Spigolature
Capo Seattle e il valore delle tradizioni
[Nell'anno 1854, il presidente degli Stati Uniti fece a una tribù
indiana del Nord la proposta di comprare le sue terre, offrendo in
compenso la concessione di un'altra riserva. Il testo della risposta
del Capo Seattle è stato considerato, nel corso dei tempi,
una delle più belle dichiarazioni sull'importanza delle tradizioni.
Ho letto da qualche parte che la famosa risposta fu falsificata da
un giornalista, ma ciò non toglie il valore di quanto fu espresso.]
Come si può comprare o vendere il cielo, il calore della
terra? Questa idea ci sembra strana. Se non possediamo la freschezza
dell'aria e il bagliore dell'acqua, come è possibile venderli?
Per il mio popolo, ogni pezzo di questa terra è sacro. Ogni
ramo, ogni pugno di sabbia del deserto, ogni ombra d'albero, ognuna
di queste cose è sacra nella memoria del mio popolo.
I morti dell'uomo bianco dimenticano la loro terra d'origine
quando camminano fra le stelle. I nostri morti non dimenticano mai
queste montagne e queste valli, poiché tale è il viso
di nostra Madre. Siamo parte della terra ed essa fa parte di noi.
I fiori sono i nostri fratelli; il cervo, il cavallo, la grande
aquila sono nostri fratelli. I picchi rocciosi, i solchi umidi nei
campi, il calore del corpo del puledro e l'uomo - tutti appartengono
alla stessa famiglia.
Dunque, quando il Grande Capo di Washington manda a dire che
desidera comprare la nostra terra, chiede molto di noi. Il Grande
Capo dice che ci sistemerà in un luogo dove potremo vivere
felici. Egli sarà nostro padre e noi saremo suoi figli. Dunque,
noi prenderemo in considerazione la sua offerta di comprare la nostra
terra. Ma ciò non sarà facile, perché l'acqua
brillante che scorre nei fiumi non è solo acqua, è
anche il sangue dei nostri antenati. Se gli vendiamo la terra, essi
possono dimenticare che il mormorio delle acque è la voce
dei nostri avi, e il ricordo di tutto ciò che è avvenuto
fintanto che abbiamo vissuto qui.
Sappiamo che l'uomo bianco non comprende i nostri costumi. Una zolla
di terra, per lui, ha lo stesso significato di un'altra, poiché
egli è un forestiero che arriva di notte ed estrae dalla
terra quello di cui necessita. La terra non è sua sorella,
ma una donna attraente, e quando egli l'ha conquistata, prosegue
il suo cammino. Si lascia alle spalle i tumuli dei suoi antenati
e non se ne dispiace. Sottrae alla terra quello che sarebbe dei
suoi figli e non se ne preoccupa. La tomba di suo padre e i diritti
dei suoi figli vengono dimenticati. Tratta sua madre, la terra,
e suo fratello, il cielo, come cose o addobbi colorati. Il suo appetito
divorerà la terra, lasciando soltanto un deserto. Io non
capisco, i nostri costumi sono diversi dai suoi. La veduta delle
sue città ferisce gli occhi dell'uomo rosso. Sarà
forse perché l'indio è un selvaggio e non comprende.
Non c'è alcun luogo tranquillo nella città dell'uomo
bianco. Nessun luogo dove si possano udire i germogli che sbocciano
a primavera o le ali di un insetto che battono. Il rumore sembra
solo insultare le orecchie. E cosa resta della vita se un uomo non
può udire il pianto solitario di un uccello o il chiacchierio
dei rospi intorno a uno stagno, la sera? Che cos'è l'uomo
senza gli animali? Se tutti gli animali se ne andassero via, l'uomo
morirebbe per una immensa solitudine dello spirito. Poiché
ciò che accade agli animali, ben presto avverrà anche
all'uomo. In tutto c'è un legame.
Tutto ciò che accade alla terra, accadrà ai figli
della terra. Se gli uomini sputano per terra, sputano su se stessi.
Noi sappiamo questo: la terra non appartiene all'uomo, l'uomo appartiene
alla terra. L'uomo non ha creato il tessuto della vita, egli è
semplicemente uno dei suoi fili. Ciò che farà al tessuto,
lo farà a se stesso.
Anche l'uomo bianco, il cui Dio cammina e parla come lui da
amico ad amico, non può sfuggire a questa realtà.
Di una cosa siamo certi: il nostro Dio è il suo stesso Dio.
La terra Gli è preziosa, e ferirla significa disprezzare
il Creatore. È la fine della vita e l'inizio della sopravvivenza.
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