la mostra natalizia.
• Due adozioni a distanza promosse da due classi.

Soffermiamoci sul primo episodio, che come vedremo va approfondito. In uno dei pannelli della mostra, dopo aver illustrato i grandi dati sulla sofferenza dei bambini nel mondo, si proponeva la domanda "che fare?" seguita da tre risposte tipiche e da alcuni esempi importanti in cui si alludeva alle migliaia di volontari e di missionari. In questo preciso punto i miei alunni, simpaticamente per vivacizzare l'ascolto chiedevano ai compagni se avessero mai sentito parlare di Madre Teresa di Calcutta e di quello che faceva in India.

E' evidente, quindi, quanto importante fosse stato l'incontro con una suora "di Madre Teresa", che faceva sentire loro una presenza in carne e ossa e perciò ancora più vere le cose che andavano spiegando ai compagni. Mi rendevo conto di quanto importanti fossero per loro esempi di umani eroismi, di persone comuni ma grandi nelle loro scelte di vita e nei loro esempi.

Grandezze positive in confronto alle migliaia di modelli negativi propinati continuamente dalla mentalità comune sostenuta dalla moda, dalla televisione e dalla pubblicità. Capitava spesso con loro di chiedersi quali erano i valori importanti e tra questi spesso emergeva il coraggio, la sfida ecc. (com'è facile che accada in età preadolescenziale). Ed erano curiose due riflessioni:

• di veri modelli eroici loro ne avevano incontrato qualcuno, che non era un giovane "che non deve mai chiedere niente a nessuno" (secondo un'ormai istituzionalizzato stereotipo giovanile), ma Padre Sandro e Suor Bruna, loro amici questi veramente capaci di metter la loro vita al servizio di un ideale grande.
• Chi è veramente grande? E che cosa vuol dire essere grandi? Quei diciotto ragazzi capivano qualcosa d'importantissimo a 12 anni. Era grande chi era capace di mettere da parte se stesso e i propri egoismi, riconoscendo nel volto degli altri la cosa più importante.

A partire da queste riflessioni decidemmo di andare a trovare suor Bruna: credo di non esagerare affermando che questo per i miei è stato l'avvenimento più importante dei tre anni di scuola media.

Mi limito a raccontare in sintesi il momento centrale dell'incontro. Suor Bruna, che al principio non voleva parlare di sé, presa gradualmente dal ritmo del confronto ci raccontò di come e perché aveva scelto d'essere Missionaria della Carità. Era quindi a Calcutta e come tutte le novizie, per desiderio della Madre era nella casa dei moribondi ad assistere un vecchio, raccolto per la strada e ricoperto di vermi. Con delicatezza straordinaria e sorridendo la missionaria raccontava il profondo imbarazzo e disturbo che provava lì per la prima volta, finchè sua reazione istintiva fu "alzare gli occhi verso il crocifisso e leggere I thurst ...(avevo sete e mi avete dato da bere ... ogni volta che farete questo a uno dei miei piccoli , lo farete a me) ". E, quindi, capire a che cosa era lei chiamata in quel momento lì.

E' difficile trovare le parole per descrivere che cosa accadeva in quel mistico silenzio, in cui ci si rivelavano attraverso quella persona dei significati tanto profondi ed in un modo così potente che nessuno poteva sottrarsi a quell'affascinante abbraccio.

Nei mesi successivi fino alla chiusura dell'anno scolastico conservammo "gelosamente" nei nostri cuori quell'esperienza, cui facevamo costantemente riferimento per spiegarcela meglio ogni volta che qualsiasi fatto poteva ricordarcelo.

4. 97-98 terza media Ipertesto e "una scuola multietnica per Sarajevo"

I fatti significativi dell'anno scolastico sono due:

• La trasposizione della mostra realizzata l'anno precedente in ipertesto.
• L'adesione alle tende di Natale '97, sostenendo all'iniziativa per la scuola multietnica di Sarajevo.

4.1 Dalla mostra all'ipertesto

La realizzazione dell'ipertesto sorgeva da due esigenze: innanzitutto dal desiderio di lasciare nella scuola e in noi stessi un segno, un ricordo del percorso dell'anno precedente e dall'altro dal desiderio di rielaborare i contenuti trattati con un mezzo nuovo, potente e multimediale.

In pratica desideravamo cimentarci con un nuovo e affascinante strumento espressivo, che avrebbe arricchito la nostra voglia di comunicare grazie alla capacità di elaborare insieme testi (sempre più sintetici ed efficaci) con immagini e musiche.

Per quanto riguardava le immagini, ne avevamo di molto belle, ottenute (grazie alla guida estrosa di una collega)dalla rielaborazione "artistica" di fotocopie rubacchiate da riviste e che erano state utilizzate efficacemente nella mostra. Per le musiche decidevamo di fare una piccola ricerca sulle musiche etniche dei cinque paesi destinatari dei progetti dell'AVSI.

Dopo una ricognizione dei materiali disponibili e utilizzabili, decidevamo che l'ipertesto doveva avere tre possibilità di navigazione:

• "I bambini soffrono": una illustrazione dei grandi dati sulla sofferenza dei bambini nel mondo, seguite da una serie di domande (che fare? Coinvolgersi come?) e da una ventaglio di possibilità di fare qualcosa; per questo percorso decidevamo come sottofondo musicale un brano malinconico di Vivaldi, che rispecchiasse le atmosfere descritte;
• La mostra: in cui venivano proposte le immagini più belle della mostra dell'anno precedente e dei momenti più importanti della merenda di solidarietà; questo percorso accompagnato da un brano di Vivaldi allegro che sottolineava la possibilità di operare, di far qualcosa.
• L'ultimo percorso era costuituito da un "viaggio" nei cinque progetti: clickando su ciascun dito dei cinque del manifesto si accedeva, accompagnati da un brano di musica etnica del paese in questione, all'esplorazione (molto sintetica) della condizione del paese e della proposta dell'AVSI.

Riflessioni di metodo;

• È sempre molto utile ritornare su un percorso realizzato in precedenza, per cogliere il significato di ogni passaggio, per acquisire maggiore consapevolezza dell'esperienza realizzata: in questo caso l'ipertesto diventava un'occasione, divertente e creativa per riproporre un cammino;
• Le osservazioni dell'anno precedente sul come fare comunicazione sulla sofferenza diventavano per noi, attenzioni concrete da seguire, per scegliere immagini, suoni e testi e su come disporli, non per spettacolarizzare ma per indurre riflessione, puntando ad un prodotto di qualità da riguardare e da mostrare ai compagni.
• Nei percorsi dei diversi anni è costantemente emersa una profonda unità tra i contenuti acquisiti e le elaborazioni prodotte, che dovevano avere certamente per i ragazzi un carattere di straordinario, un'opera importante in cui responsabilizzarsi anche perché da mostrare agli altri e con cui fare bella figura.

4.2 Scuola multietnica a Sarajevo

Dopo i primi mesi di scuola concentrati sull'attività di trasposizione ipertestuale della mostra dell'anno precedente all'avvicinarsi delle vacanze natalizie, abbiamo ricevuto il materiale dell'AVSI per le tende di Natale.

Avevamo imparato dalle diverse esperienze, sino ad allora fatte, che lavorare sulla solidarietà attraverso i materiali che io ricevevo dall' AVSI risultava estremamente gratificante. E ciò perché avevamo avuto la possibilità di individuare facilmente una chiave di lettura e di proposta di un'esperienza di solidarietà, che sviluppava in positivo il percorso che avevamo cominciato dalla prima media. A tutti i ragazzi, anche se ciascuno con gli strumenti culturali che possedeva, era chiaro che cosa significava lavorare sui temi della solidarietà al di fuori delle mode e delle ipotesi moralistiche.

Inoltre, si era in loro sviluppata l'aspettativa di dover preparare qualcosa, di sostenere qualche iniziativa, che li vedesse in una prima fase (com'era successo l'anno precedente) a documentarsi e ad approntare qualcosa, da presentare poi agli altri compagni.

Tra le diverse proposte per le tende di Natale del '97, quella che ritenevamo più interessante era "Mille scuole per mille ragazzi". E ciò per diversi motivi: innanzi tutto era nostro desiderio alzare lo sguardo a ciò che accadeva nel mondo a partire dalle ultime tragiche vicende dei Balcani. In secondo luogo ci sembrava molto interessante animare lo studio della storia che, (era il primo anno dell'innovazione didattica sulla storia prevista dal Ministero) si sarebbe concentrato sullo studio del novecento. Corrispondeva, inoltre, ad una crescita dei ragazzi il desiderio di approfondire i diversi aspetti di una tematica, piuttosto che trattarne diverse in modo globale. Infine trattare della tolleranza e delle diversità attraverso l'esperienza dell'ex Jugoslavia aiutava a paragonare le loro piccole difficoltà preadolescenziali, i loro piccoli problemi di sentirsi diversi, , con l'espressione macroscopica della difficoltà di convivenza (la guerra interetnica). Infine, gli egoismi nazionali fomentati da interessi forti, ci avrebbero aiutato a comprendere il senso dei loro piccoli egoismi e conflitti. E ciò insieme ad una speranza: "..un futuro che è già cominciato laddove vivono insieme identità diverse, non in forza del compromesso che costringe a censurare la parte migliore di sé, ma per uno strano e infinito abbraccio di misericordia che afferma e valorizza tutto il positivo che ogni uomo è".

Se ci fossimo posti l'obbiettivo di individuare una frase che sintetizzasse il senso della nostra proposta certamente sarebbe stata questa, perché corrispondeva alle cose che cominciavamo a dirci ogni volta che si affrontavano i piccoli problemi del nostro quotidiano.

E' con questa consapevolezza, straordinariamente matura che ci organizzammo per sostenere la scuola multietnica di Sarajevo.

I materiali che avremmo utilizzato sarebbero stati la videocassetta "I ragazzi di Sarajevo" e l'opuscolo, di non semplice lettura in terza media, "Sarajevo e la storia dei Balcani: un contributo per capire alcuni tratti del Novecento".

Ambedue furono accuratamente analizzati nel dettaglio. Anche quell'anno avremmo invitato una classe alla volta in aula proiezione e secondo uno schema già provato si sarebbe:

• Presentata la proposta "Mille scuole per mille ragazzi" in generale.
• Si sarebbe proiettata la videocassetta "I ragazzi di Sarajevo".
• Due ragazzi avrebbero, quindi, introdotto i temi più importanti emersi nelle testimonianze dei cinque ragazzi, invitando ad un breve confronto.
• Attraverso cinque lucidi, alcuni ragazzi a turno, avrebbero presentato in modo molto sintetico e semplificato i contenuti storici essenziali dell'opuscolo, in modo da consentire a tutti di avere una visione panoramica delle radici del conflitto in Jugoslavia e della situazione attuale.
• Fin qui la parte illustrativa e di confronto, mentre la festa finale e la merenda per la solidarietà avrebbero garantito una raccolta di denaro per le borse di studio.

5 . Riflessioni finali e osservazioni di metodo

E' mia intenzione, descrivendo i momenti più importanti di diversi percorsi sulla solidarietà, vissuti da una classe lungo i tre anni di scuola media, non sostenere la ripetibilità dell'esperienza, bensì proporre alcune riflessioni a quel dibattito di idee ed esperienze per una didattica più consapevole e aperta alla realtà.

• Alla luce delle esperienze descritte, ritengo che la condizione assolutamente prioritaria per condurre percorsi attinenti ai contenuti trattati e soprattutto alla modalità seguita sia il riconoscimento consapevole da parte del docente di una tensione e di una curiosità, a volte anche drammatiche.
• Il non essere completamente padroni in tutti i dettagli del percorso da proporre ai ragazzi non va vissuto come un limite e come spesso accade con ansia, bensì va considerata una risorsa.
• In questo modo gli alunni potranno insieme al docente appassionarsi alla comune ricerca, condividendone tutti i passi e sentendoli propri, interrogandosi sulle ragioni dell'esperienza e scoprendone il valore.
• La scelta delle proposte e del metodo dell'AVSI è chiaramente motivata da una storia luoghi e volti, personalmente incontrati, e ritengo che comunque siano altrettanto proponibili in modo diverso altre associazioni e altri metodi; ciò che è importante è approfondirne con i ragazzi le motivazioni esplicitandole e confrontandole con i propri vissuti personali.
• Respingendo l'obiezione secondo cui percorsi di questo tipo allontanerebbero dallo studio, va sottolineata la profonda unità tra dimensione educativa e cognitiva, che per essere autentiche vanno coniugate in una dimensione esperienziale.
• Per valorizzare la dimensione esperienziale intendo individuare di un vissuto, qualsiasi esso sia, quelle domande esistenziali e quelle atmosfere intime di ciascun essere umano (e perciò anche di ragazzi e bambini) di fronte all'esistenza, che sottendono (a volte rimosse o non riconosciute) il nostro vivere spesso distratto.
• Dal punto di vista cognitivo, lavorare per una mostra con testi e immagini arricchisce la motivazione all'efficienza e all'efficacia, dovendo poi il prodotto essere mostrato ad altri.
• Efficienza ed efficacia alludono, pertanto, sia ad una coerenza morfosintattica del prodotto qualsiasi esso sia, che alla sua capacità comunicativa: e ciò vale sia per una sintetica esposizione sui dati della sofferenza del mondo (che per essere letta in un ipertesto deve essere sfrondata di tutte le parole superflue, ricercando l'essenzialità del contenuto), che per la scelta del tipo d'immagine e per la sua collocazione in un pannello, che per l'individuazione di una sequenza musicale che faccia da sfondo ad un testo (magari dai contenuti drammatici).
• La finalità comunicativa del percorso potenzia inoltre la motivazione dei ragazzi, che sentono propria l'esperienza in atto, che ovviamente va gestita con intelligenza da parte del docente canalizzando i protagonismi individuali e stimolando alunni con scarsa fiducia in sé e nell'attività.
• Se questo può alludere a quella didattica per blocchi tematici, suggerita nel documento dei saggi sui saperi essenziali, non può che essere motivo di soddisfazione perché si sosterrebbero in tal modo anche esperienze orientate non solo ad un aggiornamento formale delle metodologie ma ad un'attenzione al valore dell'esperienza e di tutti i suoi fattori, senza i quali il rinnovamento didattico avrebbe uno scarso respiro "culturale".