LA PENA DI MORTE
10 MOTIVI BIBLICI PER ABOLIRLA

~ a cura del Gruppo Biblico di Evangelizzazione ~
http://digilander.iol.it/gbe/pmorte.html

1. Non uccidere
2. Solo Dio dona e toglie la vita
3. Dio ha tollerato la pena di morte solo nel Vecchio Testamento
4. Chi è senza peccato scagli la prima pietra
5. Gesù non fonda la sua dottrina sulla "meritocrazia"
6. Nessuno tocchi Caino
7. Dio si serve anche di assassini (pentiti)
8. L'uomo, immagine di Dio
9. Il precetto di condanna a morte aveva maggior valore nel Medio Evo
10. Legge dell'uomo o legge di Dio? (Rm 13,1-4 e At 5,29)

1. Non uccidere

I 10 comandamenti sono la forma legislativa più alta e più "normale" che l'uomo abbia mai avuto. Più alta perché proveniente da Dio stesso. Più normale, perché se mettiamo a nudo la nostra coscienza, ci rendiamo conto che questa legge fa parte di noi, del nostro essere interiore. E' una legge positiva che è parte integrante dell'uomo, e quando dico uomo non mi riferisco solo al singolo individuo, ma anche all'umanità nel suo complesso, e quindi alla società. Quando Dio parla all'uomo, non parla solo al singolo individuo, ma all'uomo nelle sue forme politiche organizzate.
La scrittura "Non rubare" si riferisce tanto al singolo quanto al governo, che in quanto governo non è dispensato da questa legge. Anzi al contrario, proprio il governo, che dovrebbe far rispettare questa norma, dovrebbe essere il primo ad essere coerente con essa.
Perché per la scrittura "Non uccidere", dovremmo fare diversamente ? Perché il singolo non è autorizzato, ma lo può essere il governo ?
Gesù è venuto a portare la Verità. Egli ci ha detto di essere la Verità. Non ha parlato di relativismo, non ha detto che ognuno può avere la sua verità. Dunque, esiste una sola verità, ma l'uomo vuole stabilire da solo, con la propria razionalità, che cosa sia giusto e che cosa sia sbagliato. Forse le leggi di Dio sono troppo alte per noi? Sembra che sia così, dal momento che accanto ad ogni norma poniamo sempre dei "però" e dei "ma", come dire: "Si la legge di per sé sarebbe giusta però in questo caso ..."
In Es 20,13 leggiamo: " Non uccidere. ". La frase è lapidaria, non è giustificata. Dio non aggiunge alcun perchè, e nessuna condizione. Segno che la vita dovrebbe essere rispettata sotto ogni forma di esistenza, senza deroghe. Forse un criminale, un assassino, meriterebbe davvero la morte, forse chiunque di noi, trovandosi un'arma in mano e trovandosi di fronte ad un criminale che sta usando violenza su un altro essere umano, forse su un nostro parente, chiunque di noi non esiterebbe a sparare.
Ma attenzione, nel caso di immediato e grave pericolo, è lecito fermare l'aggressore anche ricorrendo alle armi. Sempre in virtù del comandamento "Non uccidere", perché se non intervenissimo, saremmo corresponsabili della morte della vittima, e quindi avremmo implicitamente scelto tra la sua vita e quella dell'aggressore, decidendo di lasciare in vita quest'ultimo.
Altra cosa invece, quando questo pericolo immediato non si presenta. E' il caso della pena di morte.

In Gb 1,21 leggiamo "Nudo uscii dal seno di mia madre e nudo vi ritornerò. Il Signore ha dato, il Signore ha tolto. Sia benedetto il nome del Signore."
Non ci interessa qui la disputa se Giobbe, l'autore di queste parole, fosse esistito veramente o fosse solo frutto della mente umana. Ma di Giobbe ne conosciamo a migliaia, di persone cioè che sono state messe dalla vita a dura prova, che hanno dovuto affrontare sofferenze anche disumane (pensiamo ai lager). Chi di noi non si sarebbe ribellato ? Chi di noi non avrebbe alzato il suo pugno verso il Cielo? Anche Giobbe lo ha fatto. Anche Giobbe, definito giusto, ad un certo punto non ha retto.
Ma la sofferenza ha scavato in Giobbe una profondità che prima non riusciva a raggiungere. "Il Signore ha dato, il Signore ha tolto", tutto proviene dal Signore. Ovviamente tutto ciò che è intorno a noi, ma non certamente le conseguenze dei nostri atti egoistici e vandalici. Il male non proviene dal Signore. Ma Giobbe ci insegna che la vita è dono, non è solo una reazione chimica. La vita è dono che proviene da Dio. Questa vita ci è stata data perché possiamo imparare a conoscerLo, ad amarLo e a lodarLo. E tutto ciò non può non passare attraverso l'uomo. Non possiamo amare Dio che non vediamo se non amiamo il nostro "fratello" che vediamo.
Certo, questa vita non ci è stata data per compiere ogni sorta di nefandezze. Ma questa vita appartiene comunque a Dio, Lui solo ha il potere di dare e togliere la vita. Lui solo ha questo potere e questa autorità. Tuttavia sono secoli che l'uomo cerca, con ogni mezzo, di sostituirsi a Dio, cerca di fare di se stesso un dio. Ma Dio ci dice : "Io do, io tolgo". Non l'uomo.
Ancora in 1 Cor 6,19 : "O non sapete che il vostro corpo è tempio dello Spirito Santo che è in voi e che avete da Dio, e che non appartenete a voi stessi ?" Si, secondo il pensiero biblico, non siamo neanche padroni di noi stessi, perché siamo stati comprati con il Sangue di Gesù Cristo, morto al posto nostro per annullare il peccato insito in noi, e permetterci di avere la Vita Eterna. Dio ci ha amato fino a questo punto, fino al punto di "comprarci" alla morte eterna, alla quale saremmo stati destinati. Non apparteniamo dunque a noi stessi, non abbiamo quindi alcun diritto, né come singoli, né come stato di decidere della vita altrui, fosse anche quella del peggior criminale della terra.

Gv 8 "Gesù si avviò allora verso il monte degli Ulivi. Ma all'alba si recò di nuovo nel tempio e tutto il popolo andava da lui ed egli, sedutosi, li ammaestrava. Allora gli scribi e i farisei gli conducono una donna sorpresa in adulterio e, postala nel mezzo, gli dicono: «Maestro, questa donna è stata sorpresa in flagrante adulterio. Ora Mosè, nella Legge, ci ha comandato di lapidare donne come questa. Tu che ne dici?». Questo dicevano per metterlo alla prova e per avere di che
accusarlo. Ma Gesù, chinatosi, si mise a scrivere col dito per terra. E siccome insistevano nell'interrogarlo, alzò il capo e disse loro: «Chi di voi è senza peccato, scagli per primo la pietra contro di lei». E chinatosi di nuovo, scriveva per terra. Ma quelli, udito ciò, se ne andarono uno per uno, cominciando dai più anziani fino agli ultimi.
Rimase solo Gesù con la donna là in mezzo. Alzatosi allora Gesù le disse: «Donna, dove sono? Nessuno ti ha condannata?». Ed essa rispose: «Nessuno, Signore».
E Gesù le disse: «Neanche io ti condanno; và e d'ora in poi non peccare più»."
Gesù non condivide il comportamento della donna; infatti le dice "non peccare più". Per i canoni dell'epoca il comportamento della donna era meritevole di morte. Gesù stronca in pieno le intenzioni di quegli uomini, pronti a lapidare la donna. Non dice loro di perdonare, perché in fondo non aveva fatto cose gravi. Non dice loro che devono essere buoni e che quindi devono perdonare quella donna. Dice loro che sono ipocriti e malvagi.
Ipocriti in primo luogo, perché se la donna era stata sorpresa in flagrante adulterio, dov'era l'uomo che stava con lei? Forse solo la donna meritava la morte? E l'uomo? Ancora discriminazione.
Malvagi, perché non provavano alcun segno di terrore nel compiere un atto barbaro come quello della lapidazione. Malvagi perché questo sembrava farli star bene, mettere in risalto il loro alto senso della giustizia, la loro giustizia. Abbassando quella donna loro si innalzavano.
Certo , Gesù con la frase : "Chi di voi è senza peccato scagli la prima pietra" non voleva appiattire la differenza tra i reati. Indubbiamente esistono reati più gravi e reati che lo sono meno. Ma ogni peccato, è una ferita contro se stessi e contro l'umanità, una ferita che se non viene curata può dare origine a qualcosa di più grave. Nessuno di noi è esente da colpa, quindi nessuno di noi può giudicare e condannare. Inoltre esistono persone che hanno ricevuto di più dalla vita e persone che hanno ricevuto meno (vedi la parabola dei talenti) quindi anche un peccato lieve può essere grave per chi ha ricevuto molto e un peccato grave esserlo meno per chi ha ricevuto poco.
Allora, si dirà, se non possiamo giudicare, dobbiamo abolire i tribunali ? Assolutamente no. L'istituzione del tribunale è di per sé cosa buona. Gesù non abolisce la Legge. Non ha mai affermato che possiamo fare a meno della legge, di qualunque legge si tratti. Perché la legge regola e disciplina i rapporti umani, dipana le dispute, agisce come deterrente. Ma la legge umana non è sempre così vicina alla legge di Dio, è spesso imperfetta, è spesso maschilista e razzista (come nel caso riportato sopra). Ancora peggiore, spesso, ne è l'applicazione.
Gesù non afferma che quella donna (e l'uomo con il quale ha peccato) non fossero colpevoli. Gesù condanna qui, apertamente la pena di morte. Dobbiamo ricordarci infatti che nella mentalità dell'epoca l'atto compiuto dai due era gravissimo e quindi meritevole di morte. Ora ogni epoca e ogni cultura ha la sua scala di valori. Affermare il principio della legalità della pena di morte significa lasciare in balia della cultura e della scala di valori del governo vigente la possibilità di uccidere uomini e donne su basi molto discutibili (è ciò che sta accadendo nei paesi asiatici quali Cina e Giappone).

Gn 14,15: "Ecco, tu mi scacci oggi da questo suolo e io mi dovrò nascondere lontano da te; io sarò ramingo e fuggiasco sulla terra e chiunque mi incontrerà mi potrà uccidere». Ma il Signore gli disse: «Però chiunque ucciderà Caino subirà la vendetta sette volte!». Il Signore impose a Caino un segno, perché non lo colpisse chiunque l'avesse incontrato."
Si, Caino aveva inaugurato il primo omicidio della storia. La figura di Caino è certamente emblematica. La portata spirituale e teologica della sua storia vanno molto aldilà della semplice verità storiografica. Caino non è storicamente vissuto, ma è certamente esistito. Egli rappresenta gli inizi della società umana, quando presa coscienza della distinzione razziale, l'uomo si è riconosciuto diverso dal resto del creato. La storia di Caino ci dice che fin dagli inizi, dopo un periodo di pace "paradisiaca", l'uomo è stato un ribelle alla vita.
Perché Dio non ha sterminato Caino ? Perché ha permesso che Caino sopravvivesse ? Non avrebbe potuto fermare questa catena di male fin dall'inizio ?
Anzi, non solo risparmia Caino, ma pone in lui un segno perché "non lo colpisse chiunque l'avesse incontrato". Dio quindi non ammette in alcun modo la vendetta dell'uomo, la legge del taglione.
Nessuno tocchi Caino. Non perché Caino se lo meriti. Ma nessuno tocchi caino.

La pena di morte pone fine ad ogni possibilità di pentimento. Appurato il crimine. Appurate le responsabilità del colpevole. Perché condannarlo alla morte eterna ? Perché non lasciargli questa possibilità di redenzione interiore ?
Può essere ammissibile da uno stato ateo e non confessionale. Ma che addirittura la Chiesa di Cristo possa ammettere (ufficialmente) la pena di morte è inammissibile.
Eppure la "storia della salvezza" è costellata da uomini e donne malvagi scelti da Dio per portare avanti il suo piano.
Davide si comportò in maniera veramente aberrante. Invaghitosi di una donna sposata, essendo re di Israele, abusò del suo potere per far andare il marito della donna in guerra e là farlo morire. Dopo il funerale prese la donna con sé, mostrandosi oltretutto, nobile d'animo per la prodigalità con cui aiutava questa donna rimasta sola.
Dio non approvò il suo comportamento e gli inflisse una grave punizione prendendo con se suo figlio, appena nato.
Tuttavia, Dio non ripudiò Davide, che nel frattempo era entrato in una profonda crisi, una crisi che lo spaccava dentro, aprendo gli occhi sul male che aveva compiuto. Davide non riusciva a perdonare se stesso.
Davide era cambiato e Dio continuò a servirsi di Davide (2 Sam 11-12).
Che dire poi di Paolo (At 7,55-60; At 8,1; At 9,1-2), che un tempo era Saulo e che si propugnava come obiettivo lo sterminio di tutti i cristiani ? Proprio lui costituirebbe la giustificazione per la pena di morte ? Lui, che di morti sulla coscienza ne deve aver avuti probabilmente, tanti. E' mai possibile che Paolo consideri davvero giusta la pena di morte quando parla ai romani (Rm 13) ?
Certo, Paolo non era un "mostro", uccideva solo per ideologia. E' ciò che è stato fatto nelle Fosse Ardeatine o peggio ancora nei Lager nazisti o quanto accadeva in Siberia. I suoi crimini sono forse più leggeri di altri? Al contrario, erano premeditati ed eseguiti a sangue freddo.
Eppure Dio ne fa uno dei suoi più grandi evangelizzatori e portatori della Sua Buona Novella.
Dio condanna il crimine, ma lascia spazio per la conversione. Vogliamo essere più giusti di Dio?

                        Ikthys                        La pena di morte        La lezione dimenticata di Caino
                                                              Per quale motivo la pena di morte non è cancellata dal nuovo Catechismo?