LA "PASSIONE" DI UN INTERO PAESE
Con candore, e senza stupore, è facile vedere
passeggiare sottobraccio, con compiacenza, i “signori” che regnano
senza troppi problemi nel paese.
In verità mi sento un’anima candita! Non mi lamento di nulla. So come vanno le cose a questo mondo. Non ho voglia di confessarmi. E soprattutto mi
rifiuto ostinatamente di sedermi nei “salotti buoni” (buoni, si fà per
dire!) dove è facile conoscere e fraternizzare con i “capitani” di
ventura che dettano la rotta della tinozza rocchettana. Ma non per
questo ci si può abbandonare al disinteresse per il proprio paese,
anche se la dissimulazione è l’astuzia prevalente degli abitanti
dall’aria triste e scontenta.
Quindi contravvenendo a questa pregiudiziale che
ostruisce il fluido parlare, e incatenandomi alla schiavitù del
diritto di parola, con rispetto, mi accingo a rompere il tabù. A dare
corpo al disincanto. E a compromettere, Dio non lo voglia, la propria
reputazione pubblica, per aver osato. Ma tutto è considerato:
soprattutto l’attacco alla orgogliosa reputazione di spirito che mi
porto dalla nascita. Ma mi basta che lo “spirito” lo si lasci vagare
liberamente là dove nessuno si lamenta di nulla, se non in annoiati
crocicchi protetti dalla chiacchiera della non ufficialità. Non temo i
rimproveri, ho un carattere liberale, da fiero normanno, e so che sono
circondato da giovani dall’aria di semplicità e dalla grazia ingenua e
piena di innocenza che non appena intravedono qualche sfrontato si
accendono di animo e beffardamente si buttano all’assalto.
Ma non per questo lascerò il mio paese! Sono altri che
debbono essere destituiti: tutti sanno; ma tutti “parlano” con voce
tremolante: si sa, ognuno pensa di affrancarsi dalle tribolazioni
della vita mettendo il proprio figlio o se stesso sotto la protezione
dei regnanti.
Costa caro diventare “liberali”. Ma non mi permetto di
biasimare questa indolenza: quanto si sa che è l’indifferenza a
procurar guadagno e a non far precipitare la futile e illusoria
voluttà, tra queste brulle e dissestate montagne.
In questo paesaggio provinciale tutta la vita ci
appare pittoresca. La realtà viene fantasticata, viene trasposta: non
si trova nessuno nella necessità di descriverla oggettivamente.
Nessuno vuol perdere la sua misera “posizione di rendita”: per
piccola che sia è imprudente compromettere gli agi che essa assicura.
Tutto è in contrasto. Con l’ormai infiacchita lotta
per i bisogni reali. Le cause di questo malverso costume sociale e
culturale sono regolate dalla storia del luogo:
prevaricare facendo profitto.
Quelli che possono prevaricare, anche se appartengono
a mondi diversi, ci tengono a mantenere l’ordine esistente, da cui
traggono profitto. Ognuno di loro teme il mutamento, che minerebbe ai
loro beni. E’ per questa paura che il trono e l’altare si
saldano indurendo l’immobilismo della comunità e allontanando dal
“salotto buono” – dei capitani di ventura - qualsiasi pensiero audace
che possa portare i germi del cambiamento.
In questo paesaggio bucolico non ci sono i cosiddetti
liberali. Borghesi liberali, che dovrebbero essere i cosiddetti
spiriti attivi; che grazie alla loro facoltosa condizione economica
potrebbero opporsi da antagonisti per contrastare l’immobilismo
sociale, culturale e politico. Ma, non si odono voci di questi
liberali; si sono consegnati fedelmente al proficuo silenzio, perché
segretamente certuni aspirano a qualche incarico municipale e certi
altri a conservare il buon nome che gli conferisce un popolo devoto.
Nuovi piccoli borghesi menzogneri, che devono i loro profitti alla
grande fabbrica pubblica: il municipio. Piccoli borghesi,
compatibili con la storia del luogo, che puntano a conquistare tribune
e coni di luce; e che per riuscirvi sono disposti a qualsiasi
compromesso, incuranti, affatto, degli interessi del popolo, che in
verità disprezzano. Sono loro che trionfano e troneggiano sulle rovine
di un paese battuto. Non se ne fanno scrupolo. E se chiamati in causa
si giustificano armeggiando la doppiezza del motto del luogo:
“se sei fesso, stattene a casa”.
E così, mentre i cosiddetti liberali – vecchi e nuovi
- bramano e si tirano i pollici, il potere politico s’appoggia ad una
fazione clericale, ormai invadente da diversi anni, dando vita ad una
sorta di partito che potremmo chiamare “confraternita del sacro
soffritto”, che tesse reti in tutto il paese arrivando a
controllarne il tutto e difendendo gli interessi dei confratelli.
Sembra quasi che si sia formata una nuova
confraternita sul modello ottocentesco denunciato dal Libertazzi
(Popolazione, società e confraternite a Rocchetta S. Antonio, ed. A.
G. adversiting) dove “non si deve dimenticare che dietro le nostre
confraternite si collocava tutto il clero ricettizio e la più titolata
borghesia locale” e, continua ancora il Libertazzi, “non ci sentiamo
di escludere una considerazione, anche se non prescritta, le
confraternite avevano la capacità di evidenziarsi specialmente fuori
dalla vita confraternale, di sapersi imporre anche nella pratica e
nella vita sociale del nostro centro. Dove tutto questo può apparire
esagerato si ricordi che la confraternita amministrava una rendita
abbastanza consistente e che gli appoggi per l’elezione in un istituto
locale, laico o ecclesiastico che fosse, doveva necessariamente
trovare un tornaconto o appoggi similari nella rotazione delle cariche
nelle altre istituzioni locali. In tal caso, potremo parlare di forme
di spartizione all’interno della borghesia del paese. Tale
articolazione, del resto, si collegava ad una ideologia dell’ordine
assolutamente non estranea alla società rocchettana del tempo….Fuori
dall’istituto delle confraternite rimaneva la massa dei nullatenenti,
dei bracciantili o “iurnatieri” a cui, a questi inferiori, comunque
non veniva negata un’assistenza religiosa diversa.”
Una sorta di nuova confraternita, quindi. “Del Sacro
Soffritto”. Mutuata dal Concilio di Trento. Che raccoglie nelle
proprie fila esponenti della nuova e vecchia piccola borghesia locale
e del clero laico costituitasi in un unico e potente sodalizio sul
piano sociale, che sorveglia e che continua a regnare sulle anime –
comunque servite di una assistenza religiosa diversa - e sul corpo in
decomposizione della piccola comunità.
Siamo davanti ad una gravità senza eguale, c’è qualche
speranza di uscirne? Per quello che mi riguarda non si può certo dire
che manco di spirito etico. Se sono certo della mia perfetta buona
fede, che importa; se probabilmente – ahimè - chi attente risposte
dovrebbe avere una ragione di più perché non s’inganni!
(fine,prima parte)
