Le vittime
Gli assassini di capre trovano sempre una
capra da uccidere.
(proverbio corso)
I catari
Costituivano un movimento religioso, diffuso nel mezzogiorno della
Francia (da cui anche il nome di albigesi, dalla città Albi), che propugnava
una dottrina fondata sulla contrapposizione di due poteri: il Bene (luce e
spirito) e il Male (materia e tenebre) che domina il mondo. Per sfuggire al male
(attraverso successive reincarnazioni), bisogna distaccarsi dal mondo per mezzo
di una rigorosa vita ascetica, con il digiuno, la continenza sessuale,
l'astensione dal mangiare la carne degli animali (che, d'altra parte, essi non
uccidevano a ragione della loro fede nella reincarnazione). Respingevano la
concezione di un Dio buono e creatore, l'incarnazione salvatrice di Cristo e la
validità del giuramento. Si riteneva che, pertanto, tutto ciò rappresentasse
una seria minaccia per il cristianesimo. I catari erano organizzati in una sorta
di contro-Chiesa che aveva diaconi, vescovi, concili e missionari.
A Verona, nel febbraio del 1278, 200 di essi finirono sul rogo.
I Valdesi
Pietro Valdes o Valdo, fondatore del movimento, si era auto proclamato
predicatore itinerante, contravvenendo alla regola della Chiesa che riserva tale
autorizzazione al vescovo. Poiché quest'ultimo gli aveva denegato tale
possibilità, egli si rivolse al papa che confermò il divieto. Valdo e i suoi
seguaci si rifiutarono di conformarsi a tale decisione papale. Il concilio di
Verona del 1184 li scomunicò insieme ai catari. Essi continuarono a predicare
nella clandestinità richiamandosi alla sola autorità della Scrittura e
denunciando il malcostume del clero. Dopo aver in parte aderito ai principi
della riforma protestante, i valdesi costituirono in Piemonte una nuova chiesa
che ancora esiste.
In origine i valdesi si riconobbero nella dottrina cristiana cattolica senza
preoccuparsi di elaborare una dottrina propria; tutto ciò che credeva la Chiesa
cattolica faceva parte della loro dottrina.
Per loro il problema non era costituito dalla dottrina ma dalla chiesa, che
aveva abbandonato la vita evangelica dell'umiltà e della povertà lasciandosi
corrompere dalle tendenze del mondo. Elemento caratteristico del valdismo
medievale era il netto rifiuto del costantinianesimo: i cristiani, sotto
l'impero di Costantino, hanno disatteso la loro missione, abbandonando la
povertà e accettando il potere politico.
I critici e i dissidenti
come
Girolamo
Savanarola, frate
domenicano, nato a Ferrara nel 1452, muore impiccato e bruciato il 23 maggio
1498... E' messo a morte come eretico e scismatico (n.d.r. per essersi
scagliato contro i vizi dei tempi e soprattutto contro la mondanizzazione
scandalosa del clero e del papato), lui che negli anni immediatamente
successivi sarà riconosciuto campione di ortodossia dalla stessa Roma.
Ma tant'è: un potere impaurito dal soffio dello Spirito ha sempre dalla sua la
violenza dei codicilli...
Il Savanarola resta un inquieto che inquieta... A cinquecento anni dalla morte,
occorre riconoscergli nella Chiesa la verità di una vita ammirabile. (da Evangelizzare
- EDB edizioni)
Dopo essere stato torturato e impiccato, il suo cadavere sconsacrato fu bruciato
sul rogo dell'inquisizione.
Oggi, il domenicano Savanarola si trova ora ...in odore di santità.
L'ordine domenicano che prepara il dossier in vista di un processo di
beatificazione presenta di lui l'immagine di un santo martire, con il contrario
avviso dei gesuiti i quali, nella loro pubblicazione "Civiltà
Cattolica", definiscono il frate un "cattivo esempio di
ribellione contro l'autorità ecclesiale".
(Actualitè des religions, 1999).
Come
Arnaldo
da Brescia, canonico e riformatore religioso, impiccato
e arso come eretico a Roma nel 1155;
Giordano
Bruno, domenicano e
filosofo, tra i massimi rappresentanti del pensiero del Rinascimento, accusato
di eresia e bruciato sul rogo a Roma nel 1600.;
Gioacchino da Fiore,
teologo e filosofo, fondatore dell'ordine florense, ispiratore della
corrente degli "spirituali", le sue posizioni teologiche
furono condannate dal Concilio Lateranense del 1215 e
Jan Hus,
riformatore boemo di grande rigore e moralità, attirato al concilio di Costanza
con la promessa solenne di un salvacondotto, fu proditoriamente bruciato vivo
per eresia nel 1415, sulla piazza di Costanza, per volontà di Santa Romana
Chiesa.
Gli scienziati
come
Copernico,
che vide la sua opera messa all'indice nel 1616 per aver sostenuto che la terra
gira intorno al sole;
Galileo
Galilei,
deferito nel 1633 davanti al Tribunale dell'Inquisizione, colpevole
di aver sostenuto nel "Dialogo dei massimi sistemi" le tesi
copernicane condannate dalla Chiesa. "La
teologia non deve abbassarsi fino alle umili speculazioni delle scienze
inferiori. Perciò i suoi ministri e professori non devono attribuirsi il
diritto di decidere su discipline che non hanno studiato né esercitato."
(Galileo Galilei);
Keplero
che scoprì, nello stesso periodo, le leggi dei movimenti dei pianeti;
Isaac Newton
che alla fine del 1600 fece sensazione con la legge sull'attrazione
universale;
Gli Spirituali
ossia, i francescani seguaci intransigenti dello spirito
del fondatore. Influenzati dagli scritti di Gioacchino
da Fiore, furono condannati dal Concilio di Vienne del 1311 per
essersi rifiutati di fare atto di sottomissione alla Chiesa, anche dopo che
quattro di loro erano stati bruciati come eretici nel 1318. Scomunicati, furono
perseguitati e sterminati dall'Inquisizione nel corso del XV secolo.
I santi
Giovanna D'Arco
nacque nel 1412 nel piccolo paese francese di Domrémy.
Per
la prima volta, a 13 anni riferì di aver sentito delle "voci"
e di aver assistito all'apparizione di S. Michele, di S. Margherita d'Antiochia
e di S. Caterina d'Alessandria.
Nell'assedio di Compiègne, cadde prigioniera del Duca di Borgogna, alleato
degli inglesi e dopo una serie di negoziati, venne venduta agli inglesi per
diecimila scudi d'oro.
Fu giudicata da un tribunale inquisitoriale riunitosi
a Rouen, presieduto dal vescovo Pierre Cauchon. Fra le numerose colpe
contestatele, la più grave era il suo rifiuto di sottomettersi alla Chiesa.
Negli interrogatori dimostrò una forza di carattere che confuse la malafede e
l'astuzia dei giudici.
In un primo tempo rinnegò le "voci" (24.5.1431), poi si
riprese e affermò nuovamente il carattere ispirato della propria missione.
Dopo un anno di prigionia, il 30 maggio 1431, venne messa al rogo con
l'accusa di essere eretica recidiva, apostata e idolatra. La sua richiesta di
appello all'inquisizione romana era stata, infatti, disattesa dal tribunale
criminale.
Considerata "martire della fede",
venne
beatificata nel 1909 e canonizzata nel 1920 dalla
stessa istituzione che l'aveva condannata. Dal 1918, la Repubblica
francese festeggia la "Pulzella di Orleans" come eroina
nazionale.
Le "streghe"
Dopo il peccato
di Lucifero, l’operato delle streghe supera tutti gli altri peccati [...]
le streghe meritano pene gravissime, peggiori di quelle inflitte a tutti gli
infami del mondo.
[...]
Perché nel sesso tanto fragile delle donne si trova un numero di streghe tanto
maggiore che fra gli uomini? [...]
La ragione naturale è che essa è più carnale dell’uomo, come risulta in
molte sporcizie carnali. [...]
Considerato che le donne non
possiedono né le forze dell’anima né quelle del corpo, non c’è da
meravigliarsi se operano tante stregonerie contro gli uomini, che esse vogliono
emulare [...] Quali
donne sono più contaminate dalla superstizione e dalla stregoneria?
[...] Quelle dominate
da tre vizi: l’infedeltà, l’ambizione e la lussuria. [...] Tutta
la stregoneria deriva dalla lussuria della carne che nella donna è insaziabile.
[...]
Si stabilisce la pena dell’esilio unitamente alla perdita di tutti i beni per
tutti coloro che le consultano e le ricevono. Si proibisce inoltre che le si
frequenti, pena il supplizio.
[...]
I peccati di incontinenza sono vari anche tra gli sposati, come si legge nel
testo di Girolamo: «E’ adultero verso la propria donna chi la ama troppo
ardentemente».
(dal Malleus
maleficarum, dei domenicani Heinrich Institor e Jakob Sprenger,
Strasburgo 1486)
Le streghe sono le
puttane del diavolo [...] esse inducono la gente all’amore carnale e all’immoralità.
(Martin Lutero, 1522)
Dietro e dentro la
violenza del potere, da secoli e secoli c’è sempre tanto sesso "andato
a male". Sesso che non si è potuto semplicemente e gioiosamente
vivere.
(G. Orwell)
E, inoltre,
... gli
Ebrei
... i
moriscos musulmani
... i
conversos ebrei
... i
marranos ebrei e
mussulmani convertiti
... i
protestanti
... i
templari
Gli
altri « Protagonisti »
Extra Ecclesiam, nulla salus!
"Cinquecento
anni fa, il 16 settembre 1498, moriva un uomo che fu ed è rimasto un simbolo.
Era Tomas de
Torquemada, primo Inquisitore di
Spagna, organizzatore di un tipo di tribunale che - con alcune varianti -
avrebbe operato per secoli anche in Italia.
Ma chi era veramente questo "Grande
Inquisitore" che le ombre della storia ci restituiscono con una
parvenza al limite con il demoniaco? Era alto, magro e austero. Dormiva su una
semplice panca e non mangiava mai carne. Fu il confessore di Isabella di
Castiglia, ma anche il persecutore di migliaia di condannati che urlano ancora
vendetta dal limbo della storia.
Secondo il massimo studioso italiano dell'Inquisizione, Adriano Prosperi,
docente di Storia moderna e contemporanea all'università di Pisa, "Fu lui
il primo a formare e gestire un tribunale centrale, di natura religiosa ma al
servizio del potere politico. Nel senso che i giudici dell'Inquisizione
spagnola, di cui egli era a capo, venivano sì nominati dal Papa, ma su
indicazione della monarchia spagnola. Torquemada fu lo strumento
straordinariamente duttile ed efficace al servizio di questa operazione voluta
da Ferdinando d'Aragona, il Cattolico, e da sua moglie Isabella di Castiglia. A
quest'opera Torquemada dedicò la vita. Anche correndo forti rischi".
(...) L'Inquisitore era un uomo ieratico. Severo erga omnes. Nei
documenti d'epoca lo si descrive disposto a sacrificare la vita per la sua
missione. (...) Torquemada operava in base a regole precise da lui stesso
dettate. Era suo compito scegliere i commissari dell'Inquisizione da impiegare
nelle varie province. Si adoperò a tessere questa rete fino al 1495, tre anni
prima di morire. (...) Inquisizione equivale a ricerca della verità. Dovunque
la si trovi. Ecco la consegna cui Torquemada obbediva.
(...) Uno studioso francese, Francois Dedieu, ha calcolato che durante il
dominio di Torquemada, per il solo tribunale di Toledo, gli inquisiti erano
varie centinaia. Trattandosi di una comunità abbastanza ristretta, si arriva a
circa metà della popolazione".(...)
L'Inquisizione spagnola è caratterizzata dalla persecuzione giudiziaria
degli ebrei. "Fu un'azione sistematica, di grande portata anche economica.
I condannati appartengono a comunità ricche e potenti. Perseguitarli può
impoverire intere città. Requisendo i loro beni, la struttura capeggiata da
Torquemada non solo arricchisce la monarchia, ma si autofinanzia. L'azione
antiebraica assume aspetti atroci. Inflessibile è il meccanismo attraverso il
quale si ricostruiscono le genealogie dei cristiani spagnoli, divisi in 'vecchi'
e 'nuovi'. Basta avere un antenato ebreo per vedersi sistemare nella seconda
categoria".
(Prof. Adriano Prosperi, docente di storia moderna e contemporanea
all'Università di Pisa, La Repubblica del 6 settembre 1998)
Nicolau Eymerich
teologo e filosofo spagnolo (1320-1399). Appartenente all'ordine domenicano,
rivestì le funzioni di grande inquisitore, distinguendosi per la sua
efferatezza. Scrisse il Directorium inquisitorum (Manuale
dell'inquisitore).
La lettura di questo trattato, era riservato, in origine, ai
soli vescovi e inquisitori. Fu pubblicato per la prima volta nel 1503 e
poi altre cinque volte su mandato del Senato dell'Inquisizione romana nel corso
del XVI e XVII secolo. Il manuale dell'inquisitore, con il sigillo
dell'ufficialità, segna il diritto, stabilisce la procedura (delazione,
processo, tortura, confessione, supplizio) e fornisce, sulla base dei testi
delle Scritture o dei Padri della Chiesa, una risposta chiara a tutti i problemi
che i servitori più devoti dell'ordine cattolico romano dovevano risolvere.
Bernard Gui
teologo esperto in materia inquisitoriale, scrisse la celebre Practica
Inquisitionis pravitatis (ca. 1320)
I Domenicani
Domenicani
(frati predicatori), comunità fondata, nel
1215, a Tolouse da Domenico
di Guzman (1170-1221), riconosciuta dal papa Innocenzo III. Gli
appartenenti a questo Ordine, sono dediti ad una vita rude, fatta di preghiere
notturne e di lunghe prediche secondo la regola di S. Agostino, particolarmente
orientata alla predicazione itinerante e all'insegnamento.
La vita religiosa non si svolge più nell'isolamento di in un monastero, ma a
stretto contatto della gente. I conventi non sono concepiti come luoghi di
residenza, ma di studio. Sei anni dopo la morte di Domenico, essi sono presenti
in tutta l'Europa. Ne farà parte, tra gli altri, Tomaso D'Aquino. L'Ordine
svolse un ruolo di primaria importanza nell'ambito dell'Inquisizione. Domenicani
furono i più grandi inquisitori, tra i quali, Torquemada, Eimerich e Gui.
I Francescani
(frati minori), Ordine fondato da Francesco d'Assisi
(1182-1226), basato sulla povertà e la predicazione popolare, nato in
contrapposizione al lusso e al potere del clero. Nel 1210, viene riconosciuto da
Innocenzo III, mentre la sua regola viene ammessa da Onorio III nel 1223.
Furono associati ai domenicani nello svolgimento delle funzioni inquisitoriali.
Ikthys